Tibetan
གས་ལ། །མ་གཏོང་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་ཚོགས། །ཉིན་ལ་འཇབ་ན་འུག་པ་ལྟར། །མཚན་ལ་འཇབ་ན་ཞ་རེངས་ཐོང་། །ཉིན་མཚན་མེལ་ཚེ་མ་གཡེལ་མཛོད། །དམག་ལ་འགྲོ་ན་དམག་དཔོན་མཛོད། །ཇག་ལ་འགྲོ་ན་ཇག་དཔོན་མཛོད། །ཚོང་ལ་འགྲོ་ན་ཚོང་དཔོན་མཛོད། །མི་ཁ་གླེང་གཞི་མེད་པར་མཛོད། །ཁ་མཆུ་གྱོད་ཉེས་མེད་པར་མཛོད། །དཔའ་བའི་སྐྱེས་བུ་རྩལ་ལྡན་དང་། །སྲ་བའི་གོ་ཆ་བཙན་པོ་དང་། །རྣོ་བའི་མཚོན་ཆ་འཁོར་གསུམ་ལ། །སྲུང་མ་དགྲ་ལྷ་འབྲལ་མེད་དུ། །བརྟན་པར་བཞུགས་ལ་མགོན་སྐྱོབ་མཛོད། །རིན་ཆེན་འབྲུ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི། །བང་མཛོད་ཁང་གཞིས་རྣམས་ལ་ཡང་། །ནོར་ལྷ་གཡང་འཛིན་བསྲུང་མ་མཛོད། །ཕྱི་ཡི་དབུལ་འདྲེ་ནང་མ་གཏོང་། །ནང་གི་གཡང་ནོར་ཕྱིར་མ་གཏོང་། །འགོ་ཞིང་སྡོང་གྲོགས་གཉེན་པོ་མཛོད། ཅེས་ཕུད་དང་འབྲུ་སྣ་མཆོད་ལ་རྟ་མགྲིན་ཡིན་ན་བཟློག་པ་འདོན་མངའ་གསོལ་ལྷག་མ་སྲུང་མའི་ཕྲིན་བཅོལ་གཏོར་འབུལ་བྱ་ཞིང་ཆད་ཐོའི་མགོར་སྡེ་བརྒྱད་གསེར་སྐྱེམས་དང་ཆད་ཐོ་གྱེར། དམར་གཏོར་དེ་ཉིད་དྲག་པོའི་རྫས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསམ་ལ་འདི་ལྟར་རོ། ཧཱུྃ། ད་ནི་ཟོར་འཕེན་དགྲ་ལ་འཕེན། །མ་གཡེལ་བསྐྱོད་ཅིག་སྲུང་མ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་རྒྱབ་དཔུང་མཛོད། །དྲག་པོ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་འདི། །སྔ་དགྲ་ལག་གིས་བརྡར་བ་ཡི། །ཉམས་པ་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་འཕེན། །དམིགས་མེད་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློགས། །ད་དགྲ་དངོས་སུ་བསྡོ་བ་ཡི། །ཉམས་པ་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་འཕེན། །དམིགས་མེད་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློག །ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཡི། །སྡང་བྱེད་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་འཕེན། །དམིགས་མེད་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་རློག །གཏོར་ཟོར་དྲག་པོ་རི་རབ་འདི། །འཕངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་གསུམ་གཡོ། །སྡང་བྱེད་དགྲ་བོ་ཅིས་མི་ཐུལ། །ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་བཟློག་སྔགས་མཐར། བྷྱོ་ཟློག །ཅེས་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕངས་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲི་མདུང་མདའ་སྒྱོགས་སོགས་ཀྱིས་བརྡེག་ལ་ཀི་བསོ་སྒྲོགས་ལ་ལྷ་རྒྱལ་འཐེན། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་གཡབ་མོ་དང་ཀུས་འདེབས་བསྟན་མ་སྐྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་ལིང་རོ་དུམ་གཅིག་རེ་ནག་དྲིལ་ཆས་དང་བཅས་ལྕགས་སྣོད་དུ་བཞག་ལ་དགུག་གཞུག་དྲག་པོའི་མཐར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་བཏབ་ལ་ཚོན་སྐུད་སྔོ་དམར་གྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་དམིགས་པ་ནི་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་སྔ་དགྲ་བྱས་ཤིང་། ད་དགྲ་བརྡོ་བ་ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ཚེ་རྣམ་ཤེས་ཏྲི་དམར་སེར་གྱི་རྣམ་པར་བཀུག་ལ། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་རུ་
Chinese
