Tibetan
མཚན་འདྲ་བའི་རྩེ་མོ་གཉན་པ་ཡིན༔ པདྨ་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་ན་གཉན་པ་ཡིན༔ གཡུང་དྲུང་འདྲ་བའི་མདོ་མཚམས་གཉན་པ་ཡིན༔ དར་གདུག་འདྲ་བའི་ཤམ་བུ་གཉན་པ་ཡིན༔ རྒྱལ་མཚན་འདྲ་བའི་ཡུ་བ་གཉན་པ་ཡིན༔ ཤིང་རྟ་འདྲ་བའི་འཕང་ལོ་གཉན་པ་ཡིན༔ ཉ་མོ་འདྲ་བའི་རྒལ་པ་གཉན་པ་ཡིན༔ ཆུ་སྲིན་འདྲ་བའི་ཁ་ནང་གཉན་པ་ཡིན༔ གཞུ་དང་འོད་མ་འདྲ་བའི་འཆང་བཟུང་གཉན༔ དེ་དག་རྣམས་ལ་རི་བྲག་ཆེ་ཆུང་དང་༔ ཁ་དོག་གཟུགས་དང་མཐུན་པའི་གཞི་བདག་གནས༔ སྡེ་བརྒྱད་ཆེ་ཆུང་གང་རིགས་དེར་བརྟགས་གཅོད༔ གཡུལ་འཁྲུགས་ས་དང་དུར་ཁྲོད་མི་ཤིའི་ཤུལ༔ གཤིན་རྗེ་སྲོག་བདག་གནས་པས་དེ་བཞིན་གཅོད༔ ལྷ་ཁང་དགོན་གནས་སྒྲུབ་ཁང་ལ་སོགས་སུ༔ རྒྱལ་པོ་དཀོར་བདག་གནས་པས་གཅོད་པར་བྱ༔ ཀླུ་གཉན་ས་བདག་ས་སྲིན་གཅོད་པའི་དུས༔ བྱིང་རྨུགས་འཐིབ་གསུམ་འབྱུང་བས་དྲུང་ཕྱུང་སྟེ༔ རིག་པ་དར་འདོན་ལྟ་སྟངས་མཁའ་ལ་གཅུན༔ འཕྲལ་དུ་འཇིགས་པའི་སྣང་བ་ཆེར་མེད་ཀྱང་༔ ནོན་དང་ལྷོངས་པར་དཀའ་ཞིང་ཕུགས་གདེངས་ཆེ༔ བཙན་དང་ཐེའུ་རང་ལྷ་སོགས་གཅོད་པའི་དུས༔ མིང་ནས་འབོད་དང་བཤུག་པ་འོ་དོད་བྱེད༔ ཉམས་ཀྱང་གཏད་མེད་རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་འཚུབ༔ རྣལ་དུ་དབབ་ཅིང་ལྟ་བའི་གདེང་བསྐྱེད་དེ༔ ཡིད་གཉིས་འཛིན་པའི་ཁུ་འཕྲིག་དབྱིངས་སུ་གཏོར༔ ལྷོངས་དང་ནོན་སླ་ཕུགས་ཀྱང་འཇམ་པའོ༔ པེ་ཧར་ལ་སོགས་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཆུང་དང་༔ གྲེ་བོ་གྲེ་མོ་ལ་སོགས་གཅོད་པའི་ཚེ༔ ཤེས་པ་འཚུབ་ཅིང་རིག་པ་ཚོ་མི་ཐུབ༔ ཞེ་སྡང་ཆེ་ཞིང་ང་རྒྱལ་མེ་ལྟར་འབར༔ ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བའི་ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་ཀློང་༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་ཉི་ཟླའི་བསམ་གཏན་བསྐྱིལ༔ འཕྲལ་ལ་འཚུབ་ཀྱང་ལྷོངས་ནོན་གཉིས་ཀ་སླ༔ དམ་སྲི་བསེན་མོ་མ་མོ་གཅོད་པའི་དུས༔ རིག་པ་གཡེལ་ཞིང་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་དང་༔ ཆགས་པ་སྐྱེ་ཞིང་ཐིག་ལེ་འཕྲོག་པ་ཡོང་༔ སྒོ་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ་པའི་གདམས་པ་དང་༔ འདྲེན་འཁྲེམ་དགྲམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་འབར་འཛག་སྦྱང་༔ སློང་གནོན་སླ་ཡང་རྗེས་འབྲེང་ཕུག་མི་འཇམ༔ མི་མང་ཤི་ཤུལ་ལྷ་ཁང་གོག་པོ་དང་༔ དུར་ཁྲོད་རྣམས་ནི་འཕྲལ་འཇིགས་ཕུགས་མི་འཇིགས༔ ཤིང་གཅིག་ས་དང་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་མིག་རིགས༔ ཕ་བོང་སྦལ་སྡིག་སྡོམ་གཟུགས་འདྲ་བ་རྣམས༔ འཕྲལ་ལ་མི་འཇིགས་ཕུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས༔ ཐང་ཆེན་ཐང་ཆུང་ཐང་གི་རིགས་རྣམས་དང་༔ བྲག་ཕུག་གད་ཕུག་གྲོག་ཧྲོལ་ལ་སོགས་པ༔ འཕྲལ་ཕུགས་གང་དུའང་མི་འཇིགས་གནས་པ་ཆུང་༔ ལར་ནི་གཉན་སའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱ་དཔངས་ལྟར༔ སྡེ་བརྒྱད་གང་གནས་དེར་བརྟགས་གཅོད་པའི་ཚེ༔ ཟབ་དོན་དམིགས་པའི་ཡང་ཏིག་བཞིན་དུ་སྤྱད༔ མ་ལྷོངས་པ་དང་མ་ནོན་པ་ཡི་རིགས༔ རྒྱུན་བསྲིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་དང་ངར་ཡང་ཕྱུངས༔ ཕྱི་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྷ་འདྲེའི་སློང་ཚད་ནི༔ རང་རང་གཟུགས་སྟོན་ས་གཡོ་ལྕེ་འབབས་ཤིང་༔ བརྡེག་ཆོམ་འུར་སྒྲ་རྒྱོབ་སོད་སྒྲ་འབྱིན་དང་༔ གོང་ལྟར་རང་རང་ཚུལ་གྱི་རྟགས་རྣམས་འཆར༔ ཁྱད་པར་བློ་འབྲིད་ཤེས་པ་ཆོས་ལས་ལྡོག༔ ཚེ་འདིའི་དབང་ཤོར་ནག་པོ་བདུད་ཀྱིས་སློངས༔ ལུས་ལ་ན་ཚ་སེམས་ལ་ཟུག་རྔུས་གཟིར༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ཤ་ཁྲག་དམར་པོ་སྟེར༔ སྣག་ནག་བྱིན་དང་གོས་དམར་བསྐོན་པ་དང་༔ འཇིགས་ཤིང་བྲེད་དང་ཡ་ང་སྐྱི་བུང་བྱེད༔ ལྷོངས་རིགས་ཆེ་ཆུང་དེ་དག་གང་བྱུང་ཡང་༔ རབ་ནི་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་མེད་ཀློང་༔ འགྲོ་དྲུག་ཁམས་དང་སྲིད་རྩེ་མནར་མེད་ཡུལ༔ གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་སྤང་བླང་བྱ་བྱེད་དང་༔ བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་རེ་དོགས་འདུ་འཕྲོའི་རྩལ༔ ལྷ་འདྲེའི་རྡུར་དང་རང་གི་འཇིགས་སྐྲག་སྣང་༔ སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་རྨི་ལམ་བྲག་ཆ་ལྟར༔ དུག་གསུམ་བག་ཆགས་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་འཕྲུལ༔ མེད་ལ་ཡོད་པར་གཟུང་བ་དབྱིངས་གཏོར་ཏེ༔ ཀ་དག་བློ་འདས་ལྟ་བསྒོམ་ལྡན་པས་གཅོད༔ འབྲིང་ནི་ཟབ་མོ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་ལ༔ ཉམས་ལེན་བྱས་པའི་ཚད་རྡོར་ངོས་བཟུང་སྟེ༔ ལྷོངས་ཚད་ཤར་བ་མ་བུ་འཕྲད་པ་ལྟར༔ བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དགའ་བ་རབ་བསྒོམས་ཏེ༔ འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ་ནས༔ ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བ་འདིར་འཁྱམས་ཏེ༔ ཤ་ཁྲག་དྲ་བའི་འདོར་ལེན་མང་བྱས་ཀྱང་༔ བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་ཕན་པ་གཅིག་ཙམ་མེད༔ དེ་རིང་ཟབ་མོ་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མཐུས༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ལྷོངས་ཚད་ཤར་བའི་ཚེ༔ ང་ཡི་ཤ་ཁྲག་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི༔ བསྔོས་པ་བཞིན་དུ་མྱུར་དུ་ད་ཁྱེར་ཞིག༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས་གཉིས་ཀྱིས༔ གཙོར་བྱས་ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག༔ སྙམ་པའི་ངང་ནས་བདག་འཛིན་བོར་ཏེ་གཅོད༔ ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདི༔ ཡོངས་སུ་གྲོལ་ཞིང་འབད་རྩོལ་བྲལ་བཞིན་དུ༔ ཅེར་གྱིས་གྲོལ་བའི་གནས་ལུགས་ངང་ལ་འཇོག༔ ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་ལྷོངས་ཚད་ཤར་བའི་ཚེ༔ འཇིགས་པའི་སྣང་བར་མི་བལྟ་འཇིགས་མཁན་བལྟ༔ བདག་གཞན་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་གཟུང་འཛིན་འདི༔ སེམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་རྩལ་སྣང་ཕྱི་ནས་ཤར༔ ལྷོངས་ཚད་ཤར་ལ་འཇིགས་སྐྲག་བྱེད་པ་དང་༔ གདོན་བགེགས་དགྲ་ལ་གཟུང་ན་དམ་བཅའ་བུད༔ ངེ
Chinese
名号相似之顶端是凶猛的，莲花相似之中央是凶猛的，雍仲相似之交界是凶猛的，绸缎幡幢相似之尾端是凶猛的，胜幢相似之柄是凶猛的，车轮相似之轮辐是凶猛的，鱼儿相似之背脊是凶猛的，鳄鱼相似之口内是凶猛的，弓和光芒相似之执持是凶猛的。对于那些，山岩大小和，颜色形状相符之地基主存在。八部众大小任何一种，在那里观察决断。战场和坟地死人遗迹，阎罗死主存在，因此那样决断。神殿寺庙修行室等等中，国王施主存在，因此要决断。降伏龙凶猛地主土地妖魔之时，昏沉迷茫黑暗三者出现，因此要连根拔起，智慧如旗帜般升起，视线调伏于空中。虽然暂时没有大的恐怖景象，但难以压制和顺服，而且深处根基深厚。降伏赞和托朗神等之时，从名字呼唤和哭喊求饶。虽然衰弱，但无依无靠，梦境非常纷乱。使之平静，生起观视的信心，将二元执着的念头摧毁于虚空之中。容易顺服和压制，深处也平静。贝哈等大小王族和，格热沃格热莫等降伏之时，意识纷乱，智慧无法集中，嗔恨强烈，傲慢如火般燃烧。在彻却观视的广阔虚空之中，安住自生智慧的日月禅定。虽然暂时纷乱，但顺服和压制都容易。降伏 Dam sri 邪魔 玛姆之时，智慧散乱，生起贪恋众生之心和，贪着，并且出现夺取明点。以使三门平静的诀窍和，引导牵引的旋转轮猛烈燃烧净化。虽然容易劝诱和压制，但后续根基不平静。众人死后遗迹破旧神殿和，坟地都是暂时恐怖深处不恐怖。独木成林之地和海洋泉眼等，形似石蛙蝎子毒蜘蛛等，暂时不恐怖深处非常恐怖。大草原小草原草原的各种类型和，岩洞悬崖洞穴峡谷等等，暂时和深处都不恐怖，存在微小。总而言之，根据凶猛之地的类型大小，观察八部众何者存在于此。
English
