Tibetan
སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འདོད་པའི་རེ་སྐོང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འདོད་པའི་རེ་སྐོང་། ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འདོད་པའི་རེ་སྐོང་བཞུགས། བླ་མ་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འཆིའོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། འདིར་ལྷ་ཆེན་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱ་བར་འདོད་པས། དེ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་འབྲིང་པོ་བཞིའི་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་དབང་གི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའམ། དབང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཉིད་དུ། བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་འབུབ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་ཆོག་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་རྒྱར་མདའ་གང་བ། དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་པར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་དམར་པོ་ཟླ་གམ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དང་། དཔངས་སུ་མཐོ་གང་པ་རྐན་གཉེར་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨ་འམ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བརྩེག །དེའི་དབུས་སུ་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ་ཟླ་གམ་སྒོ་ཅན་གྱི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བཞི་མུ་ཁྱུད་ཅན་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་ལྷ་གནས་སུ་ཚོམ་བུ་ལྷ་མདོག་ཅན་བཀོད་པ་གང་བདེར་བྱས་ལ། ཐབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་ཙན་དན་ནམ་མཛོ་མོ་ཤིང་ངམ། ཨ་ཀ་རུ་སོགས་དབང་ལ་ཤིས་པའི་བུད་ཤིང་རྒྱ་ཚོས་ལ་དྲི་བཟང་བཏབ་པས་མདོག་བསྒྱུར་བ་ཟླ་གམ་དུ་བརྩེག །གཡས་ལོགས་སུ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཤིང་ཟླ་གམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་གཞོགས་ལ་རིང་ཐུང་སོར་བཅུ་གཉིས། སྦོམ་ཕྲ་སྲིན་ལག་གམ་གུང་མོ་ཙམ་བྱས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་མིང་རུས་དང་། མེད་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་བྲིས་པ་གྲངས་ལྡན་ལ་བུ་རམ་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པ། མར་ཁུ། ཏིལ། ཡུངས་ཀར། ཟས་སྣ། དཱུརྦ། འབྲས། ནས། སྲན་མ། སོ་བ། གྲོ། ཀུ་ཤ །ཕྲུམ། འབྲུ་སྣ། དར་སྣ། ཤིང་ཏོག །ཟངས། བྱི་རུ། བུར་སྦྲང་། ཧ་ལོ། ཨུག་ཆོས། གླང་སྣ་དམར་པོ། བཙོད། རྒྱ་སྐྱེགས། དར་ཟབ་དམར་པོའི་རིགས་སོགས་དབང་ལ་འོས་པའི་རྫས་གང་ཚོགས། མར་ལ་གོ་ཡུ་བཏབ་པའི་སོ་རྩི། གོས་ཟུང་རྣམས་དང་། གཡོན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རག་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་དམར་པོའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བར་འོས་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བ་དང་། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་དགང་གཟར་བླུགས་ཀུ་ཤ་ལས་བུམ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་ཆེན་གྱི་མ
Chinese
息灾火供仪轨所欲任成。 息灾火供仪轨所欲任成。 大天自在天之补充息灾火供仪轨所欲任成。 顶礼并皈依上师大权忿怒王无别尊。 祈请以大悲垂念。 此处欲行大天之息灾火供仪轨，分为三：前行、正行、后行。 首先，于中等四与二十等具殊胜加持之时，于寂静悦意处，或与息灾事业相符之处。 如从胜乐之修法次第中出现一般，于善作地基仪轨之地，设坛，广一箭，高一肘。 于其中央，设息灾之火炉，红色半月形，广一肘，高一拃，具三层台阶，炉口以莲花或铁钩环绕。 于其中央，圆形中心内，半月形门外，外层莲花四瓣环绕，于诸神之种子字或手印，于神之居处，布置神色之堆积，随力而为。 于火炉内，以檀香或牦牛木，或沉香等息灾吉祥之木柴，以广配色并涂以妙香而变色者，堆积成半月形。 右侧，将上述木柴削成半月形，长短十二指，粗细如小指或中指，若有特殊所修，则书写姓名家世，若无，则书写“将显有世间一切摄为己有 哇香 咕汝 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”字样，以茜草汁书写，数量具足，涂以红糖和芝麻油。 酥油。 芝麻。 芥子油。 各类食物。 杜若。 米。 青稞。 豆。 大豆。 小麦。 茅草。 豌豆。 谷物。 各类丝绸。 水果。 铜。 珊瑚。 红糖蜂蜜。 豆蔻。 郁金。 红花。 茜草。 各类红色绸缎等，聚集一切适合息灾之物。 涂有酥油之酥油灯。 绸缎等。 左侧，供品，药酒，朵玛等，凡适合染成红色者皆染之。 前方，金刚铃杵，灌顶壶，勺子，吉祥草，水瓶等一切所需之物。 此外，大天之
English
Fulfilling the Wishes of the Pacifying Homa Ritual. Fulfilling the Wishes of the Pacifying Homa Ritual. Herein is the Fulfilling the Wishes of the Pacifying Homa Ritual, a supplement to the Great Lord, the Great Powerful God. I prostrate and take refuge in the Guru, the Great Powerful Wrathful King, who is indivisible. Please hold me with great compassion. Here, desiring to perform the pacifying homa ritual of the Great Lord, there are three parts: preliminary, main part, and concluding part. Firstly, at a particularly powerful time such as the middle four or the twentieth, in a secluded and pleasing place, or in a place suitable for pacifying activities, as it appears from the essence of the Hevajra practice, on a ground where the ground ritual has been well performed, set up a platform one cubit in width and one cubit in height. In the center of that, construct