Tibetan
ཐེམས་བྱང་གསང་བའི་སྙིང་ཞུན། ཐེམས་བྱང་གསང་བའི་སྙིང་ཞུན། ཟབ་ཆོས་པདྨ་དྲག་ཁྲོས་ལས༔ ཐེམས་བྱང་གསང་བའི་སྙིང་ཞུན་བཞུགས༔ གུ་རུ་མཆོག་གི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཡང་དྲག་སྒྲུབ་བླ་མའི་ཆོས་སྐོར་འདི་རྣམས༔ གནས་མཆོག་དམ་པ་ཟབ་བུ་ལུང་དུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བདག་ལ་གནང་བའི་དུས་སུ༔ བདག་འདྲ་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒྲུབས་ནས་ཕྱག་འཚལ་པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་ཞུས་སོ༔ དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་གྷུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལགས༔ ད་ལྟའི་ཟབ་ཆོས་འདི་རྣམས་གནས་ཀྱི་བར་སྒོར་གཏེར་དུ་སྦ་ན༔ མ་འོངས་པ་ན་གཏེར་ནས་འབྱིན་པའི་གང་ཟག་ཅི་འདྲ་འོང་༔ དུས་རྟགས་གང་འདྲ་འབྱུང་༔ ཆོས་བདག་གི་བུ་སློབ་ཅི་འདྲ་ཡོང་༔ འགྲོ་བས་དད་མོས་བྱེད་དམ་མི་བྱེད༔ ཆོས་འདི་ཐེམས་བྱང་དུ་བཀོད་དམ་མི་བཀོད༔ ཅེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ༔ ཉོན་ཅིག་མཁར་ཆེན་བུད་མེད་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དྲག་སྒྲུབ་ཆོས༔ ཁྱད་པར་ཟབ་པའི་གདམས་པ་ཡང་ཞུན་འདི༔ གནས་ཀྱི་བར་སྒོར་རྒྱ་བདུན་ཐོབ་ལ་སྦོས༔ སྲུང་མར་བཅོལ་ལ་བཀའ་རྒྱས་ལེགས་པར་ཐོབ༔ མཚལ་གྱི་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་རྟགས་སུ་བྲིས༔ དེ་ནས་ཆོས་འདིར་དབང་བའི་སྐལ་ལྡན་ནི༔ ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ༔ དབུས་སུ་འཁྱལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་སད༔ འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་ངང་ཚུལ་ལྡན༔ ཆགས་ཞེན་ཆུང་ཞིག་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་༔ མི་ཁ་སྡང་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་བརྟག་མི་ཐུབ༔ དམ་ཚིག་གཙང་ཞིང་ཤེས་རབ་མེ་ལྟར་འབར༔ ཅོལ་ཆུང་འགྲོགས་སླ་བློ་གཏིང་རྟོགས་པར་དཀའ༔ བརྫུན་ཆེན་བརྟག་དཀའ་བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན༔ ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་རིག་འཛིན་དམ་པ་དེ༔ གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུར་འདུ༔ འཇིག་རྟེན་མི་ཡི་བུ་མོ་རྡུལ་ལྟར་འཚུབས༔ ཞལ་མཐོང་ཙམ་གྱིས་ཤེས་རྒྱུད་གཡོ་བར་བྱེད༔ གསུང་ཐོས་ཙམ་གྱིས་ང་རྒྱལ་ཁོང་ཁྲོ་ཞི༔ ཆོས་ཉན་ཏིང་འཛིན་འཆར་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་རྒྱས༔ ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་བསྐྱུར་མ་ཐག་ཏུ་ནི༔ པདྨ་འོད་ན་ང་ཡི་དྲུང་དུ་འོང་༔ ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དེ་ཡིས་གཏེར་འདི་འབྱིན༔ དེ་ཚེ་དུས་ནི་བཞི་བཅུའི་མར་འགྲིབ་སྟེ༔ འགྲོ་བའི་ཚེ་ཚད་སུམ་ཅུར་ཉེ་བའི་དུས༔ ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ནང་དབྱེན་སེལ་འབྱུང་དུས༔ ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་མེད་འཇིག་རྟེན་ཁྲེལ་མེད་ཅིང་༔ འཛམ་གླིང་ཐམས་ཅད་དུག་མཚོ་ལྟ་བུར་ཁོལ༔ མི་སྲིད་པ་
Chinese
题名：秘密心髓。 题名：秘密心髓。 甚深法莲花忿怒中，安住秘密心髓。顶礼上师古汝尊身。复次，此等忿怒修法上师之法类，于圣地扎布隆，莲花生大士赐予我之时，如我耶喜措嘉女，以无数悦意承侍，顶礼、跪拜、合掌，如是请问：通达三时之古汝仁波切，如今此等甚深法藏于圣地之间，未来取出此宝藏之人为何等？时节有何征兆？法主之子弟又将如何？众生将信奉与否？此法是否编成目录？如是请问。大士如是说：谛听，喀钦女措嘉玛，上师金刚持大忿怒修法，此殊胜甚深口诀精要，于圣地之间以七重封印封藏，交付护法，善加盖印。以辰砂红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作为标记。其后，有缘得此法之士，乃龙王于康地出生，游荡于卫藏，唤醒佛法习气，慈爱众生，具忿怒之相，贪恋甚少，修持疯癫之行，人言可畏，行为难以捉摸，誓言清净，智慧如火般燃烧，易于相处却难以测度其内心，谎言连篇难以辨别，具孩童之相，乃我之化身殊胜持明者，其所居之处吉祥，空行母如云般聚集，世间凡夫俗女如尘土般喧嚣，仅见其面容便能动摇心识，仅闻其声便能平息傲慢与嗔恨，听闻佛法，禅定生起，证悟增长，其肉身一旦舍弃，便在莲花光中来到我之身旁。具缘之人将取出此宝藏。届时，时局乃四十衰败之时，众生寿命接近三十之际，释迦教法内部纷争显现之时，佛法无度，世间无耻，整个赡洲（南瞻部洲）如毒海般沸腾，不可思议。
