Tibetan
ངོས་གྲུབ་ལེན་པ་སོགས་བྱས་ཏེ་སྒྲུབ་རྫས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གསལ་བའི། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་རང་གི་སྤྱི་བོར་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། གཞུང་སོ་སོར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་འདོན་ཆོག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་འདོན་ཞིང་། མཐར་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱི་ཞུ་ནས་རང་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་པས་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟ་བུའི་མོས་པ་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་འཇོག༧། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་རྗེས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་བདུད་རྩིར་མོས་ནས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱང་སྟེ་མགྲིན་པར་སོང་བས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་ལ་འབར་ཞིང་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ། དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞགས། མཇུག་གི་ཆོ་ག་དང་ཤིས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་རང་གི་གཞུང་ནས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། དེའི་ཉིན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་ཚོགས་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ་དགོས་ཞིང་། གང་ལྟར་ཀྱང་རྟེན་རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་འམ་ཡང་ན་བྲིས་སྐུ་ལ་བསྟིམ། རས་བྲིས་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་པ་སྲུང་འཁོར་བཅས་བསྡུ་བ་དང་། ལྷ་ལངས་ཏེ་ལུས་བསྲུང་བ་སོགས་བྱེད་པ་དང་། བསྙེན་པའི་ཁ་བསྐོང་གི་སྦྱིན་བསྲེགས་བསྙེན་པའི་བཅུ་ཆའི་གྲངས་ལ་སོགས་པ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལེགས་པའི་ཡན་ལགས་དམ་པའོ། ༧གཏེར་གསར་གྱི་སྐོར་འདི་ལ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་མེད་པའི་རིག་སྨན་བླའི་ཆོས་སྐོར་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྨད་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཆད་ཐོ་ཙམ་མ་གཏོག་གཞན་མ་རིགས་འགྲེས་སུ་མཛད་ན་མི་མཐུས་པ་མེད་པ་འང་དེ་བཞིན་དང་གཏེར་ཁ་འདི་ཀའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་ཉུང་ངུ་ཞིག་རང་འདྲ་བློ་དམན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བརྗེད་གསོས་སུ་བྲིས་ཡོད་པ་དང་། གཏེར་ཁ་མང་མ་སྤྱི་འགྲོས་སུ་བྲིས་པ་འདི་བཞིན་དང་། གཞན་བསྙེན་བསྒྲུབ་སྤྱིའི་བསྲུང་བྱ་དང་མཚམས་བྱེད་ལུག་སོགས་ཉུང་ངུ་ཞིག་གཞན་དུ་བྲིས་པ་ལ་བལྟས་ན་ཤེས་རབ་ཡོད་པ་དང་། བླ་མ་གོང་མའི་ཞལ་རྒྱུན་ཕྱག་ལེན་དང་མཐོང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མི་དགོས་ཀྱང་བློ་ཆུང་གི་རིག་ལ་ཕན་པ་འདྲ་ཨེ་ཡོང་བསམ་པ་ཡོད་པས་དེ་བཞིན་དང་བསྙེན་པའི་ཆད་ལྷག་ཁ་བསྐོང་གི་སྦྱིན་བསྲེགས་ཀྱང་འདེབས་དགོས་ནི། འདེབས་པའི་ཕྱག་ལེན་ཀྱང་གཞན་ལ་གསལ་ཡོད་པ་ལྟར་ཡིན་པ་དང་། འདི་ནང་དུ་མ་གསལ་བའི་རིགས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཁོག་དང་བསྒྲུབ་ཐབས་ཕྱག་ལེན་མཐོང་རྒྱུད་ཞི་དྲག་གི་དབྱེ་བ་སོགས་ཕྲ་ཞིབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་ཕྱག་ལེན་དང་ལྡན་པའི་གསུང་རྒྱུན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པ་སོགས་ལག་ལེན་གཞུང་མཐུན་དུ་བྱ་བར་རིགས་སོ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་འོལ་ཚོད་བྱས་ན་ལུང་ལས། །སློབ་དཔོན་མ་བརྟེན་ཡོན་ཏན་དེ། །ངོམ་དུ་རུང་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་གསུང་པ་བཞིན་ནོ། འདི་བྲིས་དགེ་བས་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་འགྱུར་ནས་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སྐལ་བཟང་དབང་ལྡན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛད་པའོ།། །། གཏེར་ཆེན་ཉི་མ་གྲགས་པའི་གཏེར་ཆོས་སྐོར་གྱི་བསྙེན་ཡིག་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གསལ།
Chinese
通过接受成就等方式，观想修持物显现为智慧本尊。从顶门、喉咙、心间三个部位放射出白、红、蓝三种光芒，融入自己的顶门、喉咙、心间三个部位，从而获得身、语、意的成就。各自的仪轨中，凡是有接受成就的念诵仪轨，也都要念诵。最终，观想修持物的所有本尊都化为光芒，逐渐融入自己所观想的本尊，从而生起誓言与智慧无二无别的，如水入水般的信解，并将修持物放置于三处。本尊化光后，观想修持物为甘露，用舌头品尝，进入喉咙，从而使无漏的智慧甘露大大增长，遍布全身的脉络，生起并增长大乐的智慧。安住于胜义空性的境界中。最后的仪轨和吉祥祈愿等，按照各自的仪轨中所说的那样去做。在那一天，要广做荟供，以及共同和个别的朵玛荟供等。无论如何，如果是彩粉坛城，就要迎请智慧尊降临，或者融入画像中。如果是布画，就要举行坚住仪轨。收摄誓言尊和保护轮，以及本尊起立保护身体等。进行念诵的圆满火供，供养念诵数量的十分之一等，是殊胜的支分。对于新伏藏的法类，如果是没有荟供等的利他医方佛法类，以及金刚萨埵、文殊等，除了下事业的荟供略有缺失外，其他的如果按照母续的方式进行，也不会有什么不妥。这个伏藏的寿命修法念诵仪轨，为了利益像我一样愚笨的人，作为备忘录而写下。与众多伏藏共同的行持方式一样。其他的念诵修持共同的守护和结界羊等少量内容，如果参考其他文献，就会有智慧。对于上师的口传和广阔的见解不需要，但想着对于智慧浅薄的人是否会有帮助，因此就这样做了，以及念诵的缺失进行圆满的火供。
English
