Tibetan
བདུད་འདུལ་ནག་མོའི་ལས་སྦྱོར་གསུམ་པའི་ཞལ་གདམས། བདུད་འདུལ་ནག་མོའི་ལས་སྦྱོར་གསུམ་པའི་ཞལ་གདམས། བདུད་འདུལ་ནག་མོའི་ལས་སྦྱོར་གསུམ་པའི་ཞལ་གདམས་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། །བདུད་འདུལ་ནག་མོའི་ལས་སྦྱོར་གསུམ་པའི་ཞལ་གདམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱི་དོན་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་བྱུང་ན་འདི་ཉིད་བརྩམས་ཏེ། བསྙེན་སྒྲུབ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གཞུང་ནས་བཤད་པའི་དུར་ཁྲོད་སོགས་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་མ་ཏྲཾ་བྲིས་པ་དཔེའུ་རིས་བཞིན་བྱས་པའི་སྟོང་ཁྲིའི་ཁར་ལྕགས་སམ་བྷནྷའི་སྣོད་དུ། ནས་ནག་གི་ཕྱེ་ལ་བཙན་དུག་ར་དུག་ཐང་ཕྲོམ་བཏབ་པ་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་གཏོར་མ་རྣམས་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བཤམས། མདུན་དུ་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་བང་རིམ་དགུས་མཚན་པ་ཁ་དོག་ཅིང་མཐིལ་ཡངས་པ་གས་དང་སྲུབ་མེད་པ་དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མདོག་བསྒྱུར་བ། བང་རིམ་ཐམས་ཅད་རྩང་གིས་བསྐོར་བར་བྱ། ནང་དུ་དགྲ་བོའི་ལིངྒ་ཕ་རོལ་གྱི་ཚོད་དང་མཐུན་པ་བྲི། བླ་རྟགས་ནི་མི་རིགས་བཞི་ལ་ཤ་བ་རྒྱལ་རིགས། ལུག་རྗེའུ་རིགས། རྟ་བྲམ་ཟེའི་རིགས། གཡག་གདོལ་བའི་རིགས་ཡིན། མ་ཤེས་ན་དྲག་ཁྲོས་སྲི་མནན་ལྟར་བྲི། ལིང་ཁྲུས་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྱ། ལིངྒ་སྐྱེར་པའི་སྐམ་པས་ཁ་བསྡོམས་ལ་ལྷ་དབྱེ་རྫས་ངན་རླུང་ཕྱོགས་བསྟུན་པ་བདུག །ཧོམ་དུ་བཅུག །ཁ་ཆོད་ལ་པུ་རི་ཅེས་པ་ཚ་ཚ་རབ་གནས་ཅན་ཡིན། ཛ་ཁུང་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་ཅེས་པ་ཐུན་ཁུང་དུ་སྐྱེར་པ་ལ་ཕུར་པ་ཡུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་བྱས་པས་བཅད་པ་ཡིན། ཐུན་རྫས་དང་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བྱ། གོང་དུ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལྟར་གཏོར་ཚོགས་རྒྱས་པར་བཤམས། སྔགས་པ་གདན་ལ་འདུག་སྟེ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱུག་བྱང་ལྟར་བསྟོད་པ་ཡན་གྲུབ་ནས་བསྙེན་པ་བཟླ། ཚེ་སྒྲུབ་བསྙེན་པ་བཟླ་བསྲུང་བའི་དམིགས་རིམ་དང་བསྙེན་པ་བཟླ། བསྙེན་མཚམས་རྣམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་བྱ། གཟུ་དཔང་འདོན་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་ཧོམ་བསྐྱེད། བདེན་སྟོབས་རྒྱས་པ་གསུམ་བསྡུས་པ་ཅི་མང་དང་། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་པ་ཁུག་རིལ་ཐུན་བྷྱོ། ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཛ་ཛ། ཉེར་གཅིག་བརྗོད། ཕོ་ཉ་བསྐུལ་བླ་འགུགས། སྒོ་མ་བཞིས་འགུགས་འཆིངས་སྡོམ་དང་མྱོས་པར་བྱེད། དེ་ནས་དགྲ་བོ་བྱད་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་གཞུང་ནས་བཤད་པ
Chinese
降伏魔鬼黑母事业第三之口诀。 降伏魔鬼黑母事业第三之口诀。 降伏魔鬼黑母事业第三之口诀，大伏藏师法王尼玛扎巴所著。降伏魔鬼黑母事业第三之口诀是：如果出现对佛法和众生公益、瑜伽士有害的邪魔，就着手进行此法。具有念诵和修持的瑜伽士，在经文所说的尸陀林等寂静处，在尸体残骸的地上，画一个三角形的坛城，按照图示的样子，在空地上，用铁或班杂器皿，将黑青稞粉掺入毒药、砒霜、狼毒、唐菖蒲，用血混合，按照经文所说陈设食子。前方设置一个三角形的护摩炉，具有九层台阶，颜色各异，底部宽敞，没有裂缝和缝隙，用各种毒血改变颜色。所有台阶都用篱笆围起来。里面画上与敌人身材相符的林伽。头像是四种人，鹿代表王族，绵羊代表犹太人，马代表婆罗门，牦牛代表贱民。如果不知道，就按照猛烈忿怒降伏厉鬼的样子画。林伽沐浴与其他相同。用杜鹃树的枯干封住林伽的口，焚烧与神灵分离的毒物，顺应风的方向。放入护摩炉中。封口用称为“普日”的擦擦进行加持。扎孔用金刚杵标记，称为“通孔”，在通孔中，用杜鹃树做成橛，橛的把手做成金刚杵一半的样子进行切割。用通物和武器围绕，使其恐怖。上方按照修法的时间，盛大地陈设食子会供。瑜伽士坐在座垫上。按照仪轨速写本进行事业仪轨，从赞颂到成就，然后念诵。长寿修法念诵，守护的观想次第和念诵。念诵间隙进行供养赞颂。然后进行前置生起念诵。进行证人陈述、金饮供养、护摩生起。尽可能多地念诵真言力量广大三者合一的咒语，以及根本咒语“夏姆布切给莫”等，念诵“库日通布哟，阿卡夏雅匝匝” （藏文：ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：आकर्षय जज，梵文罗马拟音：ākarṣaya jaja，汉语字面意思：吸引，匝匝）。念诵二十一遍。派遣使者，勾招魂魄。四门母勾招、束缚、禁锢并使其沉醉。然后观想敌人或诅咒物，按照经文所说
