Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་དབང་གི་འདོད་འབྱུང་། སྒྲུབ་ཐབས་དབང་གི་འདོད་འབྱུང་། ཕག་མོ་དམར་མོའི་ཟབ་ཐིག་ལས༔ སྒྲུབ་ཐབས་དབང་གི་འདོད་འབྱུང་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་དྷཀྐིའི་ཚོགས་ལ་འདུད༔ མ་འོངས་རྗེས་འཇུག་སྐལ་ལྡན་གྱིས༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་དུས་ཆེན་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཤིང་ཏོག་དམར་པོ་མཚལ་ཆང་གིས༔ ད་ལར་བྱུག་ཅིང་སྐྱང་ནུལ་བྱ༔ ཆོས་འབྱུང་ཐོད་ར་པད་རྡོར་མེ༔ མཛེས་པའི་ཚོན་གྱིས་གླན་པར་བྱ༔ དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁྲིའུ་ཁར༔ མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་རྒྱན་ལྡན་བཤམས༔ སྐུ་གཟུགས་དར་དམར་གུར་ཡང་ཕུབ༔ གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ་རྒྱབ་ཏུ་ནི༔ རིགས་བཟང་བུ་མོའི་ལྕང་ལོ་དང་༔ མགྲོན་ཚོམ་མེ་ལོང་ཤིང་ཏོག་དམར༔ སིནྡྷུ་ར་དང་བླ་རྡོ་བཏགས༔ དར་ཚོན་རྣམ་ལྔའི་གུར་ཡང་ཕུབ༔ ཐ་མར་རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་བཤམས༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག༔ དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ༔ ནག་ཕྱོགས་བགེགས་རིགས་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གི༔ ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་པའི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལྟེ་བ་ལ༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་བམ་རོའི་སྟེང་༔ རང་སེམས་ངོ་བོ་ནི་དམར་པོ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར༔ ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཞི་མ་ཁྲོ༔ གྲི་ཐོད་ཕྱག་རྒྱ་གར་སྟབས་ཅན༔ དུར་ཁྲོད་དབང་གི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ལ་བདེ་བ་འཁྱུད༔ སྣང་བའི་ངོ་བོ་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཕྱི་ནང་བྲལ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འགག་པ་མེད༔ མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཆུ་ཟླ་ལྟར༔ བདག་མདུན་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་དང་༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཕག་མོ་དམར་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་ལྟར་བྱོན༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལ་ཆར་བབས་ལྟར༔ བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་ཀློང་༔ བརྗོད་མེད་ཀློང་དུ་དར་གཅིག་བཞག༔ མ་ཡེངས་ངང་ནས་འདི་ལྟར་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ༔ ཕག་མོ་དམར་མོ་སྒྲ་སྒྲོག་མ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་ཞིང་ཁམས་དང་༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དུར་ཁྲོད་ནས༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་རྗེ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་རཱ་གའི་མ༔ སྐུ་ནི་གར་སྟབས་ལིངས་སེ་ལིང་༔ གསུང་ནི་བརྡ་སྐད་དི་རི་རི༔ ཐུ
Chinese
成就法权之欲生。 成就法权之欲生。 出自红猪佛母之深奥精要，成就法权之欲生安住于此。顶礼智慧空行之众。未来随学者具福者，于佛母与空行之节日，在空行聚集之殊胜处，以红色果实与朱红酒，涂抹并进行焚烧祭祀。法生颅器莲花金刚杵火，以美丽的色彩进行装饰。中央放置于供台上，陈设具有装饰的空行母食子。身像覆盖红色丝绸帐篷。左右陈设医药与血，后方则是，高贵种姓女子的发辫与，供品、镜子、红色果实，悬挂着朱砂与宝石。也覆盖五彩丝绸的帐篷。最后陈设五种供品。瑜伽士安坐于安乐之座。向白方护法献供食子，以咒语净化黑方魔众。皈依并生起菩提心。显现世间轮回涅槃皆为空性。从空性之中，刹那间，红色三角法生，在宫殿的中心，莲花日月尸体之上，自心之体性为红色，从光芒放射与收摄的结合中，生起空行金刚亥母红色身，一面三眼寂静而略带忿怒，手持钺刀颅器，具足舞姿，以尸陀林之威严装扮，以卡杖嘎拥抱安乐。显现的体性是本尊之身，空性的自性内外皆无分别，显现与空性双运，没有阻碍，如同镜中影像水中月。在自身前方明亮的三处，放射光芒，从空行刹土与，西方邬金空行宫殿中，红猪佛母空行之众，如雪花暴风般降临。如同大海上降下雨水般，融入所生本尊无二无别。誓言与智慧成为一体之境，安住在不可言说的境界中。不散乱的状态中如此念诵： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。生起誓言萨埵之本尊，红猪佛母发出声音，以光芒放射与收摄的禅定，从空行刹土与，西方邬金尸陀林中，所有佛母空行之主，金刚亥母空行百万众，为了赐予成就而降临。
English
