Tibetan
ང་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་༔ ཁྲི་འབུམ་བསྙེན་པ་སྐབས་དང་སྦྱར༔ སློབ་དཔོན་དབང་བསྒྲུབ་སྟ་གོན་ནོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་དམ་ཚིག་གཙང་༔ བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ ཚེ་འདི་བློས་བཏང་སྐྱེས་བུ་ལ༔ ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ མཎྜལ་དབུལ་ཞིང་སྐྱབས་སེམས་དང་༔ སྤྱི་འགྲོས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབོགས༔ སློབ་མ་འཇུག་པའི་སྟ་གོན་ནོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དངོས་གཞི་སྨིན་གྲོལ་དབང་ལྔའི་དོན༔ གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རིམ་པ་ནི༔ བླ་མ་དབང་རྫས་ལྷ་དང་ཞིང་༔ མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་གདབ་ལ༔ རྩེ་གཅིག་ངང་ནས་གསོལ་འདེབས་ནི༔ ཨེ་མ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ མེ་ཏོག་མཐོར་ཞིང་བརྟན་པར་བསམས༔ ཏིཥྛ་བཛྲ་བརྗོད་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ནས་བུམ་པ་བླངས༔ སློབ་མའི་མགོར་བཞག་བུམ་དབང་སྦྱིན༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མཚན་ལྡན་བུམ་པ་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ རིགས་བདག་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྨིན་གྲོལ་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ་ཨཱོཾ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ནས་དུང་དཀར་བླངས༔ མགྲིན་པར་བཞག་ལ་གསུང་དབང་སྦྱིན༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་གཡས་འཁྱིལ་ཆོས་ཀྱི་དུང་༔ མགོན་པོ་འཇམ་དབྱངས་གསུང་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ངག་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྨིན་གྲོལ་གསུང་གི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་ཝཱཀྐ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་ཨཱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ནས་པོ་ཏི་བླངས༔ སྙིང་གར་བཞག་ལ་ཐུགས་དབང་བསྐུར༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་བཀྲ་ཤིས་པོ་ཏི་འདི༔ རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྨིན་གྲོལ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ནས་མེ་ལོང་བླངས༔ ཡོན་ཏན་དབང་བསྐུར་ལྟེ་བར་བཞག༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཀྲ་ཤིས་མེ་ལོང་དུས་གསུམ་གསལ་འགྲིབ་མེད༔ བྱང་སེམས་ཆོས་དབྱིངས་ཡོན་ཏན་གཉིས་མེད་དཔལ༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟེ་བར་དབང་བསྐུར་བས༔ སྨིན་གྲོལ་ཡོན་ཏན་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ་ཏྲཾ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ནས་རལ་གྲི་བླངས༔ འཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་ལག་ཏུ་གཏད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མཁྱེན་རྩེ་ནུས་མཐུ་ལྡན༔ ཀུན་སྒྲོལ་རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ཏུ་འདི་བྱིན་པས༔ སྨིན་གྲོལ་འཕྲིན་ལས་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དྷེཝི་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ་ཧཱ༔ ཟླུམ་གཏོར་ལྷར་གསལ་སྤྱི་བོར་བཞག༔ བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་བཀའ་གཏད་བྱ༔ བཀྲ་ཤིག་རྟགས་བརྒྱད་མཐའ་བརྟན་སྦྱིན༔ དངོས་བཞིའི་དབང་གི་ལས་རིམ་མོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བསྐྱེད་རིམ་སྐུ་དང་བཟླས་པ་སྔགས༔ རྫོགས་རིམ་བརྗོད་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་གསུམ༔ ནམ་ལངས་ཞི་བའི་དུས་དག་ཏུ༔ བརྒྱ་སྟོང་བསྙེན་པ་ཆག་མེད་བྱ༔ དམ་ཚིག་གསང་བའི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བསྔོ་སྨོན་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བརྗོད༔ དབང་ཡོན་ལུས་ངག་བླ་མའི་བྲན༔ བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག༔ རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་འབུལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་འོངས་ང་བུ་ལས་འཕྲོ་ཅན༔ དབང་འདི་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་འཐོབ༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བས་དོན་གཉིས་འགྲུབ༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྤེལ་མཁས་བྱ༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་ས་མ་ཡཱ༔ རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་བཀའ་འདི་སྲུངས༔ ལྷ་བཙན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཏེར་འདི་འཚོས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེའི་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ། ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་ཕག་མོ་ནག་མོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་ཕུག་ནག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོའི་དབང་ཆོག
