Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK71སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡི་གེ་དད་པ་སྐྱེད་བྱེད་བཞུགས། 6-461 ༄༅། །སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡི་གེ་དད་པ་སྐྱེད་བྱེད་བཞུགས། ༄༅། །སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡི་གེ་དད་པ་སྐྱེད་བྱེད་བཞུགས།། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་སརྦ་ཏཱ་ར་ཡེ། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ ལོའི་ཚེ་ཁྲིད་ཟབ་མོ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། སྒྲོལ་མ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཞལ་བསྟན་ཏེ་རྗེས་སུ་གནང་བ་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ ཕྱུག་གྲགས་པས་འཆི་བདག་བསླུ་བ་བསྡུས་པའི་རྟོག་པ་ནས་འདི་ཕྱུང་ནས་མཛད། མན་ངག་རྣམས་སྒྲོལ་མ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སྐད། དེ་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་གསན། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། དེ་ལ་བླ་མ་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བས་གསན། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་མང་པོ་བོད་དུ་བསྒྱུར། དེ་ལ་བླ་མ་སླེ་ནག་པས་གསན། སྒྲུབ་པ་ལོ་དྲུག་མཛད་པས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཏེ་ཆོས་གསུངས་ སྐད། དེ་ལ་སྦྲེ་པ་རིན་པོ་ཆེས་གསན་ཏེ། དང་པོར་ཐོས་བསམ་མཛད་པའི་དུས་སུ། ལས་སྟོད་པའི་བརྟག་རིས་ཡིན་ཟེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ལ་ལག་རིས་བསྟན་པས། ཇོ་བོ་བཙུན་པ་ཁྱོད་ ལ་ཆོས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་ཤ་མ་གཅིག་འདུག་པ་ལ་ཚེ་ལ་ལོང་མི་འདུག་སྟེ། ལོ་གསུམ་ལས་མི་ཐུབ་པར་འདུག་ཟེར་བ་དང་། སྔར་ནས་ཁོང་རང་གི་རྨི་ལམ་དུ་ལྟས་ངན་ཡང་ཡང་བྱུང་བ་གཉིས་འཛོམས་པས། 6-462 ཚེ་འདི་ལ་ཐ་མར་ཐུག་བྱུང་སྟེ། ལོ་གཅིག་ཐུབ་བམ་ཇི་ཙམ་ཐུབ་ཐུབ་ཀྱི་ཚེ་ལྷག་མ་འདི་ཆོས་ལག་ལེན་ཤ་མ། གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གཅིག་བཙལ་དགོས་ སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་གསན་པ་འཕྲོས་བཅད་ནས་དབུས་སུ་བྱོན་ནས་ལམ་ཁར་གཞུ་མཁར་གོང་དུ་བླ་མ་སླེ་ནག་པ་དང་མཇལ་ནས་ལོ་རྒྱུས་བྱས་པས། བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ སེལ་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ང་ལ་ཡོད་ཀྱི། སྟོན་པ་ཁྱོད་ཐུགས་བདེ་འབོལ་གྱིས་ཐོངས་ཤིག་གསུངས་ནས། འདིས་སྒྲུབ་ཐབས་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་གནང་། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་དུ་མ་འགྲོ་ བ་འདི་རང་དུ་སྡོད་ལ་སྒོམས་ཤིག་གསུངས་ནས། ལུང་པ་དེར་རང་གི་ལག་མཁར་ལུང་བྱ་བ་གཅིག་གི་ཕུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པས། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་ལོན་ཙ་ན་རྗེ་བཙུན་ མའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཐུབ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་འོང་གསུངས། དེ་ནས་ཕྱིས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་ལོན་པའི་དུས་སུ་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ངའི་སྐུ་ཞིག་བཞེངས་དང་ལོ་བཅུ་ཙམ་བསྡད་པར་འདུག་གི་གསུངས་ནས་རས་བྲིས་གཅིག་བཞེངས་སྐད། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་བཞེས་པའ