English
The Oral Instructions on the Third Action of the Black Demon Subduer. The Oral Instructions on the Third Action of the Black Demon Subduer. The Oral Instructions on the Third Action of the Black Demon Subduer, composed by the Great Treasure Revealer, Dharma King Nyima Drakpa. The Oral Instructions on the Third Action of the Black Demon Subduer are as follows: If enemies and obstacles arise that harm the Buddha's teachings, the general welfare of sentient beings, and yogis, then undertake this practice. The yogi who possesses recitation and accomplishment, in a secluded place such as a charnel ground as described in the texts, on the ground of a corpse heap, draws a triangular mandala, following the illustration. On top of the empty space, in a container of iron or bhandha, place the torma made of black barley flour mixed with poison, arsenic, aconite, and gladiolus, kneaded with blood, arranged as described in the texts. In front, set up a triangular homa pit, marked with nine tiers, colorful and wide at the base, without cracks or seams, its color changed by various poisonous bloods. All the tiers should be surrounded by a fence. Inside, draw the enemy's linga, matching the size of the opponent. The head symbols are four types of people: deer for the royal class, sheep for the Jewish class, horse for the Brahmin class, and yak for the outcaste class. If you do not know, draw it like a fierce, wrathful subjugation of evil spirits. The linga bath is the same as others. Seal the mouth of the linga with a dry juniper branch, fumigating it with substances that separate the deities, evil substances, and aligning with the wind direction. Place it in the homa pit. Seal it with a tsha-tsha called "Puri," which has been consecrated. Mark the ja-khung with a vajra, called "Thun-khung," in the thun-khung, cut a juniper branch with a phurba whose handle is half a vajra. Surround it with thun substances and weapons, making it terrifying. Above, arrange a grand torma feast according to the time of practice. The mantra practitioner sits on a cushion. Perform the activity ritual according to the quick guide, from praise to accomplishment, then recite the mantra. Recite the longevity practice, the visualization sequence of protection, and recite the mantra. During the recitation intervals, make offerings and praises. Then perform the front generation recitation. Perform the witness statement, golden drink offering, and homa generation. Recite as much as possible the mantra that combines the power of truth, increase, and the root mantra "Shambu Chege Mo," etc., reciting "Kuri Thun Bhyo, Akarshaya Jaja" (藏文：ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：आकर्षय जज，梵文罗马拟音：ākarṣaya jaja，汉语字面意思：Attract, Jaja). Recite twenty-one times. Dispatch messengers, summon the life force. The four gatekeepers attract, bind, imprison, and intoxicate. Then, visualize the enemy or curse, according to what is described in the texts.
Tibetan
་ལྟར་བསྒོམས་ཞིང་རྦད་སྔགས་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སེང་ཧ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་ཡ་མ་རུ་ཊ་སོགས་ཁུགས་རྟགས་མ་གསལ་བར་དུ་འགུགས་སྔགས་ཁུགས་རྟགས་གསལ་ནས་བསད་སྔགས་སོར་འདོན། ཐུན་མཚམས་སུ་མཆོད་གཏོར་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ལ་མཆོད། བསྟོད་པ་བྱ། བཀའ་སྲུང་མཆོད། ཐུན་དྲུག་བཅད་ཚོགས་བསྐང་རྒྱས་པ་བཏང་། རྨི་ལམ་རྟགས་མཚན་བྱུང་ནས། ཉེས་པ་བསྒྲགས་བསད་ལས་བྱ། ཤོག་ལིང་ཐུན་རྫས་རྣམས་ཐོད་པར་བཅུག་ཟན་ལིང་བསྒྲལ་ནས་བསྟབ་པ་བྱ། ཐོད་པ་སྔར་བཞིན་ཧོམ་དུ་བཅུག་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། ཞག་གསུམ་ནས་ལ་མནན་པའི་སྔགས་བརྗོད། མནན་པ་རྒྱག་གཏོར་མ་འཕེན། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱ། ༈ལས་ཚོགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞུང་འདི་ནས་དྲངས་དགོས། དམ་མེད་ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་མ་སྟོན་ཅིག་གསུངས། སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཟིན་རིས་བྲིས་པའོ། །མངྒལཾ།། །།བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས། བདུད་འདུལ་ནག་མོ་རྒྱུག་བྱང་ནི། ཚིག་བདུན་མ་དང་སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས། ཆོས་སྤྱོད་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས། གསོལ་འདེབས། སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས་སོགས་སྤྱི་འགྲོས་ལྟར་བྱ། ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་བཀའ་བསྒོ་ནས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གི་བར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔགས་ལ་ལན་གསུམ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནས་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁ་ཧིའི་བར། འདི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བདུད་རྩི་ནང་མཆོད་སྤྲོས་ནས། ཐོད་པ་ཁོར་ཡུག་འབར་བ་རླུ་ནས། བསྙེན་མཚམས་སུ་བསྐྱལ་བསྙེན་པ་ཁྲི་འབུམ་སྐབས་ལྟར་བཟླ། བསྲུང་བའི་དམིགས་པ་འདོན་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་བསྲུང་པའི་བསྙེན་པ་མང་ཉུང་གོང་དང་འདྲ། མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་ཚེ་སྒྲུབ་འདོན་ནས་བསྙེན་པ་མང་ཉུང་གོང་དང་འདྲ། བསྙེན་མཚམས་རྣམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་རེ་བྱ། བཀའ་སྲུང་གཏོར་མ་ལ་འགུགས་བསྟིམས་བྱས་ནས་འབུལ་གཏོར་དུ་དམིགས་ནས་འདོན། ཚོགས་འཁོར་བཤམས་ཤིང་བྱིན་རླབས་འདོན། ཚོགས་ཕུད་འབུལ་བསྐང་བ་འདོན། བསྒྲལ་ལས་ནི་ཕུད་བཤམས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཧཱུྃ་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཞེས་པ་ནས། སྡོངས་གྲོགས་མཛོད་ཅེས་པའི་བར། ཕུད་མཆོད་གཟུ་དཔང་འདོན་ཞིང་བདེན་སྟོབས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཟོར་ཆུང་བཤམས་ཤིང་བཀུག་གཞུག་བསྡུས་པ་རེ་བྱ། ཕོ་ཉ་བསྐུལ་ཞིང་ཟོར་ཆུང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་འབུལ། དེ་ནས་བསྒྲལ་ལས་ལ་འཇུག །ཕོ་བྲང་ཤར་སྒོ་བསྲུང་བའི་ལྷ་ནས། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་བར། དེ་ནས་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གི
Chinese
如是修习，精进于此诛法真言。吽 瓦日ra 达格尼 僧哈 姆夏 哈日尼 萨亚 玛日扎 等，在勾招之相未显现前，念诵勾招真言，勾招之相显现后，念诵诛杀真言。于座间，观想供品食子为仇敌之血肉而供养。作赞颂。供养护法。行六座断行会供，作广大圆满。若梦中出现征兆，则行降伏诛杀之事。将纸人、替身物等放入颅器中，诛杀食子后焚烧。将颅器如前放入火供中，说谛实力。三日后，念诵镇压之真言。进行镇压，抛掷朵玛。使业之痕迹不显现。༈所有其他事业法，也必须从此法本中引用。切勿示于无誓言及邪见者，如是说。此为诛灭下业仇敌魔障之记录。吉祥！。大圆满口诀上师胜乐轮续，降伏魔鬼黑女鞭法为：七句祈请文与三身祈请文。修行解脱之梯。祈请文。前行白魔等如共同仪轨而行。从事业仪轨之皈依发心三次，至让样康之间，供品加持真言念诵三次。如是，从自性之禅定至萨瓦 班杂 阿弥日达 啦康 康hi之间。此为上师传承之甘露内供，广大陈设。焚烧颅器周围之火焰。于闭关期间，如十万或百万之数念诵。作守护之观想念诵，守护之念诵多寡如前。从空行母白尊之长寿修法念诵至念诵多寡如前。于闭关期间，各作简略之供养赞颂。对护法朵玛作勾招融入后，观想为供养朵玛而念诵。陈设会供轮，念诵加持文。献会供剩余，念诵圆满文。诛法事业则陈设剩余，作加持。吽 加持，大悲之自性，从“请作助伴”至“请作助伴”之间。念诵剩余供养与证人，说谛实力三次。陈设小替身，各作简略之勾招安住。劝请使者，将小替身供于前生起。之后开始诛法事业。从守护宫殿东门之神至瓦日ra 格里 格拉亚 吽 啪特之间。之后是长寿沐浴之仪轨。
