Tibetan
བདུད་རྩི་དགུའི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཉེ་ཤིང་བཅུད་ལེན། བདུད་རྩི་དགུའི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཉེ་ཤིང་བཅུད་ལེན། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ བདུད་རྩི་དགུའི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཉེ་ཤིང་བཅུད་ལེན་བཞུགས་སོ༔ ཚེ་བདག་ཧེ་རུ་ཀཿལ་འདུད༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་ཉེ་ཤིང་གི༔ བཅུད་ལེན་མན་ངག་དམ་པ་ཞིག༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་དོན༔ པདྨས་བཀོད་ནས་གཏེར་དུ་སྦས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་བདུད་རྩི་ཉེ་ཤིང་འདི༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས༔ ཆགས་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུད༔ ཕོ་མཐོང་གསོད་ཅིང་མོ་མཐོང་སྦྱོར༔ དེ་ཚེ་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ནས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཞིག༔ རབ་ཏུ་བཀྱེ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་མདུན༔ བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་ཡིད་འོང་མཛེས༔ གཅེར་བུ་ནུ་མ་བྷ་ག་རྒྱས༔ འབུམ་དུ་སྤྲུལ་ནས་བདེ་ཉམས་བསྟན༔ ལྷ་ཆེན་ཆགས་པའི་རྦ་ཀློང་གཡོས༔ ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བས་བྱང་སེམས་བབས༔ གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ནས༔ ཁམས་ཀྱི་དྭངས་སྙིགས་ཐིགས་པ་དགུ༔ མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ལྷུངས༔ ཉེ་ཤིང་ར་མོ་ཤག་དང་ནི༔ གངས་ཐིགས་པ་དང་ཅོང་ཞི་དང་༔ ཅུ་གང་སོགས་ཏེ་དྭངས་མ་ལྔ༔ བ་ལུ་དཀར་པོ་མཁན་པ་དཀར༔ འཚེ་དང་ཤུག་གུ་ཚེར་མ་ཅན༔ སྙིགས་མ་བཞི་སྟེ་དགུ་པོ་སྐྱེས༔ སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཆོས་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་བཙས་སུ་བཞག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཐབས་ཤེས་ཡ་བྲལ་དངོས་གྲུབ་མེད༔ ཐབས་ཤེས་འཛོམ་ན་མཆོག་གི་རྫས༔ སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས༔ བྱང་སེམས་རཀྟ་ཐིག་པ་གསུམ༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་སྤྲོས་པ་ལས༔ ལི་ཁྲི་དམར་པོ་སིནྡྷུ་ར༔ བདུད་རྩི་བྲག་ཞུན་གསུམ་དུ་གྱུར༔ འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ལེན་མཛད༔ མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ནང་དུ་སྦས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་ན་གཤེགས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་དབུས་སུ༔ པདྨ་གེ་སར་སྦུབས་ལས་སྐྱེས༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔོན་གྱུར༔ ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་ཐོགས་མེད་རྒྱུ༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གསང་མཛོད་བརྟོལ༔ མཆོག་གི་བཅུད་ལེན་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག༔ ཐུན་མོང་བཅུད་ལེན་སྟོང་རྩ་ཤེས༔ མན་ངག་ལས་སྦྱོར་ཁྲི་དང་འབུམ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་སོ་སོ་ན༔ ཆོས་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་དོན་དུ་བཞག༔ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བདུད་རྩི་དགུའི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཉེ་ཤིང་བཅུད་ལེན།", "chinese_translation": "九甘露的历史和近树精华。", "english_translation": "The History of the Nine Nectars and the Essence of the Nye-shing Tree." }, { "original_tibetan": "བདུད་རྩི་དགུའི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཉེ་ཤིང་བཅུད་ལེན།", "chinese_translation": "九甘露的历史和近树精华。", "english_translation": "The