Through receiving accomplishments and so forth, visualize the substances of practice appearing as wisdom deities. From the three places of the crown of the head, throat, and heart, radiate three lights of white, red, and blue, which dissolve into the three places of your own crown of the head, throat, and heart, thereby obtaining the accomplishments of body, speech, and mind. In each respective text, recite all the recitations for receiving accomplishments that are available. Finally, visualize all the deities of the substances of practice dissolving into light, gradually dissolving into the deity you are visualizing, thereby generating faith like water poured into water, where there is no difference between samaya and wisdom, and place the substances of practice in the three places. After the deity dissolves into light, regard the substances of practice as nectar, taste them on your tongue, and as they go down your throat, the uncontaminated wisdom nectar greatly increases, pervading all the channels of the body, and think that the wisdom of great bliss blazes and arises in your own being. Remain in equipoise in the state of ultimate emptiness. The final rituals and auspicious prayers, etc., should be done as described in their respective texts. On that day, a vast tsok offering should be made, as well as common and individual torma offerings, etc., should be extensively performed. In any case, if it is a colored powder mandala, then invite the wisdom beings to depart, or dissolve them into the painted image. If it is a painted cloth, then perform the stable abiding ritual. Gather the samaya beings and protection circles, and have the deity arise to protect the body, etc. Performing the fulfillment fire offering for the recitation, offering one-tenth of the number of recitations, etc., is an excellent and sacred limb. For this cycle of new treasures, if it is a Dharma cycle of the Healing Buddha of Wisdom without tsok offerings, etc., as well as Vajrasattva, Manjushri, etc., apart from a slight deficiency in the tsok offering of the lower activities, if others are performed according to the Mother Tantra, there will be no impropriety. This life-accomplishment recitation text of this treasure, for the benefit of those who are as foolish as I am, has been written as a reminder. It is the same as the common practice of many treasures. Other common protections and boundaries for recitation and accomplishment, such as sheep, etc., a small amount, if one looks at what is written elsewhere, one will have wisdom. The oral transmission and vast view of the previous lamas are not needed, but thinking whether it will be helpful to those of small intelligence, it has been done in this way, as well as the fulfillment fire offering for the deficiencies and excesses of the recitation.
Chinese
也需要种植焚烧的供品。种植的实践也如同其他地方所阐明的那样。对于此处未阐明的各种修持纲要和修持方法，以及见传承寂静与忿怒的差别等，要细致地进行。应当从具有实修经验的上师和堪布的口传教导中了解，等等，应当按照符合经典的实践来进行。如果不是这样，而是随意猜测，如经中所说：不依止上师的功德，没有一个可以炫耀的。如是说。以此书写的善业，愿成为密咒教法的种子，并回向成为圆满一切智的因。成就自在者贤善具力宝的著作。 大伏藏师尼玛扎巴的伏藏法类之念诵仪轨，一知全明。
English
It is also necessary to plant offerings for burning. The practice of planting is as explained elsewhere. For the various types of practice outlines and methods of practice, and the distinctions between peaceful and wrathful aspects of the lineage of vision, which are not explained here, one should examine them in detail. One should learn from the oral teachings of lamas and khenpos who possess practical experience, etc., and practice in accordance with the scriptures. If it is not done this way, but rather by making wild guesses, as it says in the scriptures: Without relying on a teacher, there is not a single quality that can be boasted about. So it is said. By the virtue of writing this, may it become the seed of the secret mantra teachings, and may it be dedicated as the cause for attaining perfect omniscience. This is the work of the accomplished master, Kalsang Wangden Rinpoche. The recitation manual, "One Knowing All Clear," from the cycle of terma teachings of the great tertön Nyima Drakpa.