Tibetan
ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བུམ་སྒྲུབ། ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བུམ་སྒྲུབ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བུམ་སྒྲུབ་བཞུགས༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཟབ་ལམ་གསང་སྒྲུབ་རིམ་པ་ལས༔ སྐྱེ་བདུན་ཤ་རིལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིག༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་ཡི་གེར་འདེབས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཞན་དོན་འགྲོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ སྐྱེ་བདུན་ཤ་རིལ་བསྒྲུབ་འདོད་པས༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱི༔ རིམ་པར་ཕྱེའོ་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གཉིས༔ ཐུན་མོང་དག་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབ་གཞན་བཞིན་ལས༔ གསང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ལག་ལེན་སྤྲད༔ ཁྱད་པར་དག་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ལ༔ གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བྲིས་པའི་དཀྱིལ༔ ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མུཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ༔ ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་ཟུང་འཇུག་འགོད༔ མགུལ་ཆིངས་རྒྱན་ཞིང་པྲོག་ཞུ་བསྐྱོན༔ མཚན་ལྡན་བུམ་པ་དེ་ཡི་ནང་༔ སྐྱེ་བདུན་ཤ་རིལ་ཨཱཿཐམ་མ༔ གཙོ་བོར་བསགས་ཤིང་དེ་ཡི་སྐྱོབས༔ ཨ་བར་སྐྱུར་གསུམ་སླེ་ཏྲེས་དང་༔ མ་ནུ་དང་བཅས་སྨན་མཆོག་ལྔ༔ ནས་འབྲས་གྲོ་དང་སོ་བ་དང་༔ སྲན་མ་དང་བཅས་འབྲུ་སྣ་ལྔ༔ ཙན་དན་ག་པུར་གླ་རྩི་དང་༔ ཛ་ཏི་གུར་གུམ་དྲི་བཟང་ལྔ༔ བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་འོ་མ་མར༔ ལན་ཚྭ་དང་བཅས་སྙིང་པོ་ལྔ༔ གསེར་དངུལ་གཡུ་དང་མུ་ཏིག་དང་༔ བྱི་རུ་དང་བཅས་རིན་ཆེན་ལྔ༔ ལྔ་ལྔ་ཉེར་ལྔའི་བུམ་རྫས་དང་༔ སྲིད་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རིགས༔ སྣ་མང་བསགས་ཤིང་སྐྱོབས་སུ་སྦྱར༔ འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་དང་སུམ་བསྲེས་སྦྱོར༔ ཁྱེའུ་ཕོ་མོ་རིགས་བཟང་གིས༔ རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་གཙང་ཆབ་བླངས༔ རིལ་བུ་སྲན་མ་ཙམ་དུ་བསྒྲིལ༔ མཚལ་ལམ་དམར་པོའི་ན་བཟའ་གསོལ༔ བུམ་པར་བླུགས་ཤིང་གཟུངས་ཐག་གདགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ལེགས་པར་དགོད༔ སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བཀའ་སྲུང་གི༔ བཤོས་བུ་རྣམས་ཀྱང་བཟང་དུ་བཤམས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གཞི་ནི༔ དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས༔ ཞལ་བཀོད་གདབ་ཅིང་གྲལ་དུ་འཁོད༔ ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་འཛབ་བསྙེན་བསྐུལ༔ བདག་མདུན་རྫས་མཆོག་རིལ་བུ་རྣམས༔ ཟབ་ལམ་གསང་འདུས་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ བདག་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཀྱི་ཐག་པར་ཞོན༔ མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ལྟར༔ འདུན་བ
Chinese
甚深道大悲坛城修法。 甚深道大悲坛城修法。 出自噶举大圆满上师胜乐轮，甚深道大悲坛城修法。 顶礼吉祥黑汝嘎！ 出自甚深道秘密修法次第，七世肉丸修法。 我莲花生，为后世利益而记录。 萨玛雅！印印印！ 为利他众生发起菩提心后，欲修七世肉丸者，前行、正行、后行三者，依次分明，受用之。 萨玛雅！印印印！ 前行共同与特殊二者，共同之前行，如其他修法之建立坛城等，传授秘密修法坛城之实修。 特殊之前行，于具相之宝瓶，焚烧古古香，以乐器敲击，于五部之手印所绘之中央，书写种子字： ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ （藏文，唵 吽 怛朗 赫利 阿，om hūṃ trāṃ hrīḥ ā，身语意智俱五种圆满） མུཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ༔（藏文，母 蓝 芒 榜 当，muṃ laṃ maṃ paṃ taṃ，五大种子字）。 书写双运之种子字，以颈饰庄严，戴上法帽，于具相之宝瓶内，七世肉丸 阿 汤玛（藏文，ཨཱཿཐམ་མ，āḥ thamma，无生）为主积聚，作为其守护，阿巴、三酸、斯列哲，以及玛努等五妙药，青稞、稻、麦、荞麦，以及豆类等五谷，檀香、冰片、麝香，以及肉豆蔻、藏红花等五香，红糖、蜂蜜、牛奶、酥油，以及盐等五精华，金、银、玉、珍珠，以及珊瑚等五珍宝，五五二十五之瓶物，以及有情之红白菩提心，积聚多种，混合作为守护，米粉与三合一混合，由种姓良好之童男童女，于珍宝器皿中取净水，搓成豆大之丸，穿上朱红或红色之衣服，放入瓶中，系上咒索，于坛城中央安置妥当，药、酒、朵玛三者，以及护法之供品等亦陈设丰盛。 萨玛雅！印印印！ 其后修法之正行，具誓之男女瑜伽士们，佩戴面具，于列队中安坐，催促行持仪轨、念诵、禅修，自身与对生之物、妙药、丸等，观想为甚深道秘密总集之身，自生本尊心间，咒鬘依附于咒索，如一灯分二般，意念专注。
