Tibetan
འཇམ་དབྱངས་དཀར་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཇམ་དབྱངས་དཀར་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ འཇམ་དབྱངས་དཀར་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས༔ ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཡི༔ ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དོན༔ འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིག༔ བདག་ཉིད་པདྨས་བརྗོད་པར་བྱ༔ ཕྱི་རབས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་བུ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་དུ་སྟོན༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་གཞི་བདག་ལ༔ དཀར་གཏོར་ཕུལ་ཏེ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད༔ མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སྐྱེ་བའམ༔ བྲག་དཀར་བེའུ་ལ་སོགས་པའི༔ ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་མཛེས་པའི་སར༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་སོང་ནས༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་རྣམས་ལ༔ རབ་འབྱམས་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་གྱི༔ གོ་བས་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཕྱིར༔ འཇམ་དཔལ་དཀར་པོའི་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད༔ བསམ་པའི་འདུ་ཤེས་དྲག་པོ་ཡིས༔ རྩེ་གཅིག་ངང་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་རྣམས་སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་ངང་༔ བདག་མེད་བློ་འདས་ཆེན་པོར་གསལ༔ ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཆེ༔ ས་བོན་ཡི་གེ་ཨཱཿདཀར་པོ༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རྒྱ་མཚོ་དཀར༔ རབ་འཁྱིལ་དབུས་ན་པད་སྡོང་ལྗང་༔ ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བསྒོམ༔ ཨཱཿདཀར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་ལ༔ གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་མེ་ཏོག་བསྣམས༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་ཉམས་འཁྱུག༔ ལོངས་སྤྱོད་རབ་རྫོགས་ཅོད་པན་འཕུར༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ འོད་དཀར་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་མཛེས༔ འཛུམ་ཉམས་བཞད་མདངས་མུ་ལེར་བསྒོམ༔ དཔྲལ་བར་ཨཱོཾ་དང་མགྲིན་པར་མཱུཾ༔ ཐུགས་སྲོག་ཡི་གེ་ཨཱཿདཀར་པོ༔ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་གྲངས་མེད་པ༔ འཕྲོས་པས་འོག་མིན་དབྱིངས་དང་ནི༔ རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་འདྲ་བ༔ བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟ་བུར་བྱོན༔ དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ སྤྱན་འདྲེན་གསལ་འདེབས་འདི་ལྟར་བརྗོོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་དང་གཞལ་ཡས་ནས༔ སྐུ་མཆོག་འཇམ་དཔལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཁྱད་པར་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ནས༔ ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་༔ འགྲོ་བའི་སྐྱབས་དང་མགོན་མཆོག་ཆེ༔ བདག་གིས་དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཐུགས་རྗེའི་
Chinese
白文殊修法。 白文殊修法。 出自《大圆满口诀上师胜乐轮》：白文殊修法。 顶礼黑汝嘎！ 上师胜乐轮的， 修持佛法的瑜伽士之义， 白文殊的修法， 我莲花生将要讲述。 后世的弟子们好好享用吧！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 分为前行、正行、后行三个次第来讲述。 首先是前行： 在寂静的地方，向地神， 献上白食子，说真实语。 或者在生长白色花朵， 或者白色岩石、白色小牛等， 颜色白且美丽的地方， 瑜伽士安坐在舒适的座垫上。 皈依、发心先行后， 为了通达诸佛的教言， 一知万解、一切解脱的， 以智慧领悟法性之义， 生起白文殊的禅定。 以强烈的意念， 一心一意地这样念诵： 吽 舍！ 诸法于空性与慈悲之中， 显现无我、超离思维的伟大境界。 ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvaśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性清净我。） 心性自生大精要， 种子字白色阿（ཨཱཿ，आ，ā，阿）， 八功德水白色海， 环绕中央莲茎绿， 观想其上为月轮。 从白色阿（ཨཱཿ，आ，ā，阿）完全转变， 自身即是至尊文殊菩萨， 一面二臂，作胜施印， 左手持着乌巴拉花， 金刚跏趺坐，光芒闪耀， 圆满受用，宝冠飞舞， 头发束髻，珍宝严饰， 白光月亮作背光，美丽庄严， 观想带着微笑，容光焕发。 额间为嗡（ཨོཾ，，oṃ，嗡），喉间为穆（མཱུཾ，，mūṃ，穆）， 心间为命字白色阿（ཨཱཿ，आ，ā，阿）， 放射出无量白色光芒， 照耀至下方的密严刹土， 以及五台山的宫殿， 智慧尊者如自身一般， 如暴风雪般降临， 与誓言尊者无二无别地融入。 如此迎请、明观： 吽 舍！ 从自性法界与清净刹土中， 祈请殊胜文殊降临！ 特别是从五台山， 发心与愿力圆满究竟， 作为众生的救护与大怙主， 我以虔诚之心作祈请， 以慈悲