English
Thus meditate, and diligently engage in this fierce mantra. Hūṃ vajra ḍhakkiṇī siṃha muṣa hariṇi saya maruṭa etc. Until the signs of summoning are not clear, recite the summoning mantra; when the signs of summoning are clear, then recite the killing mantra distinctly. During the session breaks, visualize the offering torma as the flesh and blood of the enemy and make offerings. Perform praises. Offer to the Dharma protectors. Perform the six-session cutting practice, and offer an extensive completion. When dream signs appear, then perform the actions of subjugation and killing. Place the paper effigy and substitute substances into the skull cup, kill the effigy and burn it. Place the skull cup back into the homa fire as before, and speak the power of truth. After three days, recite the mantra of suppression. Perform suppression, throw the torma. Make the traces of the action invisible. ༈ All other action practices must also be drawn from this text. Do not show it to those without vows or with wrong views, it is said. This is a written record of the lower action of subduing enemies and obstacles. Maṅgalaṃ. From the Great Perfection Command Cycle of Lama Heruka, the Black Female Whip for Subduing Demons is: The Seven-Line Prayer and the Three-Kāya Prayer. The Practice, the Ladder to Liberation. Prayers. Preliminary practices, white obstacles, etc., are performed according to the common procedure. From the refuge and bodhicitta of the action practice three times, up to raṃ yaṃ khaṃ, the mantra for blessing the offerings is recited three times. Likewise, from the samādhi of suchness to sarva pañca amṛta lā khaṃ kha hi. This is the nectar inner offering of the lineage lamas, extensively arranged. Burn the flames around the skull cup. During retreats, recite as many as ten thousand or a hundred thousand times. Perform the visualization and recitation of protection, and the amount of protection recitation is similar to before. From the life accomplishment recitation of the White Ḍākinī, the amount of recitation is similar to before. During the retreat sessions, perform a brief offering and praise each time. After invoking and dissolving into the Dharma protector torma, visualize it as an offering torma and recite. Arrange the tsokhor and recite the blessings. Offer the tsok remains and recite the fulfillment. For the killing practice, arrange the remains and bless them. Hūṃ, blessing, the nature of great compassion, from "Please be a helper" to "Please be a helper." Recite the offering remains and witnesses, and speak the power of truth three times. Arrange the small effigy and perform a brief summoning and abiding each time. Urge the messengers, and offer the small effigy to the front generation. Then begin the killing practice. From the deity guarding the eastern gate of the palace to vajra kīli kīlāya hūṃ phaṭ. Then comes the ritual of longevity bathing.