English
Profound Path Great Compassion Vase Sadhana. Profound Path Great Compassion Vase Sadhana. From the Kagyu Great Perfection Guru Chakrasamvara, Profound Path Great Compassion Vase Sadhana. Hail to glorious Heruka! From the Profound Path Secret Sadhana Sequence, Seven Lifetimes Flesh Pill Sadhana. I, Padmasambhava, write this down for the benefit of future generations. Samaya! Seal, seal, seal! Having generated the mind of enlightenment for the benefit of others, desiring to accomplish the flesh pill of seven lifetimes, the preliminaries, main practice, and concluding activities, distinguish them in order and put them into practice. Samaya! Seal, seal, seal! The preliminaries are twofold: common and special. The common preliminaries are like setting up the mandala for other sadhanas. The practical instructions for the secret sadhana mandala are given. The special preliminaries are as follows: For a vase that possesses the characteristics, burn gugul incense and strike it with a mallet. In the center, draw the hand symbols of the five families. Write the seed syllables: ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ （Tibetan, Om Hung Tram Hrih Ah, om hūṃ trāṃ hrīḥ ā, complete with body, speech, mind, wisdom, and the five kinds of perfection） མུཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ༔（Tibetan, Mum Lam Mam Pam Tam, muṃ laṃ maṃ paṃ taṃ, the five great seed syllables）. Write the seed syllables of union. Adorn it with a neck cord and place a hat on it. Inside that vase with characteristics, accumulate the flesh pill of seven lifetimes, A Thamma（Tibetan, ཨཱཿཐམ་མ, āḥ thamma, unborn） as the main thing, and as its protection, Abar, three acids, Sletres, and Manu, etc., the five excellent medicines, barley, rice, wheat, buckwheat, and beans, etc., the five grains, sandalwood, camphor, musk, and nutmeg, saffron, etc., the five fragrances, molasses, honey, milk, butter, and salt, etc., the five essences, gold, silver, turquoise, pearl, and coral, etc., the five precious substances, the vase substances of five fives, twenty-five, and the white and red bodhicitta of existence, accumulate various kinds and mix them as protection. Mix rice flour and a mixture of three. By boys and girls of good lineage, take pure water in precious vessels. Roll the pills to the size of beans. Dress them in vermilion or red clothes. Pour them into the vase and attach the protection cord. Place it well in the center of the mandala. The three, medicine, alcohol, and torma, and the offerings to the guardians, etc., are also arranged well. Samaya! Seal, seal, seal! Then, the main practice of the sadhana is as follows: The male and female yogis who possess the vows, put on masks and sit in rows. Urge the performance of the ritual, recitation, and meditation. Oneself, the object in front, the excellent substances, and the pills, meditate on them as the body of the Profound Path Secret Assembly. From the heart of the deity generated as oneself, the mantra garland rides on the protection cord. Like one lamp splitting into two, focus the intention.