English
The Sadhana of White Manjushri. The Sadhana of White Manjushri. From the Great Perfection Oral Transmission, Lama Dechok Khorlo: The Sadhana of White Manjushri. Hail to Heruka! The meaning of the yoga practice of the Lama Dechok Khorlo, A sadhana of White Manjushri, I, Padmasambhava, will speak. Future generations of disciples, enjoy it well! Samaya! Gya Gya Gya! It is presented in three stages: preliminary, main practice, and subsequent practice. First, the preliminary: In a secluded place, to the earth deity, Offer a white torma and speak the truth. Or where white flowers grow, Or white rocks, white calves, etc., In a place that is white and beautiful in color, The yogi sits on a comfortable cushion. After taking refuge and generating bodhicitta beforehand, In order to understand the teachings of the Sugatas, To realize the meaning of the Dharma nature with the understanding that knowing one thing liberates all, Generate the samadhi of White Manjushri. With a strong sense of intention, Single-mindedly recite these words: Hūṃ hrīḥ! All phenomena in emptiness and compassion, Appear as selfless, beyond-mind great expanse. oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvaśuddho'haṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvaśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性清净我。) The essence of mind itself, self-arisen great essence, The seed syllable white Āḥ (ཨཱཿ，आ，ā，阿), A white ocean with eight qualities, Surrounding a green lotus stem in the center, Meditate on a moon disc above it. From the complete transformation of white Āḥ (ཨཱཿ，आ，ā，阿), Oneself is the venerable Manjushri, One face, two arms, in the gesture of supreme generosity, The left hand holds an Utpala flower, In vajra posture, radiant with light, Perfectly endowed with enjoyment, the crown flutters, The hair is in a topknot, adorned with jewels, A white light moon backdrop, beautifully adorned, Meditate with a smiling, radiant expression. On the forehead, Oṃ (ཨོཾ，，oṃ，嗡), and on the throat, Mūṃ (མཱུཾ，，mūṃ，穆), In the heart, the life syllable white Āḥ (ཨཱཿ，आ，ā，阿), Countless white rays of light, Emanate to the Akanishta realm below, And from the palace of the Five-Peaked Mountain, Wisdom beings like oneself, Come like a swirling blizzard, Inseparably merge with the samaya being. Invite and clarify as follows: Hūṃ hrīḥ! From the realm of self-nature and the pure land, Invite the supreme Manjushri to come! Especially from the Five-Peaked Mountain, Having perfected the aspiration and prayer of the heart, As the refuge and great protector of beings, I invite with faith, With compassion
Tibetan
དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ བརྟན་པར་བཞུགས་ཚིག་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ པད་སྡོང་ལྗང་སེར་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོཾ་མཉྫུ་ཤྲི་ས་མ་ཡཱ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ གུས་པས་ཕྱག་མཆོད་བརྗོད་ཚིག་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དཔལ༔ འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ མ་རིག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེའི་མཆོག༔ ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་ལ༔ ཨཱོཾ་མཉྫུ་ཤྲི་ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿཔྲ་ཏི་ཙྪཧོ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་ཚིག་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར༔ མེ་ཏོག་དང་ནི་དྲི་ཞིམ་སྤོས༔ མུན་སེལ་ཉི་ཟླ་མར་མེའི་མདངས༔ དྲི་མཆོག་ལྔ་ལྡན་བྱུག་པ་དང་༔ འབྲུ་བཅུད་རྐྱེན་སྦྱར་ཞལ་ཟས་བཤོས༔ ཏིང་ཏིང་ཤགས་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འབུལ་ལགས་ན༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོཾ་མཉྫུ་ཤྲི་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏེ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བསྟོད་པ་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བརྗོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་མང་པོའི་གོང་རོལ་ནས༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙེས་ཀྱང་༔ འགྲོ་བའི་སྐྱབས་དང་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཏུ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བཞུགས༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་འཇམ་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་ལ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་འོད་དཀར་འཆང་བ་ཡིས༔ མ་རིག་མུན་པའི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་པའི་ལྷ༔ ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོང་བྱེད་པ༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་འཇམ་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་ལ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆ་དར་གྱི་ཅོད་པན་འཕུར༔ མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་འཇམ་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་ལ༔ སྒྲུབ་པ་འཛབ་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ འོད་སྣང་ལས་གྲུབ་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་ཨཱཿལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མཆོད༔ མཁྱེན་བརྩེ་བསྡུས་ཏེ་བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐིམ༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བསམས༔ རྩེ་གཅིག་ངང་ནས་སྙིང་པོ་འདི་ལ་འབད༔ ཨཱོཾ་ཝ་ཀྱེ་དེ་ཝི་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཐུན་སྐབས་མཆོད་པས་མཆོད༔ བསྟོད་པས་བསྟོད༔ རྗེས་སུ་བསྔོ་སྨོན་འདི་ལྟར་བརྗོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་འཕགས་མཆོག་འཇ
Chinese
以灌顶迎请。（藏文）嗡 曼殊室利 班匝 萨玛雅 匝。（梵文天城体，ओँ मञ्जुश्रीवज्रसमयज）（梵文罗马拟音，oṃ mañjuśrī vajra samaya ja）（汉语字面意思，嗡，妙吉祥，金刚，誓言，生） 稳固安住之词：吽 舍。 八功德水之海洋，莲茎绿黄月轮上，大悲之主妙吉祥，无二稳固祈安住。（藏文）嗡 曼殊室利 萨玛雅 迪叉 伦。（梵文天城体，ओँ मञ्जुश्रीसमयतिष्ठलन्）（梵文罗马拟音，oṃ mañjuśrī samaya tiṣṭha lan）（汉语字面意思，嗡，妙吉祥，誓言，安住，莲） 恭敬顶礼赞颂词：吽 舍。 殊胜本尊大悲藏，引导之主妙吉祥，遣除无明灯中胜，顶礼金刚妙音尊。（藏文）嗡 曼殊室利 阿底布 霍 扎底扎 霍。（梵文天城体，ओँ मञ्जुश्री अतिपु होः प्रतिच्छ हो）（梵文罗马拟音，oṃ mañjuśrī ati pu hoḥ prati ccha ho）（汉语字面意思，嗡，妙吉祥，最胜，供养，领受，供养） 真实资具意幻供：吽 舍。 无边无际广大虚空中，鲜花以及芬芳香，遣除黑暗日月灯光明，五种妙香涂油和，谷物精华调和之美食，钹钹铙钹等乐器声，为利有情而供养，以大悲力请享用。（藏文）嗡 曼殊室利 班匝 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威de 夏达 阿 吽。（梵文天城体，ओँ मञ्जुश्री वज्रपुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविते शब्द आः हुं）（梵文罗马拟音，oṃ mañjuśrī vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe naivedye śabda āḥ hūṃ）（汉语字面意思，嗡，妙吉祥，金刚，花，香，光，香，食物，声音，啊，吽） 以音声赞颂如下：吽 舍。 往昔已过 বহু 劫之前，已获真实金刚之身，为作有情怙主及教本，不入涅槃恒常而安住，恭敬顶礼妙音金刚尊，您之圣身持白色光芒，摧毁无明黑暗之诸众，净除所知智慧二障者，恭敬顶礼妙音金刚尊，圆满报身具相好光明，珍宝严饰绸缎之顶饰，胜施手印金刚跏趺坐，恭敬顶礼妙音金刚尊。 修持念诵之次第：吽 舍。 显空无别双运金刚身，光明所成怙主妙吉祥，心间月轮阿字咒围绕，放光供养三世诸佛陀，摄集智悲融入自他众，愿获一切智智之智慧，一心一意精勤于此心。（藏文）嗡 哇格 德威 扎嘉 嘉那 萨瓦 悉地 吽。（梵文天城体，ओँ वाके देवि प्रज्ञाज्ञान सर्व सिद्धि हुं）（梵文罗马拟音，oṃ vāke devi prajñājñāna sarva siddhi hūṃ）（汉语字面意思，嗡，语，天女，智慧，知识，一切，成就，吽） 座间以供养供养，以赞颂赞颂，之后如此回向发愿：吽 舍。 大悲之主圣妙吉祥，
English