History of the Nine Nectars and the Essence of the Nye-shing Tree." }, { "original_tibetan": "བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ བདུད་རྩི་དགུའི་ལོ་རྒྱུས་དང་ཉེ་ཤིང་བཅུད་ལེན་བཞུགས་སོ༔ ཚེ་བདག་ཧེ་རུ་ཀཿལ་འདུད༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་ཉེ་ཤིང་གི༔ བཅུད་ལེན་མན་ངག་དམ་པ་ཞིག༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་དོན༔ པདྨས་བཀོད་ནས་གཏེར་དུ་སྦས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་བདུད་རྩི་ཉེ་ཤིང་འདི༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས༔ ཆགས་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུད༔ ཕོ་མཐོང་གསོད་ཅིང་མོ་མཐོང་སྦྱོར༔ དེ་ཚེ་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ནས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཞིག༔ རབ་ཏུ་བཀྱེ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་མདུན༔ བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་ཡིད་འོང་མཛེས༔ གཅེར་བུ་ནུ་མ་བྷ་ག་རྒྱས༔ འབུམ་དུ་སྤྲུལ་ནས་བདེ་ཉམས་བསྟན༔ ལྷ་ཆེན་ཆགས་པའི་རྦ་ཀློང་གཡོས༔ ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བས་བྱང་སེམས་བབས༔ གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ནས༔ ཁམས་ཀྱི་དྭངས་སྙིགས་ཐིགས་པ་དགུ༔ མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ལྷུངས༔ ཉེ་ཤིང་ར་མོ་ཤག་དང་ནི༔ གངས་ཐིགས་པ་དང་ཅོང་ཞི་དང་༔ ཅུ་གང་སོགས་ཏེ་དྭངས་མ་ལྔ༔ བ་ལུ་དཀར་པོ་མཁན་པ་དཀར༔ འཚེ་དང་ཤུག་གུ་ཚེར་མ་ཅན༔ སྙིགས་མ་བཞི་སྟེ་དགུ་པོ་སྐྱེས༔ སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཆོས་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་བཙས་སུ་བཞག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཐབས་ཤེས་ཡ་བྲལ་དངོས་གྲུབ་མེད༔ ཐབས་ཤེས་འཛོམ་ན་མཆོག་གི་རྫས༔ སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས༔ བྱང་སེམས་རཀྟ་ཐིག་པ་གསུམ༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་སྤྲོས་པ་ལས༔ ལི་ཁྲི་དམར་པོ་སིནྡྷུ་ར༔ བདུད་རྩི་བྲག་ཞུན་གསུམ་དུ་གྱུར༔ འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ལེན་མཛད༔ མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ནང་དུ་སྦས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་ན་གཤེགས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་དབུས་སུ༔ པདྨ་གེ་སར་སྦུབས་ལས་སྐྱེས༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔོན་གྱུར༔ ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་ཐོགས་མེད་རྒྱུ༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གསང་མཛོད་བརྟོལ༔ མཆོག་གི་བཅུད་ལེན་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག༔ ཐུན་མོང་བཅུད་ལེན་སྟོང་རྩ་ཤེས༔ མན་ངག་ལས་སྦྱོར་ཁྲི་དང་འབུམ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་སོ་སོ་ན༔ ཆོས་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་དོན་དུ་བཞག༔", "chinese_translation": "从大圆满法上师胜乐轮中，九甘露的历史和近树精华。顶礼寿命之主黑汝嘎！甘露之王近树的，精华提取口诀殊胜稀有。为了未来具缘者的利益，莲师书写后埋藏为伏藏。萨玛雅！印印印！此甘露近树，在往昔劫初之时，名为大自在天，以贪欲将三界摄为己有，见男则杀，见女则合。当时从色究竟天法界中，化现出普贤佛母的化身，极其庄严地显现在自在天前，十六妙龄，美丽动人，赤裸身体，乳房丰满，化现百万之身，示现安乐之相，大自在天的贪欲如潮水般涌动，吽 (藏文:ཧཾ་，梵文天城体:हं，梵文罗马拟音:haṃ，汉语字面意思: 吽)字融化降下菩提心滴，从秘密金刚的孔穴中，流出精微的精华和糟粕九滴，落入娑婆世界，化为近树、拉摩夏、冰川滴水、钟息和，具香等五种精华，白胶香、白檀香，刺柏、杜松和带刺的荆棘，四种糟粕，总共生出九种。化身空行母们，加持成为智慧甘露，作为有缘者的食物。萨玛雅！印印印！若无方便智慧则无成就，方便智慧具足乃为殊胜之物。化身空行母们，将菩提心、血、明点三者，显现于世间，化为红丹、朱砂，甘露岩精三种，发愿利益众生，修持续部和修法，藏于空行母的秘密宝藏中，智慧空行母融入法界。萨玛雅！印印印！