Chinese
如我一般地修持！十万本尊念诵与时机相结合！上师灌顶，准备就绪！萨玛雅！印印印！ 信仰佛法且誓言清净，精进广大且勤于修持，对于舍弃此生的士夫，沐浴净身，驱逐魔障，观修守护轮，献曼扎，以及皈依发心，共同仪轨七支供奉。是为引入弟子的准备！萨玛雅！印印印！ 正行是五种成熟解脱灌顶的意义，祈请的次第是：上师、灌顶物、本尊和坛城，如现量般清晰观想，一心一意地祈请：唉玛，上师法王！众生怙主妙音（འཇམ་དཔལ་དབྱངས།），身语意功德事业之，灌顶和加持，祈请赐予！如此三次祈请。 之后，金刚上师将弟子观想为本尊，降下智慧，抛掷鲜花，并观想稳固。念诵“谛叉 班杂（ཏིཥྛ་བཛྲ，tiṣṭha vajra，安住金刚）”。萨玛雅！印印印！ 从坛城中央取出宝瓶，置于弟子头顶，给予宝瓶灌顶。吽 舍！具相宝瓶吉祥天神之身，与本尊妙音无二无别，有缘者，因你之身获得灌顶，愿能获得成熟解脱身之殊胜灌顶！嗡 瓦吉 德瓦 嘎雅 阿比钦扎 嗡 嗡（ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ་ཨཱོཾ，oṃ vāgye devī kāya abhiṣiñca oṃ oṃ， 嗡 语 德瓦 嘎雅 阿比钦扎 嗡 嗡，嗡，语自在天女，身，灌顶，嗡，嗡！） 从坛城东方取出白海螺，置于喉间，给予语灌顶。吽 舍！吉祥美丽右旋之法轮海螺，与怙主妙音之语无二无别，有缘者，因你之语获得灌顶，愿能获得成熟解脱语之殊胜灌顶！嗡 瓦吉 德瓦 瓦嘎 阿比钦扎 阿 阿（ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་ཝཱཀྐ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་ཨཱ，oṃ vāgye devī vākka abhiṣiñca ā ā，嗡 语 德瓦 瓦嘎 阿比钦扎 阿 阿，嗡，语自在天女，语，灌顶，阿，阿！） 从坛城南方取出经函，置于心间，给予意灌顶。吽 舍！寂静离贪吉祥之经函，与至尊妙音之意无二无别，有缘者，因你之心获得灌顶，愿能获得成熟解脱意之殊胜灌顶！嗡 瓦吉 德瓦 泽达 阿比钦扎 吽 吽（ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，oṃ vāgye devī citta abhiṣiñca hūṃ hūṃ，嗡 语 德瓦 泽达 阿比钦扎 吽 吽，嗡，语自在天女，心，灌顶，吽，吽！） 从坛城西方取出镜子，给予功德灌顶，置于脐间。吽 舍！吉祥之镜，三时明灭无别，菩提心法界功德无二之吉祥，有缘者，因你之脐间获得灌顶，愿能获得成熟解脱功德之殊胜灌顶！嗡 瓦吉
English
Practice as I do! Combine the hundred thousand recitations of the deity with the appropriate time! The master prepares for the empowerment! Samaya! Seal! Seal! Seal! Having faith in the Dharma and pure vows, with great diligence and effort in practice, for the person who has renounced this life, bathe and purify, dispel obstacles, meditate on the protective circle, offer the mandala, and with refuge and bodhicitta, recite the common seven-branch offering. This is the preparation for introducing the disciple! Samaya! Seal! Seal! Seal! The main part is the meaning of the five ripening and liberating empowerments. The order of supplication is: the lama, the empowerment substances, the deity, and the mandala, visualize them clearly as if directly present, and supplicate with one-pointedness: Ema, Lama, Lord of Dharma! Protector of beings, Manjushri (འཇམ་དཔལ་དབྱངས།)! Of body, speech, mind, qualities, and activities, grant the empowerment and blessings! Supplicate in this way three times. Then, the Vajra Master visualizes the disciple as the deity, descends wisdom, throws flowers, and contemplates stability. Recite "Tishta Vajra (ཏིཥྛ་བཛྲ，tiṣṭha vajra, abide vajra)". Samaya! Seal! Seal! Seal! From the center of the mandala, take the vase, place it on the disciple's head, and bestow the vase empowerment. Hum Hrih! The auspicious vase with the marks, the body of the deity, inseparable from the lineage lord Manjushri, fortunate one, by empowering your body, may you obtain the supreme empowerment of the ripening and liberating body! Om Vagye Devi Kaya Abhisincha Om Om (ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ་ཨཱོཾ，oṃ vāgye devī kāya abhiṣiñca oṃ oṃ, Om Vagye Devi Kaya Abhisincha Om Om, Om, Goddess of Speech, Body, Empower, Om, Om!) From the east of the mandala, take the white conch shell, place it on the throat, and bestow the speech empowerment. Hum Hrih! Auspicious, beautiful, right-turning Dharma conch shell, inseparable from the speech of the protector Manjushri, fortunate one, by empowering your speech, may you obtain the supreme empowerment of the ripening and liberating speech! Om Vagye Devi Vakka Abhisincha Ah Ah (ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་ཝཱཀྐ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་ཨཱ，oṃ vāgye devī vākka abhiṣiñca ā ā, Om Vagye Devi Vakka Abhisincha Ah Ah, Om, Goddess of Speech, Speech, Empower, Ah, Ah!) From the south of the mandala, take the scripture, place it on the heart, and bestow the mind empowerment. Hum Hrih! Peaceful, free from attachment, auspicious scripture, inseparable from the mind of the venerable Manjushri, fortunate one, by empowering your mind, may you obtain the supreme empowerment of the ripening and liberating mind! Om Vagye Devi Citta Abhisincha Hum Hum (ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，oṃ vāgye devī citta abhiṣiñca hūṃ hūṃ, Om Vagye Devi Citta Abhisincha Hum Hum, Om, Goddess of Speech, Mind, Empower, Hum, Hum!) From the west of the mandala, take the mirror, bestow the quality empowerment, and place it on the navel. Hum Hrih! Auspicious mirror, clear and unwavering in the three times, the glory of the inseparable qualities of the Bodhicitta Dharmadhatu, fortunate one, by empowering your navel, may you obtain the supreme empowerment of the ripening and liberating qualities! Om Vagye
Chinese
诶德威 惹那 阿比辛恰 仲仲。从坛城北方取出宝剑，授予灌顶，交付于手中。吽 舍。智慧宝剑，具足智尖与力量，救度一切，胜者的事业无二。有缘的你，以此交付于你之手，愿你获得成熟解脱事业之殊胜灌顶。嗡 瓦给 德威 噶玛 阿比辛恰 哈哈。将圆形食子观想为本尊，置于顶上。传承的加持，给予教诲。吉祥八宝，稳固四方。这是四种灌顶的次第。萨玛雅。 嘉嘉嘉。生起次第是身，念诵是咒语。圆满次第是不可言说，遍布广大三者。黎明寂静之时，不间断地念诵百千遍。这是誓言秘密的次第。萨玛雅。嘉嘉嘉。如法念诵回向祈愿等。灌顶的供养是身语，是上师的奴仆。儿女妻妾，以及财物。极其珍爱和心仪的供养。萨玛雅。嘉嘉嘉。未来我子有缘者，获得此灌顶的士夫，获得一切善逝的加持，成熟且解脱，成办二利。善于为有缘者传授，对于无缘者，萨玛雅。多吉雷巴，守护此教诲。乐赞，你守护此宝藏。愿与有缘者相遇。萨玛雅。嘉嘉嘉。宝藏印。隐藏印。甚深印。威猛印。交付印。萨玛雅。嘉嘉嘉。持明者卓度林巴，从大圣地雪山之王冈底斯（冈仁波齐峰，约6656米）的大乐秘密洞取出，抄录于康区色莫宗 帕莫那莫的心间修行地黑洞大乐处之黄纸上。吉祥！ 白文殊灌顶仪轨。
English
E Devi Ratna Abhishinca Tram Tram. Taking the sword from the north of the mandala, conferring the empowerment of activity, placing it in the hand. Hum Hrih. The wisdom sword, endowed with the sharpness of wisdom and power, liberating all, the activity of the Victorious Ones is non-dual. By giving this into your fortunate hand, may you obtain the supreme empowerment of ripening, liberation, and activity. Om Vāgīśvari Devi Karma Abhishinca Ha Ha. The round torma, visualized as the deity, is placed on the crown of the head. The blessings of the lineage, the instructions are given. The eight auspicious symbols, firmly established on all sides, are bestowed. This is the sequence of the four empowerments. Samaya. Gya Gya Gya. The generation stage is the body, the recitation is the mantra. The completion stage is the inexpressible, the all-pervading three. In the peaceful time of dawn, perform hundreds of thousands of recitations without interruption. This is the sequence of secret commitments. Samaya. Gya Gya Gya. Recite dedications and aspirations according to the text. The offering for the empowerment is body, speech, and mind, a servant of the lama. Children, spouses, and wealth, offer what is most cherished and pleasing to the mind. Samaya. Gya Gya Gya. In the future, my son, one with karmic connection, that person who receives this empowerment will obtain the blessings of all the Sugatas, ripening and liberating, accomplishing the two benefits. Skillfully propagate it to those who are fortunate; to those who are not, Samaya. Dorje Lekpa, protect this teaching. Lhatsen, you protect this treasure. May it meet with those who have karmic connection. Samaya. Gya Gya Gya. Treasure seal. Hidden seal. Profound seal. Fierce seal. Entrusted seal. Samaya. Gya Gya Gya. The Vidyadhara Dro-dul Lingpa extracted it from the great sacred site, the Great Bliss Secret Cave of Mount Kailash, the King of Snow Mountains, and transcribed it onto yellow paper in the Great Bliss Black Cave, the heart practice place of Kham Sum-mo Dzong Phagmo Nagmo. Mangalam! The Empowerment Ritual of White Manjushri.