The peak resembling a name is fierce, the center resembling a lotus is fierce, the junction resembling a Yungdrung is fierce, the tail resembling a silk banner is fierce, the handle resembling a victory banner is fierce, the spokes resembling a chariot wheel are fierce, the spine resembling a fish is fierce, the inside of the mouth resembling a crocodile is fierce, the holding resembling a bow and light is fierce. For those, the earth lords reside in mountains and rocks, large and small, that match their color and form. Discern and decide which of the eight classes, large or small, resides there. Battlefields, cemeteries, and the remains of the dead, Yama and the lords of life reside, so decide accordingly. In temples, monasteries, retreat places, and so on, kings and patrons reside, so decide accordingly. When subduing klu, fierce ones, earth lords, and earth demons, dullness, confusion, and darkness arise, so uproot them. Raise the banner of awareness and fix the gaze on the sky. Although there is no great fear in the immediate moment, it is difficult to suppress and subdue, and the foundation is deep. When subduing tsen, teu rang, gods, and so on, they call out names and cry for help. Although weakened, they are helpless and dreams are very turbulent. Calm them down and generate confidence in the view, shattering the dualistic clinging into space. Subduing and suppressing is easy, and the foundation is also peaceful. When subduing Pehar and other large and small royal clans, and Grewo and Gremo, and so on, consciousness is turbulent and awareness cannot be focused. Hatred is strong and arrogance blazes like fire. In the vast expanse of the trekchö view, rest in the meditation of the sun and moon of self-arisen awareness. Although turbulent in the immediate moment, both subduing and suppressing are easy. When subduing dam sri, senmo, and mamo, awareness is distracted and desire and longing for sentient beings arise, and bindus are stolen. With the key to calming the three doors, purify the whirling wheels of guiding and attracting that blaze and drip. Although it is easy to persuade and suppress, the aftermath and foundation are not peaceful. The remains of many dead people, dilapidated temples, and cemeteries are frightening in the immediate moment but not in the long run. Single trees, lands, oceans, and types of springs, and those that resemble stone frogs, scorpions, and spiders, are not frightening in the immediate moment but are very frightening in the long run. Large plains, small plains, and all types of plains, and caves, cliffs, gorges, and so on, are not frightening in either the immediate or long run, and their presence is small. In general, according to the size and extent of the fierce places, observe which of the eight classes resides there.