English
Title: Secret Heart Essence. Title: Secret Heart Essence. From the profound Dharma of the Wrathful Lotus, the Secret Heart Essence resides. I prostrate to the supreme Guru's body. Furthermore, these Dharma cycles of the Wrathful Sadhana Lama, at the sacred site of Zabbu Lung, when the great master gave them to me, Yeshe Tsogyal, a woman like myself, having performed immeasurable pleasing services, prostrated, knelt, and joined my palms, I asked thus: Guru Rinpoche, who knows the three times, now these profound Dharmas are hidden as treasures in the intermediate space of the site. In the future, what kind of person will come to extract this treasure? What kind of signs will appear in time? What kind of disciples will the Dharma lord have? Will beings have faith or not? Will this Dharma be compiled into a catalog or not? Thus I asked. The great master said this: Listen, Kharchen woman Tsogyalma, the great Vajradhara Lama's Wrathful Sadhana Dharma, this particularly profound essence of the oral instructions, seal it with seven seals in the intermediate space of the site, entrust it to the guardians, and obtain the command well sealed. Write the red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in vermilion as a mark. Thereafter, the fortunate one who has the right to this Dharma will be born as a Naga king in the land of Kham, wandering in Ü-Tsang, awakening the karmic imprints of Dharma, loving beings, possessing a wrathful demeanor, having little attachment, practicing the conduct of a madman, fearing people's words, unable to fathom his behavior, pure in vows, wisdom blazing like fire, easy to get along with but difficult to fathom his inner thoughts, telling great lies that are difficult to discern, having the demeanor of a child, he is my emanation, the supreme Vidyadhara. The place where he dwells is auspicious, and mothers and Dakinis gather like clouds. The daughters of worldly people stir like dust. Merely seeing his face shakes the mindstream, merely hearing his voice pacifies pride and anger, hearing the Dharma, Samadhi arises, and realization increases. As soon as that body is abandoned, he will come to my presence in the Lotus Light. That fortunate person will extract this treasure. At that time, the time will be when the forty are in decline, when the lifespan of beings is close to thirty, when internal strife in the Shakya teachings arises, when Dharma is without measure and the world is without shame, and the entire Jambudvipa boils like a sea of poison, it is inconceivable.
Tibetan
ཡི་སྲིད་པ་སྣ་ཚོགས་སྲིད༔ དེ་ཚེ་མ་ཚོར་ལྷ་ཁང་ཞིག་རལ་འབྱུང་༔ གཏེར་ལུང་བདུན་པའི་ནང་དུ་ཆུ་ཚན་རྡོལ༔ ཀེའུ་ཚང་མདུན་དུ་གཙུག་ལག་ཞིག་རལ་འབྱུང་༔ པི་པི་ལིང་གི་ཆུ་འདིའི་སུམ་ཆ་ཉམས༔ ཤངས་ཀྱི་མདའ་ན་སྔགས་པ་ཞྭ་དཀར་ཅན༔ བཅུ་གསུམ་འབྱུང་ཞིང་ཆུ་ཡིས་འཁྱེར་བའི་དུས༔ ད་ལྟའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་གཏེར་ནས་འབྱིན༔ ཆོས་བདག་མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་པ་བང་སོར་འབྱུང་༔ བྱའམ་ཁྱི་ཡི་ལོ་པ་གསང་སྨེ་ཅན༔ འདི་ནི་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་ཡིན༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་བྱིནགྱིས་བརླབས་པའི་བུ༔ མདོ་ཁམས་སྒང་ནས་གུ་རུའི་མིང་ཅན་ཡོང་༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུ༔ བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས་རིན་ཆེན་མིང་ཅན་ཡོང་༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུ༔ མདོ་ཁམས་སྟོད་ནས་རྒྱལ་གྱི་མིང་ཅན་ཡོང་༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུ༔ ཉང་གི་ཡུལ་ནས་དཀོན་མཆོག་མིང་ཅན་ཡོང་༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུ༔ ལ་སྟོད་ཕྱོགས་ནས་དཔལ་གྱི་མིང་ཅན་ཡོང་༔ ད་ལྟའི་རིག་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སེང་གེ་འདི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་དུ་འགྱེད༔ འཇང་དང་གོ་བོ་ཀ་ཐོག་ཡུལ་དུ་འབྱུང་༔ ཟབ་ཆོས་འདི་ཡི་བདག་པོ་ངེས་པར་བྱེད༔ ཁྱད་པར་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་གང་ཟག་གསུམ༔ བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་བློ་གྲོས་མིང་ཅན་ཡོང་༔ སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྔགས་འཆང་བརྒྱད༔ དབང་ལྷ་ཆོས་དཔལ་བློ་མཁས་སྐྱབས་དང་དར༔ མ་ངེས་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་དུས་ལུང་བསྟན་གསལ༔ གང་ཟག་བརྟག་མཁས་ཆོས་འདི་སྤེལ་མཁས་གྱིས༔ མ་འོངས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དོན་ཕྱིར་དུ༔ ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཉི་མ་ལྟར་འཆར་ཡང་༔ སྙིགས་མ་རྩོད་ལྡན་སྐྱེ་འགྲོས་ངོ་མི་ཤེས༔ ཐ་སྙད་འབྲེང་ངམ་ཡང་ན་ཐོས་པས་རྨོངས༔ ཡང་ན་ང་རྒྱལ་ཡང་ན་ཆེ་དྲེགས་འཆར༔ ཕལ་ཆེར་བླུན་རྨོངས་ཐེ་ཚོམ་སྒྲོག་གིས་བསྡམས༔ ལ་ལས་ཟོག་པོ་ལ་ལས་རྫུན་མ་ཟེར༔ སྐུར་འདེབས་ལོག་ལྟ་མི་སྙན་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག༔ ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱིས་ཁུར་བས་གཤེ་ཞིང་སྡང་༔ དེ་དུས་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ཕལ་ཆེར་ཀྱང་༔ གཏེར་རྫུན་ཟོག་སོགས་བར་ཆད་འཚུབ་པའི་མཐུས༔ ཐེ་ཚོམ་ངང་དུ་ལུས་པ་འབྱུང་སྲིད་པས༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཚང་འཕགས་པའི་ལུང་ཚང་ཞིང་༔ ལྟ་སྒོམ་དྲོད་རྟགས་མཐའ་རྒྱས་ལྡན་པའི་ཆོས༔ ལན་གྲངས་བཅུ་དྲུག་བཞུས་པའི་གསེར་འདྲ་འདི༔ མི་འགྱུར་བཀའ་ཡི་ཐེམས་སུ་འདི་ལྟར་ཐོབ༔ དྲག་པོ་ཁྲོས་པས་དྲེགས་པ་སྙིང་འབྱིན་རྒྱུད༔ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དགུ༔