a red, crescent-shaped pacifying fire pit, one cubit in width and one span in height, with three tiers of ledges, and the opening surrounded by a lotus or a string of iron hooks. In the center of that, inside a round center, outside a crescent-shaped door, with an outer layer of four lotus petals, arrange the seed syllables or hand implements of the deities in the deity's abode, in a heap of deity colors, as convenient. Inside the fire pit, pile up sandalwood, yak-dung wood, agarwood, or other auspicious pacifying firewood, dyed with colored dye and scented with good fragrance, in a crescent shape. On the right side, carve the above-mentioned wood into a crescent shape, twelve fingers long, and as thick as a little finger or middle finger. If there is a specific object to be accomplished, write the name and lineage; if not, write "May all phenomena and existence be brought under control, VA SHANG KU RU YE SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" with madder juice, in the appropriate number, and smear it with brown sugar and sesame oil. Sesame oil. Sesame. Mustard oil. Various foods. Durva grass. Rice. Barley. Beans. Soybeans. Wheat. Kusha grass. Peas. Various grains. Various silks. Fruits. Copper. Coral. Brown sugar honey. Cardamom. Turmeric. Red saffron. Madder. Various types of red silk, etc., gather all substances suitable for pacification. Ghee lamps with ghee applied. Silken cloths, etc. On the left side, offerings, medicinal alcohol, tormas, etc., and whatever is suitable to be dyed red should be dyed. In front, vajra and bell, offering bowl, ladle, kusha grass, vase, etc., and all other necessary items. Furthermore, the Great Lord's
Tibetan
ཆོད་གཏོར་ཚོགས་འཁོར་སོགས་ཀྱང་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ། སྣང་བ་གཡོ་བར་ནུས་པའི་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་སོགས་བཀོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་རབ་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤམས་ལ། ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་རྩ་བསྙེན་དང་ལས་སྔགས་དབང་སྡུད་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་བཟླ། ཚོགས་ལྷག་ཡན་སོང་ནས་ལས་བུམ་བསང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་ཉིད་དུ། དབང་གི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །དམར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །རྟ་མགོས་མཚན་ཞིང་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས། །སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་གིས། །གདོན་བགེགས་བཅོམ་ནས་བུམ་པའི་ཆུར། །ཐིམ་པས་བུམ་ཆུ་ནུས་ལྡན་གྱུར། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ གང་མང་བཟླས་རྗེས། །ཁྲོ་བོ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུར་འདྲེས། །ལས་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དམར་པོའི་ཆས་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བརྗིད་ཅིང་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པས་མེ་ཐབ་བསྐོར་ཏེ་རོལ་མོ་རྣམས་སྦིར་ཞིང་། རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་མེ་དཔུང་དང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཀྱིས་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླགས་ཤིང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་དམར་ནག་མེ་དཔུང་འཁྱིལ་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ། རིགས་འདུས་དབང་གི་ཕོ་བྲང་འདིར། །འབྱུང་བ་མེ་ཡི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །གསང་བ་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ཉན་དང་ལྟ་བར་མི་དབང་པའི། །གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་གཞན་དུ་སོང་། །བཀའ་དང་དམ་ལ་འདའ་བྱེད་ན། །དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། །གཏུམ་པའི་ཁྲོ་བོས་བགེགས་དཔུང་འཇོམས། །འབར་བའི་མེ་ཡིས་གཟུགས་ཕུང་བསྲེག །རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆས་དུམ་བུར་གཏོང་། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་མགོ་བོ་འགེམས། །དེ་བས་མ་འདུག་གཞན་དུ་སོང་། །ཨཱོཾ་སུམ་བྷཱ་ནི་སོགས་བརྗོད། ཧཱུྃ། སྟེང་ནི་མེ་ཡི་བླ་རེ་ལ། །འོག་ཀྱང་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་དཀྲིགས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཀྱང་མེ་རིའི་གུར། །བར་སྣང་མེ་ཡི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས། །གཞན་དུ་མེ་ཡི་ཚ་ཚ་འཕྲོ། །མེ་སྒྲ་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་ལྡིར། །འབར་བ་མེ་ཡི་གུར་ཁང་ལ། །སྲིད་ཞི་སུས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི། །མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞོམ་དུ་མེད། ཨཱོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ། ཞེས་བསྒོ་ཞིང་གྲལ་དུ་འཁོད་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་རྫས་རྣམས་ལ་འཐོར་ཞིང་