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK71：《度母如意轮上师传承史——生起信心的文字》 度母如意轮上师传承史——生起信心的文字 顶礼 गुरु बुद्ध ध्वज सर्व ताराये (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་སརྦ་ཏཱ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु बुद्ध ध्वज सर्व ताराये，梵文罗马拟音：Namo guru buddha dhvaja sarva tāraye，汉语字面意思：顶礼上师、佛、幢、一切度母)。 至尊度母如意轮的长寿引导，这个殊胜法类的上师传承是：度母亲自显现并赐予加持，依此，导师语自在称从《降伏死主的略摄妥迦》中摘录并造作。据说所有口诀都是度母亲口宣说。多杰丹巴上师听闻了这些，并创作了许多修法仪轨。 之后，巴日译师听闻了这些，并将许多修法仪轨翻译成藏文。之后，内古巴上师听闻了这些，修行了六年，亲眼见到了度母，并听闻了佛法。 之后，哲巴仁波切听闻了这些。最初，在闻思期间，他给一位自称是‘雷斯多巴’的瑜伽士看手相，那人说：‘乔沃尊者，你与佛法有殊胜的因缘，但寿命不长，只能活三年。’加上他之前常常做恶梦，两件事同时发生，他觉得自己大限将至，心想：‘无论如何，剩下的时间都要用来修行，必须寻找一位能传授殊胜诀窍的善知识。’于是中断了闻思，前往卫藏地区。在路上，于曲水工噶遇到了内古巴上师，并讲述了自己的经历。上师说：‘我有一种能消除证悟菩提道路上障碍的殊胜方法，你安心住下吧。’于是将所有的修法仪轨和诀窍都传授给了他，并说：‘你不要去其他地方，就留在这里修行吧。’于是他在名叫拉康隆的地方，专心致志地修行。 大约十一个月后，亲眼见到了至尊度母，度母说：‘你能活到六十岁，并且能利益众生。’之后，在他六十岁时，向度母祈祷，度母说：‘塑造一尊我的像，你还能再活十年左右。’于是他绘制了一幅唐卡。在他七十岁时……
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK71: 'The History of the Lineage of Tara Wish-Fulfilling Wheel - A Text that Generates Faith' The History of the Lineage of Tara Wish-Fulfilling Wheel - A Text that Generates Faith Namo Guru Buddha Dhvaja Sarva Taraye (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་སརྦ་ཏཱ་ར་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु बुद्ध ध्वज सर्व ताराये, Sanskrit Romanization: Namo guru buddha dhvaja sarva tāraye, Literal meaning: Homage to the Guru, Buddha, Banner, All Taras). The profound and special longevity instructions of Jetsun Tara Wish-Fulfilling Wheel, the history of its lineage of lamas is as follows: Based on Tara herself appearing directly and bestowing blessings, Lopon Ngakgi Wangchuk Drakpa extracted this from the condensed Toga of 'Subduing the Lord of Death' and composed it. It is said that Tara herself spoke all the instructions. Lama Dorje Dampa heard these, and also composed many sadhanas. Then, Lama Bari Lotsawa heard these, and translated many sadhanas into Tibetan. Then, Lama Le Nakpa heard these, and having practiced for six years, directly saw Tara and heard the Dharma. Then, Drepa Rinpoche heard these. Initially, during the time of study and contemplation, he showed his palm to a yogi who claimed to be 'Lestopa', who said: 'Jowo Tsundru, you have a special karmic connection with the Dharma, but your lifespan is not long, you will only live for three years.' In addition, he had often had bad omens in his dreams, and these two things coincided, so he felt that his end was near, and thought: 'In any case, I must use the remaining time to practice, and I must find a virtuous