Please come with empowerment. (Tibetan) Om Manjushri Vajra Samaya Ja. (Sanskrit Devanagari, ओँ मञ्जुश्रीवज्रसमयज) (Sanskrit Roman transliteration, oṃ mañjuśrī vajra samaya ja) (Literal Chinese meaning, Om, Manjushri, Vajra, Vow, Born) The words for staying firmly: Hum Hri. With the ocean of eight qualities, on the lotus stem green and yellow moon, the lord of compassion Manjushri, please stay firmly in non-duality. (Tibetan) Om Manjushri Samaya Tishtha Lhan. (Sanskrit Devanagari, ओँ मञ्जुश्रीसमयतिष्ठलन्) (Sanskrit Roman transliteration, oṃ mañjuśrī samaya tiṣṭha lan) (Literal Chinese meaning, Om, Manjushri, Vow, Stay, Lotus) The words of respectful prostration and offering: Hum Hri. The supreme deity of compassion, the leader of guidance Manjushri, the supreme lamp that dispels ignorance, I prostrate to Vajra Manjushri. (Tibetan) Om Manjushri Ati Pu Ho Prati Chha Ho. (Sanskrit Devanagari, ओँ मञ्जुश्री अतिपु होः प्रतिच्छ हो) (Sanskrit Roman transliteration, oṃ mañjuśrī ati pu hoḥ prati ccha ho) (Literal Chinese meaning, Om, Manjushri, Supreme, Offering, Receive, Offering) The offering words of real wealth and mental transformation: Hum Hri. In the boundless and vast sky, flowers and fragrant incense, the light of the sun and moon that dispels darkness, the five supreme fragrances of ointment, and the food prepared with grain essence, the sound of cymbals and drums, etc., are offered for the benefit of beings, please accept them with the power of compassion. (Tibetan) Om Manjushri Vajra Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naivedye Shapta Ah Hum. (Sanskrit Devanagari, ओँ मञ्जुश्री वज्रपुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविते शब्द आः हुं) (Sanskrit Roman transliteration, oṃ mañjuśrī vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe naivedye śabda āḥ hūṃ) (Literal Chinese meaning, Om, Manjushri, Vajra, Flower, Incense, Light, Fragrance, Food, Sound, Ah, Hum) Express praise in song like this: Hum Hri. From many eons ago, you have attained the true Vajra body, as the protector of beings and the root of the teachings, you do not pass into nirvana but always remain, I respectfully prostrate to Vajra Manjushri, your holy body holds white light, destroying the hosts of ignorance and darkness, purifying the two obscurations of knowledge and knowable, I respectfully prostrate to Vajra Manjushri, the complete enjoyment body blazes with marks and signs, adorned with precious ornaments and a silk crown, with the supreme giving mudra and vajra posture, I respectfully prostrate to Vajra Manjushri. The order of practice and recitation: Hum Hri. The indivisible union of appearance and emptiness, the Vajra body, the protector Manjushri formed from light, in the heart is the moon disc with the syllable Ah surrounded by mantra, radiating light to offer to the Buddhas of the three times, gathering wisdom and compassion, dissolving into myself and others, may I attain the wisdom of omniscient knowledge, with one-pointed mind, strive for this essence. (Tibetan) Om Wake Devi Prajna Jñana Sarva Siddhi Hum. (Sanskrit Devanagari, ओँ वाके देवि प्रज्ञाज्ञान सर्व सिद्धि हुं) (Sanskrit Roman transliteration, oṃ vāke devi prajñājñāna sarva siddhi hūṃ) (Literal Chinese meaning, Om, Speech, Goddess, Wisdom, Knowledge, All, Accomplishment, Hum) During the session, offer with offerings, praise with praises, and then dedicate and make aspirations like this: Hum Hri. The lord of compassion, the noble and supreme Manjushri,