The arising of desire for accomplishment and power. The arising of desire for accomplishment and power. From the profound essence of the Red Sow, the arising of desire for accomplishment and power abides here. Homage to the assembly of wisdom dakinis. In the future, fortunate followers, on the festivals of mothers and dakinis, in the supreme places where dakinis gather, with red fruits and vermilion wine, anoint and perform burnt offerings. Dharma origin, skull cup, lotus, vajra, fire, adorn with beautiful colors. In the center, on a low table, arrange the adorned torma of the dakinis. Cover the body image with a red silk tent. To the right and left, arrange medicine and blood, and behind, the braids of noble-born girls, offerings, mirrors, red fruits, and hang vermilion and precious stones. Also cover with a tent of five-colored silk. Finally, arrange the five offerings. The yogi sits on a comfortable seat. Offer the torma to the protectors of the white side, and purify the black side of obstructing forces with mantras. Take refuge and generate the mind of enlightenment. Appearance, existence, samsara, and nirvana all become emptiness. From within emptiness, in an instant, a red triangular dharma origin, at the center of the palace, on top of a lotus, sun, moon, and corpse, the essence of one's own mind is red, from the union of radiating and gathering light, arises the dakini Vajravarahi in red form, one face, three eyes, peaceful and slightly wrathful, holding a curved knife and skull cup, possessing a dancing posture, adorned with the majestic ornaments of the charnel ground, embracing bliss with a khatvanga. The nature of appearance is the body of the deity, the nature of emptiness is without inner or outer distinction, appearance and emptiness are united, without obstruction, like a reflection in a mirror or the moon in water. From the three clear places in front of oneself, radiate light, from the realm of the dakinis and, from the western palace of Oddiyana, the assembly of red sow dakinis, come like a blizzard of snow. Like rain falling on a great ocean, merge into the generated deity without duality. Vows and wisdom become one taste, abide in the realm beyond words. In a state of non-distraction, recite thus: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Generate the deity of the samaya being, the Red Sow Dakini who proclaims sound, with the samadhi of radiating and gathering light, from the realm of the dakinis and, from the western charnel ground of Oddiyana, the lord of all mothers and dakinis, Vajravarahi, a million dakinis, descend to bestow accomplishments.
Tibetan
གས་ནི་ཏིང་འཛིན་ཡ་ལ་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་སྤུངས་སེ་སྤུང་༔ དར་དང་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ༔ དུར་ཁྲོད་རུས་རྒྱན་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ མེ་དཔུང་འོད་ཟེར་ཡ་ལ་ལ༔ མོས་པ་གཏད་པའི་གནས་མཆོག་འདིར༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གཤེགས་ནས་ཀྱང་ཿགཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དྷ་ཀ་དྷཀྐི་ནི་ས་མ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛཿཛཿཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཞུགས་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ད་ལ་འདིར༔ གཤེགས་བཞུད་མེད་པའི་ཕག་གདོང་མ༔ རྗེས་ཆགས་འཁོར་ལོའི་དབང་མོ་ཆེ༔ རོ་གཅིག་ཀློང་དུ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཕྱག་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བསྐྱེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ གསལ་བའི་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ རྟོག་མེད་དབྱིངས་ནས་གར་སྒྱུར་ཏེ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཨ་ལ་ལ༔ པུ་རུ་ཙ་ཧོ༔ མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་དེ་ཡི་ངང་༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བསྒྱུར༔ ནི་པདྨ་དྷཀྐིནི་བྷ་ར་ཧི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ འབུམ་ཚོ་གཅིག་གཉིས་གསུམ་ལ་སོགས༔ གང་ཟག་རིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས༔ དངོས་གྲུབ་འོང་རྟགས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ ཁྱད་པར་ཞལ་འཇལ་ལུང་སྟོན་ཞིང་༔ བུད་མེད་མང་པོས་བསྐོར་བ་དང་༔ ཤ་ཆང་བཟའ་གཏུང་སྟེར་བ་སོགས༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་གསལ་བའི་ཚེ༔ རྟོག་པ་མི་བསྐྱིལ་རེ་དོག་ཕྲལ༔ མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཞུ༔ སིདྡྷཱི་རྣམ་གཉིས་དཔལ་ལ་སྤྱོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཐུན་སྐབས་མཆོད་བསྟོད་རིམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདོད་ཡོན་དང་༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ༔ མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གུས་པས་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ནི་པདྨ་དྷཀྐི་ནི་བྷ་ར་ཧི་སརྦ་པཱུ་ཙ་ས་མ་ཡ་བྷ་ལིངྟ་རཀྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ གསུམ༔ བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྐུར་བཞེངས་པ༔ རྣམ་པར་རྟོག་མེད་བཅོམ་ལྡན་མ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ ཕག་གདོང་དམར་མོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ལྷ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དཔལ༔ དམ་པ་མཆོག་རྣམས་སྩལ་དུ་གསོལ༔ བདག་རྒྱུད་མི་ཤེས་རྨོངས་པས་བསྒྲིབས༔ ནོངས་པར་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་པ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་བཟོད་པར་གསོལ༔ ཉམས་ཆག་སྐོངས་ལ་གཡར་དམ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ནས་རྫས་ལ་རོལ༔ དམ་མེད་འགྲོ་བས་མཐོང་མི་བྱ༔ བླ་རྡོ་སྦ་ལྕགས་སྐུ་དང་བཅས༔ དྲིལ་ཞིང་བརྟེན་བཅང་དུས་སུ་མཆོད༔ མ
Chinese
གས་ནི་定增亚拉拉，空行母众聚蓬蓬；绫罗宝冠布汝汝，尸林骨饰绰罗罗；火焰光芒亚拉拉，于所信处此胜地，以大悲力降临后，赐予无二之成就。达卡（藏文，梵文天城体，ḍāka，勇父）达吉尼（藏文，梵文天城体，ḍākinī，空行母）萨玛雅（藏文，梵文天城体，samaya，誓言） ཧྲིང་ཧྲིང་，ཕེཾ་ཕེཾ་，ཛཿཛཿ，阿威夏亚（藏文，梵文天城体，āveśaya，祈请入）阿阿。请安住。吽。于无聚无散之此时，于无去无来之猪面母，随欲自在之大轮王母，于一味界中，迪叉（藏文，梵文天城体，tiṣṭha，安住）拉哈。敬献。吽。所生空行瑜伽母，以明观定印，从无念法界中舞动，于无二中阿拉拉，布汝匝霍。莫散乱于彼定中，转变光芒摄放之观想。呢（藏文，梵文天城体，ni，无） 莲花 达吉尼（藏文，梵文天城体，ḍākinī，空行母） 巴拉嘿（藏文，梵文天城体，bhārahi，巴拉嘿） 萨瓦（藏文，梵文天城体，sarva，一切）悉地（藏文，梵文天城体，siddhi，成就） 帕拉 吽 梭哈（藏文，梵文天城体，svāhā，成就）。十万、百万、千万等，依各人次第而念诵，成就降临之瑞相现，尤能亲见赐予授记，复有众多女子围绕，血肉酒食供养等，若现明显之相与兆，莫起分别断绝希疑，应作供赞而祈求成就，享用二种成就之吉祥。萨玛雅（藏文，梵文天城体，samaya，誓言）。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།。座间供赞之次第为：吽。内外密之欲妙，实物财物意幻供养之众，药供血供食子，献于空行母众之坛城，恭敬供养祈请享用。呢（藏文，梵文天城体，ni，无） 莲花 达吉尼（藏文，梵文天城体，ḍākinī，空行母） 巴拉嘿（藏文，梵文天城体，bhārahi，巴拉嘿） 萨瓦（藏文，梵文天城体，sarva，一切）布匝（藏文，梵文天城体，pūja，供养） 萨玛雅（藏文，梵文天城体，samaya，誓言） 巴林达（藏文，梵文天城体，bhaliṃta，食子） 惹达（藏文，梵文天城体，rakta，血） 阿弥利达（藏文，梵文天城体，amṛta，甘露） 卡卡卡嘿 卡嘿。三遍。赞颂为：吽。于法界中现身者，无分别之薄伽梵母，三世诸佛之生母，我向红面猪首母顶礼赞颂。赐予所欲成就之天女，于勇父空行中转轮，祈请赐予殊胜与共同成就之吉祥，以及殊胜之诸圣众。我之自续为无明所蔽，所有之过失，祈请于法界中宽恕，祈请弥补损减并赐予誓言。嘎亚（藏文，梵文天城体，kāya，身） 瓦嘎（藏文，梵文天城体，vāk，语） चित्त（藏文，梵文天城体，citta，意） 悉地（藏文，梵文天城体，siddhi，成就） 吽。萨玛雅（藏文，梵文天城体，samaya，誓言）。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།。修法圆满后享用供品，勿令无誓者得见，本尊石像宝剑及身像，铃杵依时供养。