Chinese
诸多的有情世间生起时，那时未觉察，寺庙会倒塌。 在七个伏藏山谷中，温泉涌出。 在凯邬擦（Ke'u Tshang）前，佛塔会倒塌。 毕毕林（Bi Pi Ling）的水会减少三分之一。 在香（Shang）的箭道上，会出现一位戴白帽的咒士。 十三出现，被水冲走之时， 如今这甚深之法将从伏藏中取出。 法主是措嘉（Tsho Gyal）的化身，将出现在坟墓中。 鸟年或狗年出生，带有秘密痣。 此乃根本法主之士。 金刚空行母加持之子， 将从多康（mDo Khams）地方来，带有古汝（Guru）之名。 珍宝空行母加持之子， 将从北方来，带有珍宝之名。 莲花空行母加持之子， 将从多康上部来，带有嘉（rGyal）之名。 事业空行母加持之子， 将从娘（Nyang）地来，带有衮却（dKon mChog）之名。 佛陀空行母加持之子， 将从拉堆（La stod）方向来，带有贝（dPal）之名。 如今的持明益西僧格（Ye shes Seng ge）， 将化为身语意三化身。 将出现在姜（'Jang）、果沃（Go bo）、噶托（Ka thog）之地， 必将成为此甚深之法的拥有者。 特别是弘扬教法的三位人士， 将带有扎西旺秋（bKra shis dBang phyug）、洛哲（bLo gros）之名。 实修的持咒者八位， 旺（dBang）、拉（lHa）、曲贝（Chos dpal）、洛（bLo）、堪（Mkhas）、吉（sKyabs）与达（Dar）。 从不确定的方向出现之时，授记清晰。 善于观察之人，善于弘扬此法。 为了未来调伏众生之故， 我的化身虽如太阳般显现， 然末世争斗之众生却不识。 或为名相所缚，或为闻法所愚， 或生傲慢，或显狂妄。 大多愚昧无知，被疑惑之锁束缚。 有人说是赝品，有人说是假货， 诽谤、邪见、恶语，种种宣扬。 皆被魔所驱使，责骂憎恨。 届时，大多数具缘男女， 因伏藏虚假等障碍纷扰之故， 可能会处于疑惑之中。 此乃圆满佛陀之教言，圆满圣者之授记， 具备见修行果之教法， 如十六炼之金， 如此获得于不变之教言门中。 猛烈忿怒者，夺取傲慢者之心髓， 由此而生的根本修法九种。
English
When various sentient realms arise, at that time, unnoticed, temples will collapse. In the seven treasure valleys, hot springs will erupt. In front of Ke'u Tshang, stupas will collapse. The water of Bi Pi Ling will decrease by one-third. On the arrow path of Shang, a white-hatted mantra practitioner will appear. When thirteen appear and are carried away by water, This profound Dharma will now be extracted from the treasure. The Dharma lord, an incarnation of Tsho Gyal, will appear in a tomb. Born in the year of the bird or dog, with a secret mole, This is the fundamental Dharma lord, a noble being. A son blessed by Vajra Dakini, Will come from the region of Do Kham, bearing the name Guru. A son blessed by Ratna Dakini, Will come from the northern direction, bearing the name Ratna (Precious). A son blessed by Padma Dakini, Will come from upper Do Kham, bearing the name Gyal (Victor). A son blessed by Karma Dakini, Will come from the land of Nyang, bearing the name Konchok (Three Jewels). A son blessed by Buddha Dakini, Will come from the direction of La Tod, bearing the name Pal (Glorious). The present Vidyadhara Yeshe Senge, Will emanate into three incarnations of body, speech, and mind. Will appear in the lands of Jang, Go Bo, and Kathog, And will certainly become the owner of this profound Dharma. Especially the three individuals who will propagate the teachings, Will come bearing