Tibetan
རྡོར་སེམས་མཆོད་བསྟོད་ཆོ་ག རྡོར་སེམས་མཆོད་བསྟོད་ཆོ་ག བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ རྡོར་སེམས་མཆོད་བསྟོད་ཆོ་ག་ཡོད༔ ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རིགས་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི༔ མཆོད་བསྟོད་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཞིག༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་ཉིད་དུ༔ པདྨ་བདག་གིས་འགོད་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་འདོད་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས༔ དབང་དང་སྒྲུབ་གཞུང་ལས་སྦྱོར་སོགས༔ གང་འདོད་བཞིན་དུ་སྟ་གོན་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ལས་བྱང་རིམ་པ་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དང་༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་ཁྲིགས་བཞི༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད༔ འཛབ་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་རྣམ་པ་དྲུག༔ དངོས་གཞིའི་ལས་ཁྲིགས་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུ༔ རྫོགས་རིམ་ཆོས་ཉིད་ལམ་ཁྱེར་བཞིས༔ རྗེས་ཀྱི་ལས་ཁྲིགས་རྫོགས་པར་སྟོན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་བར༔ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་ཞིང་༔ གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས༔ ཨཱོཾ་གྱིས་དངོས་འཛིན་བག་ཆགས་སྦྱངས༔ ཨཱཿཡིས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཧཱུྃ་གིས་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏེ་ཤཔྟ་ཨཱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཏིང་འཛིན་ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷ་ཝ་དྷརྨཱ་དྷརྟུ་ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་སྟོང་༔ སྤྲོས་བྲལ་བློ་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ཀུན་ཁྱབ་བརྩེ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་ལྔ༔ ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿབྷྲུྃ༔ ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཕོ་བྲང་དབུས༔ མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཐུགས
Chinese
金刚萨埵供赞仪轨 金刚萨埵供赞仪轨 出自大圆满法上师胜乐轮续，有金刚萨埵供赞仪轨。顶礼黑汝嘎！ 为利益未来众生，我莲花生将著此种姓主金刚萨埵之供赞仪轨次第。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 以金刚萨埵之三摩地，欲成办自他二利者，当如灌顶及修法仪轨等，随欲备办坛城物及诸资具。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 其次于行法次第中，有前行、正行、后行三者，首先前行者，瑜伽士安坐于安乐座上。皈依、发心、加持供品、生起次第，此为四种前行之行法次第。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 迎请、安住、献供、顶礼、赞颂，念诵之行法等六种，是为正行之行法次第。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 吉祥、回向、发愿、生起次第之收摄，以及圆满次第、法性、道用四者，此为后行之行法，示现圆满。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 其次是皈依： 吽 舍！ 我与六道一切有情众，直至未得菩提果之间，皈依总集之皈依处金刚萨埵，于一切时皈依之。发心： 吽 舍！ 虽未动摇空性之自性，然以事业之神变三摩地，立誓度脱众生，发心成办他利。加持供品： 嗡 阿 吽！ 外内密之诸供品，以嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）净化实执习气，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）转为无漏甘露，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）增长所欲受用。 嗡 阿 吽 班匝 阿甘 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威de 夏达 阿 吽 梭哈！ 三摩地本尊之生起次第： 嗡 玛哈 殊 嘉纳 梭巴瓦 达玛 达图 吽！ 轮回涅槃诸法本性空，离戏超心即如是，于遍布慈爱之自性中，自生智慧五字： 嗡 吽 创 舍 阿 仲！ 完全转变之宫殿，具足一切特征之宫殿中央，于极喜净土中，
English
The Ritual of Offering and Praise to Vajrasattva The Ritual of Offering and Praise to Vajrasattva From the Great Perfection Teachings, the Chakrasamvara Tantra, there is the Ritual of Offering and Praise to Vajrasattva. Homage to Heruka! For the benefit of future beings, I, Padmasambhava, will write down this sequence of the ritual of offering and praise to the Lord of the Family, Vajrasattva. Samaya! Gya Gya Gya! With the Samadhi of Vajrasattva, desiring to accomplish the two benefits of self and others, one should prepare the mandala substances and all the necessary implements, according to the empowerment and the practice manual. Samaya! Gya Gya Gya! Then, in the sequence of the practice manual, there are three: preliminary, main practice, and subsequent practice. First, the preliminary is: the yogi sits on a comfortable seat. Taking refuge, generating bodhicitta, blessing the offerings, and the generation stage, these are the four preliminary practices. Samaya! Gya Gya