English
Ga ni ting dzin ya la la, Dakini assembly pung se pung, Silk and tiara pu ru ru, Cemetery bone ornaments khro lo lo, Flame light ya la la, In this supreme place of devotion, Having come by the power of compassion, Grant the accomplishment of non-duality. Dhaka（藏文，梵文天城体，ḍāka，Hero） Dhakini（藏文，梵文天城体，ḍākinī，Dakini） Samaya（藏文，梵文天城体，samaya，Vow） Hring hring, Phem phem, Dzah dzah, Aveshaya（藏文，梵文天城体，āveśaya，Enter） A a. Please reside. Hum. In this moment of no gathering and no scattering, The pig-faced mother who has no going and no coming, The great queen of the wheel of attachment, In the realm of one taste, Tistha（藏文，梵文天城体，tiṣṭha，Stay） Lhan. Offering. Hum. The yogini dakini who is generated, With the clear samadhi mudra, Dancing from the realm of non-thought, In non-duality ala la, Puru tsa ho. Do not be distracted in that samadhi, Transform the visualization of radiating and gathering light. Ni（藏文，梵文天城体，ni，Without） Padma Dakini（藏文，梵文天城体，ḍākinī，Dakini） Bharahi（藏文，梵文天城体，bhārahi，Bharahi） Sarva（藏文，梵文天城体，sarva，All） Siddhi（藏文，梵文天城体，siddhi，Accomplishment） Pala Hum Svaha（藏文，梵文天城体，svāhā，So be it）. Recite hundreds of thousands, millions, billions, etc., according to the order of individuals, Various signs of accomplishment will appear, Especially seeing the face and giving prophecies, And being surrounded by many women, Offering meat, alcohol, food and drink, etc., When the signs and marks are clear, Do not create thoughts, abandon hope and doubt, Make offerings and praises and ask for accomplishments, Enjoy the glory of the two siddhis. Samaya（藏文，梵文天城体，samaya，Vow）. Gya gya gya. The order of offering and praise during the session is: Hum. Desirable qualities of outer, inner and secret, Actual wealth and mind-created offerings, Medicine, torma, rakta, bhalingta, To the mandala of the assembly of dakinis, Offer with respect and request to accept. Ni（藏文，梵文天城体，ni，Without） Padma Dakini（藏文，梵文天城体，ḍākinī，Dakini） Bharahi（藏文，梵文天城体，bhārahi，Bharahi） Sarva（藏文，梵文天城体，sarva，All） Puja（藏文，梵文天城体，pūja，Offering） Samaya（藏文，梵文天城体，samaya，Vow） Balingta（藏文，梵文天城体，bhaliṃta，Torma） Rakta（藏文，梵文天城体，rakta，Blood） Amrita（藏文，梵文天城体，amṛta，Nectar） Kha kha kha hi kha hi. Three times. The praise is: Hum. The one who arises as the body in the dharmadhatu, The Bhagavati who is without discrimination, The mother who gives birth to the Buddhas of the three times, I prostrate and praise the red-faced pig-headed mother. The goddess who grants the desired accomplishments, The one who turns the wheel among the heroes and dakinis, Please grant the glory of supreme and common accomplishments, And the supreme holy beings. My own mindstream is obscured by ignorance, Whatever faults there may be, Please forgive in the realm of dharmadhatu, Please make up for the deficiencies and grant the oath. Kaya（藏文，梵文天城体，kāya，Body） Vak（藏文，梵文天城体，vāk，Speech） Citta（藏文，梵文天城体，citta，Mind） Siddhi（藏文，梵文天城体，siddhi，Accomplishment） Hum. Samaya（藏文，梵文天城体，samaya，Vow）. Gya gya gya. After the practice is completed, enjoy the substances, Do not let those without vows see, The stone statue, sword and body image of the deity, Offer the bell and vajra at the appropriate time.