the names Tashi Wangchuk, and Lodro (Intelligence). The eight mantra holders who will practice, Wang, Lha, Choepal, Lo, Khen, Kyab, and Dar. The prophecy is clear about the time of their appearance from uncertain directions. Those skilled in discerning individuals, be skilled in propagating this Dharma. For the sake of taming beings in the future, Although my incarnation appears like the sun, The degenerate, contentious beings will not recognize it. Either bound by terminology or deluded by listening, Or arrogance arises, or haughtiness manifests. Mostly ignorant and foolish, bound by the chains of doubt. Some say it is counterfeit, some say it is false, Accusations, wrong views, unpleasant words, various proclamations. All are driven by demons, scolding and hating. At that time, most fortunate men and women, Due to obstacles such as false treasures and counterfeits, May remain in a state of doubt. This is the complete teaching of the Victorious Ones, the complete prophecy of the Noble Ones, A Dharma that possesses the warmth and signs of view, meditation, and conduct, Like gold refined sixteen times, Thus, it is obtained as a seal of unchanging command. The wrathful one, the fierce one, extracts the heart of the arrogant, From that arise the nine fundamental methods of accomplishment.
Tibetan
སྨིན་བྱེད་དབང་ཆོག་གཉིས་དང་ལས་བྱང་དང་༔ བསྐང་བ་གཏོར་བཟློག་བསྒྲལ་ལས་རྩང་དང་བཅས༔ གསེར་སྐྱེམས་དང་བཅས་རྩ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐོར༔ གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཆོག་གསུམ༔ པུ་ཏྲ་གསོ་ཐབས་ལོ་འབྲས་ཕན་གནོད་ལྔ༔ སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་གཤེད་ཁྱུང་གི་ཡིག་སྣ་གཉིས༔ སྦྱིན་སྲེག་བཞི་དང་ཕྲན་བུའི་ལས་ཚོགས་དང་༔ ཀླུ་ནད་སེལ་ཐབས་བྱབ་ཆོག་གླུད་ཀྱི་མདོས༔ བཀའ་སྲུང་མཆོད་ཐབས་གསང་བའི་ཐེམས་བྱང་བཅས༔ བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་གྲངས་ཀྱི་ཐེམས་ཡིག་ཅན༔ ནོར་འཁྲུལ་ལྷག་ཆད་མེད་པ་ང་ཡི་བཀའ༔ ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་མ་འོངས་རྣམས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་གསུངས་པ་རྣམས་བུད་མེད་བདག་གིས་ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ་གཏེར་དུ་བཅོལ་བའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕག་ཏུ་སྦོས༔ ཨི་དན་ཏེ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པས་ཤངས་ཟབ་བུ་ལུང་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་། ཤོག་སེར་ལས་བོད་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་པའོ། །མངྒཱ་ལཾ། ཐེམས་བྱང་གསང་བའི་སྙིང་ཞུན།