之后莲花生我，从极乐世界，由无量光佛化现，在达纳郭夏海中央，从莲花花蕊中诞生，成为佛母和空行母的首领，拥有虚空之身，无碍自在，开启了空行母们的秘密宝藏，获得殊胜精华一百种，共同精华一千零一，口诀事业千万种，在三千世界中，为了有缘者的利益而安住。", "english_translation": "From the Great Perfection of the Teachings, the Mandala of the Lama Chakrasamvara: The History of the Nine Nectars and the Essence of the Nye-shing Tree. Homage to the Lord of Life, Heruka! A secret, sacred instruction on extracting the essence of the king of nectars, the Nye-shing tree. For the sake of fortunate beings in the future, Padma wrote and concealed it as a treasure. Samaya! Seal! Seal! Seal! This nectar, the Nye-shing, in the first of the ancient kalpas, was called the Great Lord of Power. Through attachment, he brought the three realms under his control, killing men he saw and uniting with women he saw. At that time, from the Dharmadhatu of Akanishta, a manifestation of Samantabhadri was emanated. Beautiful and charming, sixteen years of age, naked with full breasts and bhaga, she manifested in hundreds of thousands of forms, displaying the experience of bliss. The Great Lord was moved by the waves of attachment. By the melting of the syllable Hūṃ (藏文:ཧཾ་，梵文天城体:हं，梵文罗马拟音:haṃ，汉语字面意思: seed syllable Hūṃ), the bodhicitta descended. From the secret vajra aperture, nine drops of the essence and dregs of the elements fell into the world of this Saha realm, becoming the five essences: Nye-shing, Ra-mo-shag, glacier droplets, Chong-zhi, and Ju-gang. The four dregs were white balu, white juniper, prickly juniper, and thorny brambles. Thus, the nine were born. Those emanation dakinis blessed them as wisdom nectar and placed them as food for beings with dharma. Samaya! Seal! Seal! Seal! Without skillful means and wisdom, there is no accomplishment. With skillful means and wisdom combined, it is the supreme substance. Those emanation dakinis manifested the three drops of bodhicitta, rakta, and bindu in the world, transforming them into red realgar, cinnabar, and nectar rock essence. They made aspirations to benefit beings, practiced the tantras and sadhanas, hid them in the secret treasury of the dakinis, and the wisdom dakinis departed into the dharmadhatu. Samaya! Seal! Seal! Seal! Then, I, Padmasambhava, from the realm of Sukhavati, emanated as Amitabha, born in the center of Lake Dhanakosha from the calyx of a lotus, became the lord of the mothers and dakini hosts, possessing an unobstructed body of space. I opened the secret treasury of the dakinis, obtained a hundred supreme essences, a thousand and one common essences, and ten thousand and a hundred thousand secret instructions and practices. In each of the three thousand worlds, I placed them for the benefit of beings with dharma." } ] ============================================================
Tibetan