唉！不要放过敌盗、强盗团伙。白天潜伏像猫头鹰，夜晚潜伏像僵尸。日夜不停歇，不要懈怠。去打仗就做将军，去当强盗就做强盗头子，去做生意就做生意头子。不要让人说闲话，不要有争端诉讼。愿英勇的男子、有才能的人，坚固的盔甲、强大的力量，锋利的武器三者，守护神、战神不离不弃，稳固安住，给予庇护。对于珍贵的谷物、财物、受用，仓库、房屋等，也请做财神、聚宝盆、守护神。不要让外面的贫穷鬼进来，不要让里面的财富出去。请做开端、田地、树木的朋友、亲人。这样，供奉食物和各种谷物，如果是马头金刚，就念诵回遮文，加持，剩余物做守护神的差事委托，供奉朵玛，在判决书的开头供奉八部众黄金酒，宣读判决书。将红色朵玛观想成各种猛烈的物品，像这样： 吽！现在投掷食子，投向敌人。不要懈怠，行动起来，各位守护神。请做瑜伽士我的后盾。这个猛烈威力的朵玛，投向被先前敌人用手磨损的，衰败的敌人身上。将其化为无影无踪的灰尘。投向现在实际对抗的，衰败的敌人身上。将其化为无影无踪的灰尘。投向心中所想的外部敌人，憎恨的敌人身上。将其化为无影无踪的灰尘。这个猛烈的朵玛食子山王，仅仅投掷出去就能撼动三界。怎么不能制服憎恨的敌人呢？在任何本尊的回遮咒语的结尾，念诵 བྷྱོ་ཟློག །（藏文，भ्योः परावर्तय，bhyoḥ parāvartaya，回遮）。这样朝向敌人方向投掷，男人们用刀、矛、箭、炮等击打，发出欢呼声，高喊拉嘉洛（lha rgyal lo，神获胜）。女人们挥动幡旗，发出kusa的声音，拥护丹玛（bstan ma）。然后将一个林伽（linga）的碎片，连同黑色涂料等一起放入铁器中，在勾招压制猛烈的结尾，盖上四个手印，用蓝红色丝线交叉捆绑，观想是衰败的敌人、先前敌人所为，现在对抗的敌人、心中所想的外部敌人，所有这些的生命、寿命、意识，以红色和黄色的“扎”（ཏྲི，ṭri）字形勾招过来，作为象征的物品的所依。
English
Alas! Do not let go of the enemy thieves, robber gangs. If they lurk during the day, like owls; if they lurk at night, like zombies. Do not be idle day and night, do not be negligent. If going to war, be a general; if going to be a robber, be a robber chief; if going to trade, be a trade chief. Do not let people gossip, do not have disputes or lawsuits. May the brave man, the talented one, the strong armor, the powerful strength, and the sharp weapons, the three, the guardian deity and war god be inseparable, firmly abiding, and giving protection. For the precious grains, wealth, and enjoyment, warehouses, houses, etc., also please be the wealth god, treasure holder, and guardian deity. Do not let the external poverty ghost enter, do not let the internal wealth go out. Please be the beginning, the field, the friend of the trees, and the relative. Thus, offering the best and various grains, if it is Hayagriva, then recite the reversal mantra, consecrate, entrust the remaining offerings to the guardian deity, offer the torma, and at the beginning of the judgment, offer golden drink to the Eight Classes, and recite the judgment. Visualize the red torma as various fierce objects, like this: Hūṃ! Now throw the zor, throw it at the enemy. Do not be idle, act, all you guardian deities. Please be the support of the yogi me. This fierce and powerful torma, throw it at the defeated enemy who was worn down by the hands of the previous enemy. Turn it into invisible dust. Throw it at the enemy who is now actually fighting, the defeated enemy. Turn it into invisible dust. Throw it at the external enemy who is thought of in the mind, the hating enemy. Turn it into invisible dust. This fierce torma zor, Mount Meru, just by throwing it, can shake the three realms. How can it not subdue the hating enemy? At the end of the reversal mantra of whatever yidam, recite བྷྱོ་ཟློག །(Tibetan, भ्योः परावर्तय, bhyoḥ parāvartaya, Bhyoḥ Reversal). Thus, throw it towards the enemy, and the men strike with knives, spears, arrows, cannons, etc., and shout cheers, and shout Lha Gyal Lo (lha rgyal lo, the gods are victorious). The women wave banners, make kusa sounds, and support the Tenma (bstan ma). Then put a piece of linga, together with black paint and other things, into an iron container, and at the end of the fierce hooking and suppressing, seal it with four mudras, and tie it with blue and red threads in a cross. Visualize that the life, life force, and consciousness of all the defeated enemies, the previous enemies, the enemies who are now fighting, and the external enemies who are thought of in the mind, are hooked in the form of red and yellow "ṭri" (ཏྲི, ṭri), as the support of the symbolic object.
Tibetan
པ་ལིང་རོ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྲུ་གུས་ཚུལ་གྱིས་བྱད་དུ་བཅུག་སྟེ་མནན་པར་བསམ། སྔ་དགྲ་ལག་གི་བརྡར་བ་ཐམས་ཅད་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། ད་དགྲ་དངོས་སུ་བསྡོ་བ་ཐམས་ཅད་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཉི་མ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ནས་སྡང་བའི་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། མཱ་ར་ཡ་ནན། ཅེས་ལན་དགུ་བགྲང་ལ་ཐེམ་འོག་ཕྱུགས་ལྷས་སོགས་གང་རུང་དུ་དོང་གྲུ་གསུམ་པ་གཏིང་རིང་བ་བྲུས་པའི་ནང་དུ་འཕངས་རོ་གཡམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་བཀབ་འབྱུང་བ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་ནས་ཆོ་གའི་མཇུག་སྐྱོང་ངོ་། །མནན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་དགྲ་གྱོད་བྱུར་ཁ་ཆེ་ན་མ་གཏོགས་ནམ་ཐོད་ཐོད་དུ་བྱ་མི་རུང་བའི་ཁེ་ཉེས་ཆེ་ལ། གཞན་བསྐུལ་དང་ཟོར་འཕེན་ནི་གཞུང་དངོས་ལ་དགག་བྱ་མེད་དོ། །ཅེས་འདི་གང་ཤར་རིག་པའི་རྩལ་ཉིད་ལས། །བཅོས་སུ་མ་ཡིན་གཞན་ནས་བསྒྲིགས་པ་མིན། །རྨོངས་པའི་ཚིག་དང་མཁས་པ་མཐུན་པ་མིན། །བླུན་པོའི་གཏམ་དང་དྲུང་པོ་མཚུངས་པ་མིན། །མིན་པ་གསུམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་འདི་ཁོ་ན། །དབུ་མཛད་བློ་བཟང་ཐུགས་དམ་གང་གྱུར་ཅིག །སྔགས་པའི་སྔགས་ཆོག་མདོས་གཏོར་ངས་མི་ཤེས། །ར་བཤའ་རྔ་བརྡུང་གྲོང་སྔགས་ངས་མི་ཤེས། །ཟན་ལ་གྲི་འཛུགས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ངས་མི་ཤེས། །དགྲ་བོར་དུག་ལྔ་ལས་གཞན་ངས་མི་ཤེས། །དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ཐབས་ལས་ངས་མི་ཤེས། །སྙིང་རྗེས་དགྲ་བོ་འདུལ་ལས་ངས་མི་ཤེས། །མི་ཤེས་དྲུག་གིས་སྦྱར་བྱང་འདི་བཀོད་པས། །འགྲོ་ཀུན་ཉོན་མོངས་བདུད་དགྲ་ཞི་བར་ཤོག །ཅེས་པའང་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་རྗེས་བཟུང་ལྷ་རིགས་ཉི་སྤྲུལ་པས་གང་ཤར་སྨྲས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རིག་འཛིན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། དགྲ་ཆོས་མཐོང་བ་དོན་གསལ།
Chinese