friend who can teach special instructions.' So he interrupted his studies and went to U-Tsang. On the way, in Zhukhar Gong, he met Lama Le Nakpa and told him his story. The Lama said: 'I have a special method to eliminate obstacles on the path to enlightenment, you should stay here in peace.' So he gave him all the sadhanas and instructions, and said: 'Do not go anywhere else, stay here and practice.' So he practiced single-mindedly in a place called Lhakhang Lung. About eleven months later, he directly saw Jetsunma, who said: 'You will live to be sixty years old, and you will benefit sentient beings.' Then, when he was sixty years old, he prayed to Tara, who said: 'Create an image of me, and you will live for about ten more years.' So he painted a thangka. When he was seventy years old... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་དུས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཡང་ངའི་སྐུ་གཅིག་བཞེངས་དང་ལོ་བཅུ་ཐུབ་པར་འདུག་གསུངས་ནས་ལུགས་མ་གཅིག་བཞེངས་སྐད། 6-463 སྐུ་དེ་གཉིས་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་གྲགས་ཏེ། རས་བྲིས་དེ་ད་ལྟ་ཡང་ར་སྒྲེང་ན་བཞུགས་སྐད། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་བཞེས་པའི་དུས་སུ་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ད་རུང་ངའི་སྐུ་ གཅིག་བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ན་ལོ་མང་དུ་ཐུབ་པར་འདུག་གསུངས་པ་ལ། ཁོང་རང་བཞུགས་པའི་མདུན་གྱི་གྱང་ལོགས་ལ་རི་མོ་གཅིག་བཞེངས་སྐད། དེ་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྡོམས་ པས་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་བཞུགས་སྐད། དེའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ། ངག་དབང་གྲགས་པ། གསེར་གླིང་པ། ཇོ་བོ་རྗེ། འབྲོམ་སྟོན། སྤྱན་སྔ་བ། སླེ་ནག་པ། དགེ་བཤེས་སྦྲེ་བ། སྒམ་པོ་པ། བསྒོམ་ཚུལ་སྟོན་པ། ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ། རྗེ་མདོ་འཛིན་པ། འབྲི་གུང་གླིང་པ། དམ་ཆོས་གླིང་པ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། མཉམ་མེད་ལྷ་ལུང་པ། གྲུབ་ཆེན་ཐོག་གནས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབང་ ཕྱུག བྱང་ཆུབ་བཟང་པོ། རོང་སྟོན་གྱི་གདན་ས་པ་དང་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ། སྤྱན་སྔ་བསོད་ནམས་ལྷའི་དབང་པོ། བླ་མ་བསོད་ནམས་ལེགས་མཆོག པཎ་ཆེན་ངག་དབང་གྲགས་པ། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ ཆེ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་འབྱོར། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་སྤྱན་སྔ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ། དེའི་དྲུང་དུ་བདག་ས་སྐྱ་པ་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱིས། རྗེས་གནང་། 6-464 ཚེ་ཁྲིད། ཡིག་ཆ་གསར་རྙིང་ཀུན་བསྡོམས་པའི་པོ་ཏིའི་ལུང་དང་བཅས་ཐོབ་པ་ལགས། ཡང་ན་སྤྱན་སྔ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཡན་གོང་བཞིན་ལས། དེས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་ཆེན་པོ་སྔགས་ འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་ལ་གནང་། དེས་ཐུགས་སྲས་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་སྔགས་འཆང་གྲགས་པའི་མཚན་ཅན་ལ་གནང་ཞིང་། ཡབ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ ཡང་བདག་གིས་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་འདིའི་རྗེས་གནང་ལན་གྲངས་དུ་མའི་བར་དུ་མནོས་ལ། ཡང་བརྒྱུད་པ་ལུགས་གཅིག་ནི་དྭགས་པོ་བཀྲས་རྣམ་པ་ཡན་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། དེའི་རྗེས་སུ་ཆོས་རྗེ་ ཀརྨ་འཕྲིན་ལས་པ། རྗེ་ཚར་ཆེན། རྗེ་མཁྱེན་བརྩེ་བ། རྗེ་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ། མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས། དེའི་དྲུང་དུ་ཡང་རྗེས་གནང་ཡིད་བསྐོར་གྱི་ལུང་དང་བཅས་པ་ཐོས་ སོ། །ཡང་འདིའི་བརྒྱུད་པ་ལུགས་གཅིག་ནི། རྗེ་བཙུན་མ། ངག་དབང་གྲགས་པ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ། གཉན་ལོ་ཙཱ་བ། གནམ་ཁ་འུབ་པ། ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ། ཆོས་རྗེ་པཎྜི་ ཏ། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ནས་རིམས་པར་བརྒྱུད་པ་དང་། ཡང་བརྒྱུད་པ་ལུགས་གཅིག་ནི། ཐུབ་དབང་། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ། སློབ་དཔོན་ངག་
Chinese
据说，他在那个时候祈祷后，杰尊玛（藏文：རྗེ་བཙུན་མ，含义：圣尊女）说：‘再造一个我的塑像，可以维持十年。’于是就造了一个塑像。 6-463 据说，那两个塑像非常灵验。据说，那幅布画现在还在热振寺（藏文：ར་སྒྲེང་）里。八十岁时，他向杰尊玛（藏文：རྗེ་བཙུན་མ，含义：圣尊女）祈祷。她说：‘再造一个我的塑像，可以维持很多年。’于是，他在自己居住的房子前面的墙上画了一幅画。之后，他又活了十五年，总共活了九十五岁。这个传承是：杰尊玛（藏文：རྗེ་བཙུན་མ，含义：圣尊女）度母（藏文：སྒྲོལ་མ།，含义：救度者），阿旺扎巴（藏文：ངག་དབང་གྲགས་པ།），色林巴（藏文：གསེར་གླིང་པ།），觉卧杰（藏文：ཇོ་བོ་རྗེ།），仲敦巴（藏文：འབྲོམ་སྟོན།），坚 nga 瓦（藏文：སྤྱན་སྔ་བ།），色纳巴（藏文：སླེ་ནག་པ།），格西 哲巴（藏文：དགེ་བཤེས་སྦྲེ་བ།），冈波巴（藏文：སྒམ་པོ་པ།），贡楚尊巴（藏文：བསྒོམ་ཚུལ་སྟོན་པ།），西饶绛曲（藏文：ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ།），杰 多增巴（藏文：རྗེ་མདོ་འཛིན་པ།），直贡 岭巴（藏文：འབྲི་གུང་གླིང་པ།），丹秋 岭巴（藏文：དམ་ཆོས་གླིང་པ།），秋吉 楚臣（藏文：ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས།），门梅 拉隆巴（藏文：མཉམ་མེད་ལྷ་ལུང་པ།），竹钦 托纳巴（藏文：གྲུབ་ཆེན་ཐོག་གནས་པ།），秋吉 旺秋（藏文：ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག），绛曲 桑波（藏文：བྱང་ཆུབ་བཟང་པོ།），绒敦寺（藏文：རོང་སྟོན་）的第一任座主扎西 南嘉（藏文：བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ།），坚 nga 索南 拉旺波（藏文：སྤྱན་སྔ་བསོད་ནམས་ལྷའི་དབང་པོ།），喇嘛 索南 勒乔（藏文：བླ་མ་བསོད་ནམས་ལེགས་མཆོག），班禅 阿旺扎巴（藏文：པཎ་ཆེན་ངག་དབང་གྲགས་པ།），坚 nga 仁波切 阿旺 秋吉扎巴（藏文：སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ།），杰 华丹 秋觉（藏文：རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་འབྱོར།），嘉瓦 赛波 坚 nga 根嘎 顿珠（藏文：རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་སྤྱན་སྔ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ།）。我萨迦派（藏文：ས་སྐྱ་པ）持咒者阿旺 根嘎 索南（藏文：ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་）从他那里 6-464 获得了灌顶、长寿引导，以及新旧文献汇编的传承。或者，从坚 nga 阿旺 秋扎（藏文：སྤྱན་སྔ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་）开始，以上相同。他将传承给予了浊世的伟大导师，持咒法王阿旺 根嘎 仁钦（藏文：ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན）。他将传承给予了他的心子，摄政丹巴，持咒 扎巴（藏文：གྲགས་པ）。我也从我的父亲，法王那里多次接受了这个如意轮的灌顶。另一种传承方式是，从达波 扎南巴（藏文：དྭགས་པོ་བཀྲས་རྣམ་པ་）开始，以上相同。之后是秋杰 噶玛 钦列巴（藏文：ཆོས་རྗེ་ཀརྨ་འཕྲིན་ལས་པ།），杰 擦钦（藏文：རྗེ་ཚར་ཆེན།），杰 钦哲瓦（藏文：རྗེ་མཁྱེན་བརྩེ་བ།），杰 索南 秋培（藏文：རྗེ་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ།），堪钦 塔梅钦巴 阿旺 秋扎（藏文：མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས།）。我也从他那里听到了灌顶和意传的传承。另一种传承方式是：杰尊玛（藏文：རྗེ་བཙུན་མ，含义：圣尊女），阿旺扎巴（藏文：ངག་དབང་གྲགས་པ།），多杰丹巴（藏文：རྡོ་རྗེ་གདན་པ།），年 洛扎瓦（藏文：གཉན་ལོ་ཙཱ་བ།），南卡 乌巴（藏文：གནམ་ཁ་འུབ་པ།），萨迦巴 钦波（藏文：ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ།），杰尊 仁波切（藏文：རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ།），秋杰 班智达（藏文：ཆོས་རྗེ་པཎྜི་ཏ།），喇嘛 秋吉 嘉波（藏文：བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་）等依次传承。另一种传承方式是：图旺（藏文：ཐུབ་དབང་），杰尊玛（藏文：རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ，含义：圣尊女），洛本 阿旺（藏文：སློབ་དཔོན་ངག་）
English
It is said that after he prayed at that time, Jetsunma (Tibetan: རྗེ་བཙུན་མ, meaning: Holy Venerable Woman) said, 'If you build another statue of me, it can last for ten years.' So, a statue was built. 6-463 It is said that the two statues were very blessed. It is said that the painted cloth is still in Radreng Monastery (Tibetan: ར་སྒྲེང་) now. When he was eighty years old, he prayed to Jetsunma (Tibetan: རྗེ་བཙུན་མ, meaning: Holy Venerable Woman). She said, 'If you build another statue of me, it can last for many years.' So, he drew a picture on the wall in front of the house where he lived. After that, he lived for another fifteen years, for a total of ninety-five years. The lineage is: Jetsunma (Tibetan: རྗེ་བཙུན་མ, meaning: Holy Venerable Woman) Tara (Tibetan: སྒྲོལ་མ།, meaning: Savior), Ngawang Drakpa (Tibetan: ངག་དབང་གྲགས་པ།), Serlingpa (Tibetan: གསེར་གླིང་པ།), Jowo Je (Tibetan: ཇོ་བོ་རྗེ།), Dromtonpa (Tibetan: འབྲོམ་སྟོན།), Chennga Wa (Tibetan: སྤྱན་སྔ་བ།), Lenakpa (Tibetan: སླེ་ནག་པ།), Geshe Drewa (Tibetan: དགེ་བཤེས་སྦྲེ་བ།), Gampopa (Tibetan: སྒམ་པོ་པ།), Gomtsul Tonpa (Tibetan: བསྒོམ་ཚུལ་སྟོན་པ།), Sherab Jangchub (Tibetan: ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ།), Je Dotzinpa (Tibetan: རྗེ་མདོ་འཛིན་པ།), Drigung Lingpa (Tibetan: འབྲི་གུང་གླིང་པ།), Damcho Lingpa (Tibetan: དམ་ཆོས་གླིང་པ།), Chokyi Tsultrim (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས།), Nyamme Lhalungpa (Tibetan: མཉམ་མེད་ལྷ་ལུང་པ།), Drubchen Toknepa (Tibetan: གྲུབ་ཆེན་ཐོག་གནས་པ།), Chokyi Wangchuk (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག), Jangchub Zangpo (Tibetan: བྱང་ཆུབ་བཟང་པོ།), the first throne holder of Rongton Monastery (Tibetan: རོང་སྟོན་) Tashi Namgyal (Tibetan: བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ།), Chennga Sonam Lhawangpo (Tibetan: སྤྱན་སྔ་བསོད་ནམས་ལྷའི་དབང་པོ།), Lama Sonam Lekchok (Tibetan: བླ་མ་བསོད་ནམས་ལེགས་མཆོག), Panchen Ngawang Drakpa (Tibetan: པཎ་ཆེན་ངག་དབང་གྲགས་པ།), Chennga Rinpoche Ngawang Chokyi Drakpa (Tibetan: སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ།), Je Palden Chojor (Tibetan: རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་འབྱོར།), Gyalwai Sebo Chennga Kunga Dondrub (Tibetan: རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་སྤྱན་སྔ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ།). I, Ngawang Kunga Sonam (Tibetan: ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་), a Sakya (Tibetan: ས་སྐྱ་པ) mantra holder, from him 6-464 received the initiation, the longevity guidance, and the transmission of the collected new and old texts. Alternatively, from Chennga Ngawang Chodrak (Tibetan: སྤྱན་སྔ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་) onwards, the same as above. He gave the transmission to the great illuminator of the teachings in the degenerate age, the mantra holder Chokyi Gyalpo Ngawang Kunga Rinchen (Tibetan: ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན). He gave the transmission to his heart son, the regent Dampa, the mantra holder Drakpa (Tibetan: གྲགས་པ). I also received the initiation of this wish-fulfilling wheel many times from my father, the Dharma King. Another lineage is, from Dakpo Tranamapa (Tibetan: དྭགས་པོ་བཀྲས་རྣམ་པ་) onwards, the same as above. After that, Chöje Karma Trinlepa (Tibetan: ཆོས་རྗེ་ཀརྨ་འཕྲིན་ལས་པ།), Je Tsarchhen (Tibetan: རྗེ་ཚར་ཆེན།), Je Khyentsewa (Tibetan: རྗེ་མཁྱེན་བརྩེ་བ།), Je Sonam Chöpel (Tibetan: རྗེ་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ།), Khenchen Thamtse Chenpa Ngawang Chodrak (Tibetan: མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས།). I also heard the initiation and the transmission of the mind instructions from him. Another lineage is: Jetsunma (Tibetan: རྗེ་བཙུན་མ, meaning: Holy Venerable Woman), Ngawang Drakpa (Tibetan: ངག་དབང་གྲགས་པ།), Dorje Danpa (Tibetan: རྡོ་རྗེ་གདན་པ།), Nyan Lotsawa (Tibetan: གཉན་ལོ་ཙཱ་བ།), Namkha Ubpa (Tibetan: གནམ་ཁ་འུབ་པ།), Sakyapa Chenpo (Tibetan: ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ།), Jetsun Rinpoche (Tibetan: རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ།), Chöje Pandita (Tibetan: ཆོས་རྗེ་པཎྜི་ཏ།), Lama Chokyi Gyalpo (Tibetan: བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་) etc., in successive transmission. Another lineage is: Thubwang (Tibetan: ཐུབ་དབང་), Jetsunma (Tibetan: རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ, meaning: Holy Venerable Woman), Lopön Ngawang (Tibetan: སློབ་དཔོན་ངག་) --------------------------------------------------------------------------------