Chinese
断除之时，如甚深义要诀般行持，未生起和未压服之类，持续精进努力且更要猛厉。外在的幻化，鬼神的显现程度是，各自显现形象，大地摇动，舌头伸出，击打、抢夺、喧闹声、打杀声发出，如上各自本性的征兆显现。特别是迷惑心智，使意识从佛法中退转，今生的权势丧失，黑色魔鬼作祟，身体被疾病折磨，心灵被痛苦刺痛，实际体验、梦境中给予血肉红色之物，给予黑色墨水，穿上红色衣服，恐惧战栗，害怕惊慌。无论生起何种大小程度的显现，若是上等，则将轮回涅槃诸法融入不可言说之界，六道众生界和有顶地狱之处，有色无色，断除取舍、能做所做，好念头恶念头，希望怀疑，聚合分离之功用，鬼神的戏弄和自己的恐惧显现，如幻城、梦境、山谷回声般，三毒习气及其因的幻化，将无有执为有，摧毁法界，以本来清净、离心之见修行持断除。若是中等，则于甚深断法的诀窍，认定修行的量为金刚，显现程度如母子相遇般，以慈爱之心极度修喜悦，从轮回无始之时起，因业力而在轮回中漂泊，虽多次进行血肉之网的取舍，但对菩提道却没有丝毫利益。今天依靠甚深断法的修行力量，显现能所二元对立鬼神的显现程度之时，我的血肉色身之蕴，如供施般迅速拿去吧！以憎恨的仇敌和损害的魔障二者为主，父母六道众生等，成为获得三身果位的因缘吧！于此心态中放下我执而断除。本来解脱的自生智慧，在完全解脱且无有勤作之中，安住于当下觉照解脱之状态。若是下等，当显现生起之时，不看恐惧的显现，而看恐惧的制造者。将自他二者分离的能取所取，是心所造的功用显现从外而生。若对显现生起而恐惧，若执着于鬼魔仇敌，则会违犯誓言。
English
At the time of cutting, practice like the essential instruction of profound meaning. For those that have not arisen and have not been subdued, continue to strive diligently and exert yourself even more fiercely. The external manifestations, the extent of the arising of gods and demons, are: each showing their own form, the earth shaking, tongues lolling, striking, plundering, loud noises, sounds of killing, and signs of their own nature appearing as before. In particular, bewitching the mind, turning consciousness away from the Dharma, losing power in this life, black demons causing trouble, the body tormented by illness, the mind pierced by pain, actual experiences, dreams giving red things of flesh and blood, giving black ink, putting on red clothes, causing fear and trembling, horror and panic. Whatever the extent of arising, whether large or small, if it is the best, then merge all phenomena of samsara and nirvana into the realm beyond words, the realms of the six classes of beings and the place of the peak of existence and uninterrupted suffering, form and formlessness, abandoning and adopting, doing and what is to be done, good thoughts and bad thoughts, hope and doubt, the play of gathering and scattering, the tricks of gods and demons and one's own fearful appearances, like a city of illusions, a dream, an echo in the mountains, the manifestations of the three poisons, habitual tendencies and their causes, grasping at what is not there as if it were, destroying the expanse of reality, cut through with the view and practice of original purity, beyond the mind. If it is middling, then in the essential instructions of the profound practice of cutting, recognize the measure of practice as vajra, the extent of arising like a mother and child meeting, cultivate great joy with a loving heart, from the beginningless end of samsara, wandering in samsara due to the power of karma, although many times taking and rejecting the net of flesh and blood, there has not been even the slightest benefit to the path of enlightenment. Today, through the power of the practice of profound cutting, at the time when the extent of the arising of the duality of appearance and existence, gods and demons, arises, may this aggregate of my flesh, blood, and form be quickly taken now as an offering! May the two, hateful enemies and harmful obstructors, primarily, parents, the six classes of sentient beings, etc., become the cause for attaining the state of the three kayas! In this state of mind, abandon self-grasping and cut through. This self-born wisdom that is originally liberated, in complete liberation and without effort, rest in the state of naturally aware liberation. If it is the worst, when the extent of arising appears, do not look at the fearful appearance, but look at the maker of fear. This grasping and fixation that separates self and other, is the manifestation of the play of mind arising from the outside. If fear arises when the extent of arising appears, if you grasp at demons, obstructors, and enemies, then the samaya will be broken. Be certain.