观想将尸体融入，以三角木橛之法，将身语意三门压制。先前的敌人，所有手的动作，སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思）。 后面的敌人，所有心中所想，སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思）。 现在的敌人，所有实际的争斗，སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思）。 从太阳四方八隅，所有憎恨的敌人的身语意三门，སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思）。 མཱ་ར་ཡ་ནན། （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思）。 念诵九遍，在门槛下、畜圈等任何地方，挖一个深而长的三角形坑，将尸体扔入，用写有毒药、金刚、十字杵的石头盖住，用四大元素封印，敲打马舞，完成仪式。压制之法非常重要，除非是敌人、争端、灾祸、口角，否则不要随意使用，其利弊重大。至于其他驱使和诅咒，正法中没有禁止。总之，这些都是自然流露的智慧之才，并非伪造，也不是从别处抄袭。不是愚昧之语与智者相符，不是愚蠢之言与贤者相同。仅此三非之偈，祈愿主持者洛桑心愿成就！我不会密咒师的密咒仪轨和朵玛食子，我不会宰羊、击鼓、村落咒语，我不会在糌粑上插刀、念诵吽呸，除了对敌人使用五毒之外，我什么都不会，除了五毒自解脱之法，我什么都不会，除了用慈悲调伏敌人，我什么都不会。以此六不知所著之文，愿一切众生平息烦恼魔敌！这是莲花生大师的追随者，神族日化身所随口说出，书写者是持明者功德海。吉祥圆满！ 敌人之法，见即明了。
English
Imagine that the corpse is absorbed, and the three doors of body, speech, and mind are suppressed by the method of triangular pegs. The previous enemies, all hand movements, Stambhaya Nanan. The enemies behind, all thoughts in the heart, Stambhaya Nanan. The present enemies, all actual struggles, Stambhaya Nanan. From the four directions and eight corners of the sun, the three doors of body, speech, and mind of all hateful enemies, Stambhaya Nanan. Mara Nanan. Recite nine times, and in any place such as under the threshold or in the livestock pen, dig a deep and long triangular pit, throw the corpse into it, cover it with stones inscribed with poison, vajra, and crossed vajra, seal it with the four elements, beat the horse dance, and complete the ritual. The method of suppression is very important, so unless it is an enemy, dispute, disaster, or quarrel, do not use it casually, as its advantages and disadvantages are significant. As for other driving and cursing, there is no prohibition in the true Dharma. In short, these are all natural talents of wisdom, not fabricated, nor copied from elsewhere. It is not that the words of ignorance are in accordance with the wise, nor that the words of foolishness are the same as the virtuous. Only this verse of three non-s, may the wish of the host Lobsang be fulfilled! I do not know the tantric rituals and torma offerings of the tantric practitioners, I do not know how to slaughter sheep, beat drums, or village mantras, I do not know how to insert knives into tsampa or recite Hum Phat, I know nothing but using the five poisons against enemies, I know nothing but the method of self-liberation of the five poisons, I know nothing but subduing enemies with compassion. With this text written by the six unknowns, may all beings pacify the demonic enemies of affliction! This was spoken spontaneously by the follower of Padmasambhava, the incarnation of the sun of the divine race, and the scribe was Rigzin Dondrup Gyatso. May it be auspicious and perfect! The Dharma of Enemies, clear upon seeing.