Tibetan
་དད་པ་སྐྱེད་བྱེད། འཇམ་དབྱངས་ཌོམྦྷི་བ། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ས་ཆེན་རྩེ་མོ་ས་པཎ་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་གདམས་པ་ཟབ་མོ་གནང་བའི་ཚོགས་རྣམས་དང་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་ལུང་བསྟན་ཚུལ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབ་པའི་ཡི་གེ་དད་པ་སྐྱེད་བྱེད་བཞུགས་སོ། ། 6-471 འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་ས་ཆེན་ལ། ཚེ་འདི་ལ་ཞེན་ན་ཆོས་པ་མིན། །འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ན་ངེས་འབྱུང་མིན། །བདག་དོན་ལ་ཞེན་ན་བྱང་སེམས་མིན། །འཛིན་པ་བྱུང་ན་ལྟ་བ་མིན། །ཞེས་གསུངས། ཌོམ་ བྷི་ཝས་རྩེ་མོ་ལ། གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་ནུས་པ་ཡིས། །ལྕགས་རྣམས་གསེར་དུ་འགྱུར་བ་ལྟར། །རིན་ཆེན་དབང་གི་ནུས་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། རྗེ་བཙུན་ལུང་བསྟན་པ་ནི། དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སྦྱིན་གནས་འགྱུར། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཡང་བྱེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་མ་མངོན་བརྩོན་པས། །གྲགས་པ་འཛིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས། སྒྲོལ་མས་ས་པཎ་ ལ། གང་བྱུང་གིས་ཆོག་ན་ཅི་བྱས་བདེ། །སེམས་བཞག་སར་སྡོད་ན་ཕྱིན་ཡང་ཆོག །བློ་ཆོས་སུ་སོང་ན་ཤི་ཡང་བླ། །སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་ན་འཆི་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་འཕགས་ པ་ལ། རྟག་ཏུ་འཆི་བ་བསམ་པར་བྱས། །དེ་ཡིས་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་བཟློག །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པར་བྱ། །སྲིད་པར་སྨོན་པའི་ཡིད་བྲལ་འགྱུར། །འགྲོ་ལ་བྱམས་བརྩེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཅིག་ཏུ་བདག་ དོན་གཉེར་བ་བཟློག །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །མཚན་མར་འཛིན་པ་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འཇམ་དབྱངས། ཌོམྦྷི་བ། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ས་ཆེན། 6-472 རྩེ་མོ། ས་པཎ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་གདམ་པ་ཟབ་མོ་གནང་བའི་ཚིགས་རྣམས་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་ལུང་བསྟན་ཚུལ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པའི་ ཡི་གེ་དད་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཅེས་པ་འདི་ཡང་ས་སྐྱའི་དཔེ་ཁང་གི་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་དཔེ་མང་པོ་བཞུགས་པའི་གླེགས་བམ་རྙིང་པ་ཞིག་གི་ཁྲོད་ན་འདུག་པ་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ ཀུན་དགའི་དད་པའི་དབང་གི་རྙེད་པ་ཕྱོགས་ཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
生起信心的因缘 文殊（འཇམ་དབྱངས།，智慧的化身），多姆比巴（ཌོམྦྷི་བ།，印度教瑜伽士），圣救度母（རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ།，观世音菩萨的化身），圣龙树（འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་，中观学派创始人）等依次在萨钦（ས་ཆེན།，昆·贡觉杰布，萨迦派创始人），顶峰（རྩེ་མོ།，扎巴坚赞），萨班（ས་པཎ།，萨迦班智达，萨迦派第四祖），帕巴（འཕགས་པ་，八思巴，萨迦派第五祖）面前显现真容，赐予甚深教诲。将这些教诲与《文殊根本续》中关于至尊扎巴（གྲགས་པ་，扎巴坚赞，顶峰）的授记汇集在一起，形成了这篇名为《生起信心的因缘》的文章。 文殊菩萨说：‘如果贪恋今生，就不是修行人；如果贪恋轮回，就没有出离心；如果只为自己着想，就不是菩萨；如果产生执着，就不是正确的见解。’ 多姆比巴对顶峰说：‘就像炼金术的药水，能将铁变成金子一样；珍贵权力的力量，能将烦恼转化为智慧之路。’ 《文殊根本续》中关于至尊的授记是：‘同样，他将成为世间的施主，甚至会到达三有的尽头。通过不懈地修持真言和续部，他将被尊称为扎巴。’ 度母对萨班说：‘随遇而安，做什么都快乐；心安住于何处，去哪里都可以；如果心向佛法，即使死亡也值得；如果证悟心的无生，就没有死亡。’ 龙树对帕巴说：‘要经常思维死亡，这样可以消除对今生的贪恋；要忆念轮回的过患，这样可以断除对三有的希求；要修持对众生的慈悲，这样可以消除只为自己着想的心；要修持诸法性空，这样可以舍弃对相的执着。’ 如上所述，文殊、多姆比巴、圣救度母、圣龙树等依次在萨钦、顶峰、萨班、帕巴面前显现真容，赐予甚深教诲。 这篇名为《生起信心的因缘》的文章，是从萨迦寺图书馆中，存放着众多萨迦派上师手稿的古老典籍中发现的。这是萨迦派阿旺·贡噶（ངག་དབང་ཀུན་དགའ།）因虔诚的信仰而收集在一起的。 萨迦派阿旺·贡噶（ངག་དབང་ཀུན་དགའ།）因虔诚的信仰而收集在一起的。 萨迦派阿旺·贡噶（ངག་དབང་ཀུན་དགའ།）因虔诚的信仰而收集在一起的。 一切吉祥！ 根据堪钦阿贝仁波切（མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེ）的意愿，由古汝（གུ་རུ）提供服务。