བཀའ་དང་གདམས་པ་འཆལ་དགོས་ནས༔ སྒྲུབ་གནས་མང་པོར་གཏེར་དུ་སྦས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་འོངས་བསྐལ་པའི་ཡང་མཐའ་ལ༔ གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར༔ སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་༔ སྦས་ཚུལ་མ་ངེས་འགྲོ་བ་འདྲེན༔ དེ་ཚེ་ནག་པོའི་བདུད་སྤྲུལ་ནི༔ དགེ་བཤེས་བན་བཙུན་མང་དུ་འབྱུང་༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་བསླུ༔ ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་སྤེལ་མར་སྤྱོད༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་རྣམས་དཀྲུག༔ འདྲ་མིན་འདྲ་བཟོ་མང་དུ་འཆོས༔ ཚོང་འདུས་འོ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་འཆལ་བས༔ ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ལ་ཆོས་ལྡན་དཀོན༔ མན་ངག་ཟབ་མོའི་གནད་འཆལ་བས༔ ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་དྲོད་རྟགས་དཀོན༔ ནག་ཕྱོགས་ལྷ་འདྲེས་རོགས་དན་བྱེད༔ བདུད་སྤྲུལ་མངའ་ཐང་ཆེས་ཆེར་རྒྱས༔ པདྨ་ང་སྤྲུལ་སྐྱེས་བུ་ལ༔ གཤེ་བཀུར་འདེབས་ཤིང་ཐན་དུ་བལྟ༔ དེ་ཚེ་རྒྱ་འགྱུར་མ་འཆུགས་པ༔ པད་འབྱུང་གཏེར་གྱི་ཟབ་ཆོས་ཡིན༔ ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དབང་ལག་རྒྱལ་པོའི་བཅུད་ལེན་ལྟར༔ སྔགས་དམིགས་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡིས༔ བདུད་རྩི་ཉེ་ཤིང་ས་ལས་བརྐོ༔ པགས་པ་བཤུས་ཏེ་གད་བརྡར་བྱ༔ བརྡུངས་ནས་དྲི་ཆུ་བར་པར་གདབ༔ ལྕགས་སྣོད་བསྐོལ་ནས་ཁུ་བ་ཕྱུངས༔ རས་ཚགས་རྡུལ་སོགས་མེད་པར་བྱ༔ ལན་གསུམ་ཁུ་བ་བསྐྱར་ཏེ་ཕྱུངས༔ གར་སླ་ཐུག་པ་སྐ་ཤོས་ཙམ༔ མར་དང་བུ་རམ་འབྲས་བུ་གསུམ༔ ཞིབ་ཏུ་བཏགས་ལ་ཅི་མང་བཏབ༔ ཅོང་ཞི་ཚ་འདུལ་བྱས་པ་ནི༔ གར་ཆང་རྟར་བསྐྱོན་མང་དུ་བཏབ༔ རིལ་བུ་ཆེ་ཆུང་གང་རུང་བྱ༔ དང་པོ་ཕྲན་བུ་དག་གིས་བསླབ༔ དེ་ནས་འབྲིང་དང་ཆེས་ཆེར་བཏང་༔ རླུང་གི་སྦྱོར་བ་སྔགས་དང་དམིགས༔ འཁྲུལ་འཁོར་ལག་ལེན་ལ་སོགས་པ༔ དབང་ལག་བཅུད་ལེན་བཞིན་དུ་སྤྱོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདི་ལྟར་ཟབ་མོའི་བཅུད་ལེན་འདི༔ བསྟེན་པའི་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ལ༔ སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་མེད་པ་དང་༔ བརྒྱད་ཅུའི་ལོ་ལོན་རྒན་པོ་ཡང་༔ བཅུ་དྲུག་གཞོན་ནུའི་མདངས་ལས་གསལ༔ འདུས་པའི་ནད་རྣམས་གཏན་ནས་འབྱང་༔ ཕོ་བའི་མེ་དྲོད་ཉམས་པ་གསོས༔ མིག་གི་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གསལ༔ ལྕེ་བདེ་ངག་སྙན་དབང་པོ་དྭངས༔ རྣ་བའི་སྒྲ་ཉམས་སོས་པ་དང་༔ ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས་པ་འཐོབ༔ ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཟླ་འབྲེལ་ལ༔ བསྟེན་དང་ཐུན་མོང་ལས་རྣམས་འགྲུབ༔ ལོར་བསྟེན་མཆོག་གི་ས་ལ་རེག༔ བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་བླངས་ནས༔ ཡོན་ཏན་དེ་དག་མ་ཐོབ་ན༔ པདྨ་བདག་གིས་མ་ཤེས་སོ༔ ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ
Chinese
由于教令和诀窍需要衰败，所以在众多修行地埋藏为伏藏。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），印印印（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。未来劫的尽头，在雪域西藏这片国土上，将出现佛陀化身的圣者，以不确定的方式引导众生。那时，黑色的魔鬼化身，会大量出现格西和僧尼，用各种方法欺骗众生，将佛法和世俗混杂在一起，扰乱善逝的教诲，制造各种真假混淆的事物，变得像集市上的牛奶一样。由于善逝的教诲衰败，进入佛门却具备佛法的人稀少。由于甚深口诀的要点衰败，即使修持也难以生起暖相。黑方的神鬼会互相帮助，魔鬼的化身势力会越来越强大。对于莲师我所化身的圣者，会进行辱骂、诋毁，视如仇敌。那时，没有被汉地文化所改变的，莲花生伏藏的甚深教法才是真实的。有缘者啊，请修持吧！萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），印印印（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 如同国王的权利甘露，具有咒语、专注和禅定的人，挖掘出甘露附近的树木。剥去树皮后进行清洗研磨，捣碎后加入尿液浸泡，用铁锅熬煮提取汁液，用布过滤掉灰尘等杂质，重复三次提取汁液，使其浓稠度适中。加入黄油、红糖和三种果实，磨碎后尽可能多地加入。加入钟西和驱寒的药物，加入大量烈酒作为辅料，制成大小不一的药丸。首先从小剂量开始尝试，然后逐渐增加到中等和大剂量。配合风脉的修习、咒语和专注，以及幻轮的实践等，像使用国王权利甘露一样使用。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），印印印（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 像这样，对于修持这个甚深甘露的具缘者，会消除白发和皱纹，即使是八十岁的老人，也会比十六岁的年轻人更加容光焕发。彻底消除所有聚集的疾病，恢复衰弱的胃火，使眼睛明亮，口齿伶俐，声音甜美，感官清澈，恢复听力，获得无法言说的功德。一个月或一个月的时间，修持并完成共同的事业。一年修持就能达到最高的境界。如我所说般修持，如果没有获得这些功德，那就是莲花生我不懂了。后世的人们啊，请修持吧！萨玛
English