Tibetan
སྐྱེད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་འོད་དང་ཟེར༔ འཁོར་འདས་ཕྱོགས་བཅུ་སྟེང་འོག་ཁྱབ༔ རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཉེས་མཆོད་ཕུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་འོད་ཀྱིས་བསྡུས༔ བདག་མདུན་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱི་སྣོད་ཞིང་༔ ནང་བཅུད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ༔ སྒྲ་གྲག་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་གསུང་༔ དྲན་རྟོག་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ཐུགས༔ ཡེ་ནས་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་རླབས་ཤིང་༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མཆོག་ཐུན་ཀུན༔ མ་ལུས་ཐོབ་པའི་འདུན་པ་ཡི༔ རྩེ་གཅིག་ངང་ནས་འཛབ་འདི་བགྲང་༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་བྷུདྡྷ་ཛྙཱ་ན་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཀྐི་ནི་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨཱོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲཱིཿད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་ངང་༔ འཛབ་བསྙེན་བགྲང་ཞིང་ཐུན་མཚམས་སུ༔ མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་བཟླས་པ་བསྐུལ༔ ཐུན་དུ་གཅོད་ཅིང་ཞག་བདུན་བསྙེན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཚེ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་ལ༔ ཞལ་མཇལ་གསུང་ཐོས་དྲི་བཟང་འཐུལ༔ རིལ་བུ་འཕེལ་ཞིང་འཕུར་བ་དང་༔ དབྱིངས་ནས་འཛབ་ཀྱི་སྒྲ་གྲག་ཅིང་༔ འོད་འཁྱུག་འཇའ་འཛུག་བཀྲག་མདངས་ལྡན༔ སྨན་རཀ་གཏོར་མར་རླངས་པ་འཕྲོ༔ རྨི་ལམ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་༔ མཁའ་ལ་འཕུར་དང་རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ ཁྲུས་བྱས་མེ་ཏོག་གླིང་ཕྱིན་དང་༔ ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུང་དཀར་རྙེད༔ དེ་ཚེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་པའི་རྟགས༔ ཁོག་འབུབ་བཞིན་དུ་རྗེས་བསྐྱང་ངོ་༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཤ་རི་དེ༔ སུ་ཡི་ལྟོར་སོང་འགྲོ་བ་ཡང་༔ ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྒོ་ཁེགས་ཤིང་༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ས་ལ་རེག༔ རི་བོའི་རྩེ་དང་ཚོང་འདུས་དཀྱིལ༔ ཆུ་བོའི་གཞུང་དང་གནས་གཞིའི་ནང་༔ གཅན་གཟན་འགྲིམ་པའི་སྒང་དག་དང་༔ ཉ་སྲམ་འཚོག་པའི་མཚོ་རྣམས་དང་༔ དུད་པ་ཅན་གྱི་མེ་ལ་སོགས༔ ལས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ན༔ འགྲོ་བ་གང་དག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ དྲི་ཚོར་གྲིབ་མས་འགོམ་པའམ༔ མྱངས་དང་བཀྲུས་དང་བཏུངས་ཀྱང་རུང་༔ གྲོལ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་༔ རི་བོ་ཏ་ལའི་དབང་ཕུག་ཏུ༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི༔ སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུད་སྡེ་ཁྲི་ཕྲག་གི༔ བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན་རྗེས་
Chinese
生起本尊心间中，本誓激发光与芒，轮涅十方上下遍，六道有情净业障，供养令诸佛欢喜，身语意德事业之，加持能力光摄集，融入自前修事物，以悲威力外器界，内情观音之身相，音声圣尊大悲语，念想生灭无二心，本即圣观自在尊，于离合无有之宫殿，无二加持复加持，刹那获得胜共悉，以欲无余获得之，一心一意念诵此，嗡啊吽舍（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍），嗡嘛呢呗美布达嘉纳咕汝德瓦达吉尼吉达赫楞赫楞匝匝萨瓦悉地吽（藏文：ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་བྷུདྡྷ་ཛྙཱ་ན་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཀྐི་ནི་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे बुद्ध ज्ञान गुरु देव ढक्किनी चित्त ह्रीं ह्रीं जः जः सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme buddha jñāna guru deva ḍhakkinī citta hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ sarva siddhi huṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美布达嘉纳咕汝德瓦达吉尼吉达赫楞赫楞匝匝萨瓦悉地吽），嗡啊ra巴匝纳德（藏文：ཨཱོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲཱིཿད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् अर पच मीत ह्रीः द य स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ara paca mīta hrīḥ da ya svāhā，汉语字面意思：嗡啊ra巴匝纳德），如是不散禅定中，念诵修持诵经时，供赞而作念诵劝，座间断除修七日，萨玛雅，印印印，彼时证验之次第，于实相验相梦境等，面见语闻嗅妙香，丸药增多复飞翔，虚空中念诵之声响，光芒闪耀虹显现，光彩夺目具光泽，药酒食子蒸气腾，梦中日月皆出现，空中飞翔乐器奏，沐浴鲜花至林苑，水晶佛塔海螺获，彼时修持圆满之相，如瓶注水般随行，萨玛雅，印印印，如是修持之身躯，何者腹中已入者，亦断三恶趣之门，无上菩提触及地，山顶之上集市中，河之中央住地内，猛兽出没之岗地等，鱼獭聚集之湖泊等，具烟之火等等中，事业结合发心时，无论何者有情众，气味触及身影踏，尝洗饮用亦皆可，解脱无疑于此处，萨玛雅，印印印，唉玛我似莲花生，于普陀山之岩洞，圣观自在之法王，修法续部千万之，灌顶降临授记后