Gya! Invocation, abiding, offering, prostration, praise, and the practice of mantra recitation, these six are the sequence of the main practice. Samaya! Gya Gya Gya! Blessings, dedication, aspiration, the dissolution of the generation stage, and the four of the completion stage, the nature of reality, and taking the path, this is the subsequent practice, showing completion. Samaya! Gya Gya Gya! Then, taking refuge is: Hum Hrih! I and all sentient beings of the six realms, until we have not attained the essence of enlightenment, take refuge in the embodiment of all refuges, Vajrasattva, in every way. Generating bodhicitta is: Hum Hrih! Although not moving from the nature of emptiness, with the miraculous Samadhi of activity, vowing to liberate beings, generating the mind to accomplish the benefit of others. Blessing the offerings is: Om Ah Hum! All the outer, inner, and secret offerings, with Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) purify the habitual tendencies of grasping at reality, with Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) transform them into uncontaminated nectar, with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) increase the desired qualities and enjoyment. Om Ah Hum Vajra Argham Pushpe Dhupe Aloke Ghandhe Naivedye Shapta Ah Hum Svaha! The generation stage of the Samadhi deity is: Om Maha Shu Jñana Svabhava Dharma Dhatu Hum! All phenomena of samsara and nirvana are empty from the beginning, beyond conceptual elaboration, just as they are. From the nature of all-pervading love, the five self-arisen wisdom syllables: Om Hum Tram Hrih Ah Bhrum! The completely transformed palace, in the center of the palace complete with all characteristics, in the Land of Utter Joy,
Tibetan
་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་པས༔ རིགས་བདག་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་ན༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ པྲོག་ཞུ་དབུ་བརྒྱན་རྡོ་རྗེ་གཡས༔ ཐུགས་ཀར་གཏོད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྣམས༔ དར་ལྗང་སྟོད་གཡོགས་དྲིལ་བུ་གཡོན༔ འགྱིང་ཚུལ་ལྡན་པའི་སྐུ་ལ་བརྟེན༔ སྤྱན་གཉིས་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན༔ སྣ་ཚོགས་དར་དང་རུས་པས་བརྒྱན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་གཟི་འོད་འབར༔ འོད་ལྔ་འཁྲུག་པའི་ཀློང་དུ་བཞུགས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཕྱོགས་བཞི་ན༔ མདངས་ལྡན་པདྨ་འདབ་མ་བཞི༔ ཤར་ཕྱོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ བྷུདྡྷ་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་མཐིང་༔ ལྷོ་ཕྱོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རཏྣ་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་སེར༔ ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ པདྨ་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དམར༔ བྱང་ཕྱོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ ཀརྨ་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་ལྗང་༔ ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་པས་རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་བསྣམས༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་སྐུ་ལ་བརྟེན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཚུངས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ༔ ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་རྡོར་ཕྲེང་དང་༔ འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཀློང་རུམ་དུ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང་༔ ལཱ་སེ་དཀར་མོ་སེམས་མའི་ཚོགས༔ འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་གསུམ༔ འཕྲོས་པས་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ནས༔ བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དངོས་གཞི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་ཞིང་༔ དྲི་བཟང་སྤོས་དང་རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ནས༔ བྷུདྡྷ་རྡོར་སེམས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་ནས༔ བཛྲ་རྡོར་སེམས་འཁོར་དང་བཅས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནས༔ རཏྣ་རྡོར་སེམས་འཁོར་དང་བཅས༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས༔ པདྨ་རྡོར་སེམས་འཁོར་དང་བཅས༔ སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེ
Chinese
生命种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变后， 成为种姓之主导师金刚萨埵， 于日月莲花之座之上， 一面二臂圆满报身， 双足金刚跏趺坐， 头戴五佛冠，右手持金刚杵， 以指向心间之姿势持着， 身披绿色绸缎上衣，左手持铃， 安住于具有威严姿态之身， 双眼充满微笑之光彩， 以各种绸缎和骨饰庄严， 报身的光辉炽盛， 安住于五光交织的虚空中。 其外围四方， 有光彩夺目的四瓣莲花， 东方莲花日月之上， 佛陀金刚萨埵身色蓝， 南方莲花日月之上， 宝生金刚萨埵身色黄， 西方莲花日月之上， 莲花金刚萨埵身色红， 北方莲花日月之上， 羯磨金刚萨埵身色绿， 一切皆为一面二臂， 右手持各自的标识法器， 左手持铃依于身， 双足安住于金刚跏趺坐， 装饰和服饰与主尊相同， 显现而自性空性明澈。 外层环绕金刚链， 于光芒炽盛的虚空之中， 金刚部的勇识和， 拉色白女等明妃众， 过去、未来、现在之， 三时一切诸佛， 皆明澈为金刚部的自性。 三处三字三道光， 放射，从三身刹土中， 将所生之本尊迎请融入， 萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）， 嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gyagya gya，汉语字面意思：去 去 去）。 正式迎请本尊众， 燃起美妙的香和演奏音乐， 以悦耳的声音这样唱诵： 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）！ 从密严刹土胜乐宫， 佛陀金刚萨埵及其眷属， 从法界智慧虚空中降临， 祈请降临于此地！ 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）！ 从东方现喜刹土， 金刚金刚萨埵及其眷属， 从如镜智慧界中降临， 祈请降临于此地！ 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）！ 从南方具德刹土， 宝生金刚萨埵及其眷属， 从平等性智慧虚空中降临， 祈请降临于此地！ 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）！ 从西方极乐刹土， 莲花金刚萨埵及其眷属， 从妙观察智虚空中降临， 祈请降临于此
English
As the life syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is completely transformed, It becomes the lineage lord, the teacher Vajrasattva, Upon the seat of the sun, moon, and lotus, With one face and two arms, complete in Sambhogakaya, With two legs in vajra posture, Wearing a crown with vajra on the right, Holding it in a gesture pointing towards the heart, Wearing a green silk upper garment, a bell in the left hand, Relying on a body with a dignified posture, With eyes full of smiling radiance, Adorned with various silks and bone ornaments, The splendor of the Sambhogakaya shines brightly, Abiding in the space of swirling five lights. On the four outer layers of that, There are four radiant lotus petals, On the lotus, sun, and moon in the east, Buddha Vajrasattva, with a blue-colored body, On the lotus, sun, and moon in the south, Ratna Vajrasattva, with a yellow-colored body, On the lotus, sun, and moon in the west, Padma Vajrasattva, with a red-colored body, On the lotus, sun, and moon in the north, Karma Vajrasattva, with a green-colored body, All are with one face and two arms, The right hand holds their own symbolic attribute, The left hand holds a bell, relying on the body, Both legs abide in the vajra posture, The ornaments and attire are the same as the main deity, Appearances are clear, yet empty of inherent existence. Surrounding the outer layer is a vajra chain, In the space filled with blazing light, The heroes of the Vajra family and, The assembly of consorts, such as Lāse White Woman, All Buddhas of the past, future, and present, Are clear as the essence of the Vajra family. The three syllables at the three places, three rays of light, Radiate, and from the realms of the three bodies, The deities generated are invited and absorbed. Samaya (藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言), Gya Gya Gya (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gyagya gya，汉语字面意思：去 去 去). Formally inviting the assembly of deities, Burning fragrant incense and playing music, With melodious voices, they sing like this: Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)! From the Akaniṣṭha Ghanavyūha, Buddha Vajrasattva and retinue, Arise from the space of Dharmadhatu wisdom, I invite you to come to this place! Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)! From the Abhirati in the east, Vajra Vajrasattva and retinue, Arise from the realm of mirror-like wisdom, I invite you to come to this place! Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)! From the Śrīmatī in the south, Ratna Vajrasattva and retinue, Arise from the space of equality wisdom, I invite you to come to this place! Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)! From the Sukhāvatī in the west, Padma Vajrasattva and retinue, Arise from the space of discriminating wisdom, I invite you to come