Since the precepts and instructions need to decline, they were hidden as treasures in many practice places. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath), seal seal seal (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). At the very end of the future kalpa, in this land of snowy Tibet, a manifestation of the Buddha will appear, guiding beings in uncertain ways. At that time, black demonic incarnations will appear in great numbers as Geshes and monks, deceiving beings with various methods, mixing Dharma and worldly affairs, disrupting the teachings of the Sugatas, creating many things that are similar but different, becoming like milk in a market. Because the teachings of the Sugatas are declining, those who enter the Dharma gate but possess Dharma are rare. Because the essential points of the profound instructions are declining, even if practiced, warmth signs are rare. Gods and demons of the black side will help each other, and the power of demonic incarnations will grow stronger and stronger. Towards the beings who are my, Padma's, incarnations, they will scold and revile, and look upon them as enemies. At that time, the profound Dharma of Padmasambhava's treasure, which has not been altered by Chinese influence, is the true one. Fortunate ones, please practice! Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath), seal seal seal (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Like the essence extraction of the king's power, those who possess mantra, focus, and samadhi, dig up the trees near the nectar. Peel off the bark and wash and grind it, pound it and soak it in urine, boil it in an iron pot to extract the juice, filter it with a cloth to remove dust and other impurities, and repeat the extraction of the juice three times, making it moderately thick. Add butter, brown sugar, and three fruits, grind them finely and add as much as possible. Add Zhongxi and cold-dispelling medicines, and add a lot of strong alcohol as an adjuvant, making pills of any size. First, start with small doses, and then gradually increase to medium and large doses. Combine with the practice of wind channels, mantras, and focus, as well as the practice of Trulkhor, etc., use it like the essence extraction of the king's power. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath), seal seal seal (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Like this, for the fortunate beings who practice this profound essence extraction, it will eliminate white hair and wrinkles, and even an eighty-year-old man will be more radiant than a sixteen-year-old youth. It will completely eliminate all accumulated diseases, restore weakened stomach fire, brighten the eyes, make the tongue eloquent, the voice sweet, the senses clear, restore hearing, and obtain indescribable qualities. For a month or a month and a half, practice and accomplish common activities. Practicing for a year will reach the highest level. If you practice as I have said and do not obtain these qualities, then I, Padmasambhava, do not know. Future generations, please practice! Sama