English
May it strike the heart of the deity of generation! May the light and rays of the commitment lineage be stimulated! May it pervade the ten directions, above and below, of samsara and nirvana! May it purify the karmic obscurations of sentient beings in the six realms! May it offer pleasing offerings to all the Victorious Ones! May the blessings, power, and might of the body, speech, mind, qualities, and activities be gathered by light! May it dissolve into myself, the objects of accomplishment in front, and all the substances of accomplishment! By the power of compassion, may the outer vessel world, the inner essence, the form of Avalokiteśvara, the sound, the speech of the noble supreme compassion, the thoughts, the mind that is inseparable from arising and ceasing, be blessed as inseparable from the beginning, the noble supreme Avalokiteśvara, in the palace where there is no separation! May all the supreme and common attainments be obtained in an instant with the desire to obtain them completely! Recite this mantra with one-pointedness! Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍), Oṃ maṇipadme buddha jñāna guru deva ḍhakkinī citta hring hring jaḥ jaḥ sarva siddhi hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་བྷུདྡྷ་ཛྙཱ་ན་གྷུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཀྐི་ནི་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे बुद्ध ज्ञान गुरु देव ढक्किनी चित्त ह्रीं ह्रीं जः जः सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme buddha jñāna guru deva ḍhakkinī citta hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ sarva siddhi huṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美布达嘉纳咕汝德瓦达吉尼吉达赫楞赫楞匝匝萨瓦悉地吽), Oṃ ara paca mita hrīḥ da ya svāhā (藏文：ཨཱོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲཱིཿད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् अर पच मीत ह्रीः द य स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ara paca mīta hrīḥ da ya svāhā，汉语字面意思：嗡啊ra巴匝纳德)! Thus, without distraction, in the state of samadhi, recite the mantra and practice, and in the intervals between sessions, make offerings and praises and encourage recitation! Cut into sessions and practice for seven days! Samaya! Seal! Seal! Seal! At that time, the sequence of signs is as follows: In reality, experiences, dreams, etc., meet the face, hear the voice, and smell the fragrance! The pills increase and fly, and the sound of the mantra resounds from the space! Light flashes, rainbows appear, and it is radiant and lustrous! Steam rises from medicine, alcohol, and torma! In dreams, the sun and moon rise, fly in the sky, and play music! Bathe, go to the flower garden, and find a crystal stupa and a white conch shell! At that time, the signs of the completion of the practice are followed like pouring water into a vessel! Samaya! Seal! Seal! Seal! Thus, the body that is accomplished, even the beings that have gone into the stomach of someone, will block the gates of the three lower realms and touch the ground of unsurpassed enlightenment! On the top of mountains, in the middle of market places, in the middle of rivers, inside dwellings, on the ridges where wild animals roam, in the lakes where fish and otters gather, and in the fire with smoke, etc., when engaging in activities and generating the mind, whatever sentient beings, whether they smell the fragrance, step on the shadow, taste, wash, or drink, will be liberated without doubt! Samaya! Seal! Seal! Seal! Ema, I, like Padmasambhava, in the cave of power on Mount Potala, the Lord of the Noble Avalokiteśvara, the practice method of tens of thousands of tantras, after the empowerment and prophecy were bestowed,