English
Generating Faith Manjushri (འཇམ་དབྱངས།, the embodiment of wisdom), Dombhibhava (ཌོམྦྷི་བ།, an Indian yogi), Jetsunma Tara (རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ།, the embodiment of Avalokiteshvara), Arya Nagarjuna (འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་, the founder of the Madhyamaka school) and others appeared in person before Sachen (ས་ཆེན།, Konchog Gyalpo, the founder of the Sakya school), Tsemoche (རྩེ་མོ།, Trakpa Gyaltsen), Sakya Pandita (ས་པཎ།, Sakya Pandita, the fourth patriarch of the Sakya school), and Phakpa (འཕགས་པ་, Phagpa, the fifth patriarch of the Sakya school) respectively, and bestowed profound teachings. This text, entitled 'Generating Faith,' is a compilation of these teachings and the prophecies about Jetsun Drakpa (གྲགས་པ་, Trakpa Gyaltsen, Tsemoche) from the Manjushri Root Tantra. Manjushri said: 'If you are attached to this life, you are not a practitioner; if you are attached to samsara, you have no renunciation; if you only think of yourself, you are not a Bodhisattva; if you have attachment, you do not have the correct view.' Dombhibhava said to Tsemoche: 'Just as the elixir of alchemy can turn iron into gold, the power of precious empowerment can transform afflictions into the path of wisdom.' The prophecy about Jetsun in the Manjushri Root Tantra is: 'Likewise, he will become the benefactor of the world, and will even reach the end of the three realms. Through diligent practice of mantra and tantra, he will be known as Drakpa.' Tara said to Sakya Pandita: 'If you are content with whatever arises, whatever you do is happiness; if your mind stays where it is placed, it is okay to go anywhere; if your mind turns to Dharma, even death is good; if you realize the unborn nature of the mind, there is no death.' Nagarjuna said to Phakpa: 'Always contemplate death, so that you can turn away from attachment to this life; remember the faults of samsara, so that you can turn away from the desire for existence; cultivate loving-kindness and compassion for beings, so that you can turn away from seeking only your own benefit; meditate on the emptiness of all phenomena, so that you can abandon attachment to characteristics.' As mentioned above, Manjushri, Dombhibhava, Jetsunma Tara, Arya Nagarjuna, and others appeared in person before Sachen, Tsemoche, Sakya Pandita, and Phakpa respectively, and bestowed profound teachings. This text, entitled 'Generating Faith,' was found among the old scriptures in the Sakya library, which houses many manuscripts of the Sakya masters. It was compiled by Sakyapa Ngawang Kunga (ངག་དབང་ཀུན་དགའ།) due to his devout faith. Sakyapa Ngawang Kunga (ངག་དབང་ཀུན་དགའ།) due to his devout faith. Sakyapa Ngawang Kunga (ངག་དབང་ཀུན་དགའ།) due to his devout faith. Sarva Mangalam! Served by Guru according to the wishes of Khenchen Aped Rinpoche (མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེ). --------------------------------------------------------------------------------