Chinese
切朵、朵玛、荟供等也美好而丰盛，陈设能撼动景象、具有威严的土饰、天饰等，缘起极其圆满。竖立事业仪轨，在修持之时，以具足根本修持和事业咒语、怀摄之观想的方式，随顺时机而念诵。荟供剩余已完毕，然后清净事业宝瓶。从空性之中，宝瓶乃是，珍宝所成的宫殿，在具足特征的内里，怀摄之忿怒尊马王，红色金刚铃与明妃相拥，以马头为标志，具备忿怒装束，从身中幻化的忿怒童子，摧毁邪魔之后，融入宝瓶之水中，因此宝瓶之水具有力量。嗡 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 吽 啪（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध हयग्रीव हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马颈，吽，啪）念诵很多之后，忿怒尊融化，融入宝瓶之水中，成为成办一切事业之甘露。之后，修行者以红色的衣物和装饰来装扮，以具有威严而妩媚的姿态，围绕火炉，吹奏各种乐器，观想自己是事业黑汝嘎，从身中幻化的火焰和兵器之众，将所有邪魔鬼怪焚为灰烬，并且上下四方一切处，都变成忿怒童子手持兵器，红黑色火焰缭绕的守护轮。吽！于此种姓聚集之怀摄宫殿中，以生起之火供云，为了秘密殊胜之修持，对于不具听闻与观看之权力的，邪魔鬼怪速速离开！如果违背教令和誓言，怀摄之本尊众会愤怒，以暴烈的忿怒尊摧毁魔军，燃烧之火焰焚烧身躯，以锋利兵器斩成碎片，以智慧金刚击碎头颅，因此不要停留，速速离开！嗡 桑巴尼等念诵。吽！上方是火焰之幡，下方也被燃烧之链条缠绕，四面八方都是火焰山之帐幕，虚空中火焰之云团密集，其他地方火焰之热力四射，火焰之声音呼呼作响，噼啪作响，轰隆隆作响，在燃烧的火焰帐篷里，是世间寂静任何者都无法进入的，不可摧毁的界限之坛城。嗡 班匝 惹叉 匝拉 然 然（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र रक्ष ज्वाल रं रं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa jvāla raṃ raṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，火焰，然，然），如此宣告，安坐于队列中，以事业宝瓶之水洒向物品
English
The chod offering, torma, tsokhor, etc., are also excellent and abundant. The auspicious arrangements are made with earth ornaments and sky ornaments that are capable of shaking appearances and possess majesty. The work manual is straightened, and during the recitation, the root recitation and the work mantra are recited in accordance with the occasion with the intention of subjugation. After the tsok is finished, the work vase is purified. From emptiness, the vase is a palace of jewels. In the very nature of perfect characteristics, the wrathful lord of subjugation, Hayagriva, is red, embracing the vajra bell and consort. Marked with a horse's head, complete with wrathful attire. From the body, emanated wrathful children destroy demons and obstacles, dissolving into the vase water, thus the vase water becomes powerful. Oṃ Vajrakrodha Hayagrīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध हयग्रीव हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra Wrath, Horse Neck, Hūṃ, Phaṭ) After reciting many times, the wrathful one dissolves and mixes into the vase water, becoming the nectar for accomplishing all actions. Then, the practitioner is adorned with red clothes and ornaments, with a majestic and charming appearance, circling the fire pit and playing all the musical instruments. Visualizing oneself as the heruka of action, the host of flames and weapons emanated from the body burn all demons, obstacles, and beings to ashes, and above, below, and in all directions, it becomes a protective wheel of wrathful children holding weapons and swirling red and black flames. Hūṃ! In this palace of the gathered lineage of subjugation, with the offering clouds of arising fire, for the secret and supreme accomplishment, those who do not have the power to hear and see, demons and obstacles, quickly depart! If you transgress the commands and vows, the deities of subjugation will be wrathful, and the fierce wrathful ones will destroy the armies of obstacles. The burning fire will incinerate the physical bodies, the sharp weapons will cut them into pieces, and the wisdom vajra will crush their heads. Therefore, do not stay, quickly depart! Oṃ Sumbhani, etc., are recited. Hūṃ! Above is a banner of fire, and below is also wrapped with a burning chain. In all directions are tents of fiery mountains, and the sky is dense with clouds of fire. Elsewhere, the heat of fire radiates, the sound of fire roars, crackles, and thunders. In the burning tent of fire, no one in samsara or nirvana can enter, the indestructible mandala of the boundary. Oṃ Vajraraksha Jvala Raṃ Raṃ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र रक्ष ज्वाल रं रं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa jvāla raṃ raṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Protection, Flame, Raṃ, Raṃ), thus proclaiming, sit in the row, and sprinkle the substances with the water of the work vase.