Tibetan
དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཁམས་གསུམ་འགུགས་བྱེད་གློག་གི་ལྕགས་ཀྱུ། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཁམས་གསུམ་འགུགས་བྱེད་གློག་གི་ལྕགས་ཀྱུ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཁམས་གསུམ་འགུགས་བྱེད་གློག་གི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་གདོད་མའི་བབས། །སྐུ་གསུམ་གོང་དུ་བཀུར་བའི་རྩིབས་སྟོང་ལྡན། །འགྲོ་སེམས་དབང་པོའི་ལྷ་ལམ་དུ་འཕགས་པ། །དབང་གིི་འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་མཛོད། །པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་དྲི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆབ། །ཟབ་གཏེར་བུམ་པའི་ལྟོ་བ་འབུམ་གཏམས་པ། །རིས་མེད་འགྲོ་ལ་འགྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་མཐུ། །གྲུབ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འདུད། །དེ་ཡི་ཞལ་ལུང་ཟབ་གསང་རྒྱུད་སྡེའི་སྙིང་། །བྱིན་རླབས་མ་ལ་ཡ་ཡི་ངད་ལྡང་བ། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་བཅུད་ལ་བརྟེན་ནས། །ལས་ཀུན་བསྒྲུབ་བྱེད་མེ་ཡི་འཕྲིན་ལས་འབྲི། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རིགས་འཛིན་འདུས་པའི་ཐུགས་བཅུད་བདེ་མཆོག་དབང་གི་འཁོར་ལོར་བསྟེན་ནས་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱ་བར་འདོད་པས། །དེ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། དང་པོ་ལ། འབྲིང་པོ་བཞིའི་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་དབང་གི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའམ། དབང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཉིད་དུ། སྒྲུབ་པའི་ཁོག་འབུབ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་ཡི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་རྒྱར་མདའ་གང་པ། དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་བ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་དམར་པོ་ཟླ་གམ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དང་དཔངས་སུ་མཐོ་གང་པ་རྐན་གཉེར་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨའམ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བརྩེག། དེའི་ནང་དུ་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོའི་ཕྱི་རིམ་ལ་པདྨའི་འདབ་མ་ཉིས་རིམ་མུ་ཁྱུད་ཅན་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་ལྷ་གནས་སུ་ཚོམ་བུ་ལྷའི་མདོག་ཅན་བཀོད་པ་གང་བདེར་བྱས་ལ། ཐབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་ཙན་དན་ནམ་མཛོ་མོ་ཤིང་ངམ། ཨ་ཀ་རུ་སོགས་དབང་ལ་ཤིས་པའི་བུད་ཤིང་རྒྱ་ཚོས་སམ་དྲི་བཟང་བཏབ་པས་མདོག་བསྒྱུར་བ་ཟླ་གམ་དུ་བརྩེག། གཡས་ལོགས་སུ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཤིང་ཟླ་གམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་གཞོགས་ལ་རིང་ཐུང་སོར་བཅུ་གཉིས། སྤོམ་ཕྲ་སྲིན་ལག་གམ་གུང་མོ་ཙམ་བྱས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་མིང་རུས་དང་། མེད་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་བྲི
Chinese
摄受火供，勾召三界之电钩。 摄受火供，勾召三界之电钩。 出自《噶玛巴大圆满上师胜乐轮》：名为“摄受火供，勾召三界之电钩”之法。普遍虚空，虚空金刚原始降。三身之上敬奉千辐具。度化有情，权能天道得超升。权能之轮，祈愿三有皆自在。莲花心髓，无垢甘露之精华。深藏宝瓶，腹中满载亿万数。无偏利众，祈愿加持威神力。顶礼成就之大宝藏法王。彼之口诀，深密续部之精要。加持玛拉雅之香气盛。依仗三处空行之心髓。成就诸事业，书写火之事业法。如是先行供赞之后，依仗持明聚之心髓胜乐权能之轮，欲行权能之火供仪轨。 彼有三：前行、正行、后行。初者，于中等四与二十等殊胜权能之时，于寂静悦意处，或与权能事业相符之处所。如修法之次第所出，于地之仪轨善作之地，台上宽一箭，高一肘之中央，作红色权能之火炉，半月形宽一肘，高一拃，具三层台阶，口沿以莲花或铁钩之鬘环绕。其中央作圆形，外层作莲花瓣双层环绕，于诸天之种子字或手印，于天处作堆，天之颜色随力安置。火炉之中，以檀香或牦牛木，或沉香等权能吉祥之木柴，以藏红花或妙香浸染变色，堆作半月形。右侧如前所说之木柴，削作半月形，长短十二指，粗细如小指或中指，若有特殊所调伏者，则书其名姓，若无，则书“将一切显有摄于掌控！ 瓦 舍 咕 噜 耶 梭哈！（藏文：ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：va sham kuru ye svāhā，汉语字面意思：控制、做）”以桦树汁书写。
English
Empowerment Fire Offering: An Iron Hook that Summons the Three Realms. Empowerment Fire Offering: An Iron Hook that Summons the Three Realms. From the Kagyu Dzogchen Lama Chakrasamvara: This is the "Empowerment Fire Offering: An Iron Hook that Summons the Three Realms." Universally pervasive, the primordial descent of the Vajra of Space. With a thousand spokes, honoring the Three Kayas above. Elevating sentient beings to the divine path of power. Empowerment Wheel, may the three realms be empowered. The essence of the lotus heart, the immaculate nectar of ambrosia. A profound treasure vase, its belly filled with a hundred million. The power of aspiration to benefit all beings without bias. Homage to the accomplished great treasure, the King of Dharma. His oral instructions, the heart of the profound secret tantras. The fragrance of blessings wafting from Malaya. Relying on the heart essence of the dakinis of the three places. Accomplishing all actions, writing the fire activity. Having made such praises beforehand, relying on the heart essence of the Vidyadhara assembly, the Empowerment Wheel of Chakrasamvara, desiring to perform the ritual of the Empowerment Fire Offering. There are three: preliminary, main practice, and concluding practice. Firstly, at special times for empowerment, such as the middle four and twenty, in a secluded and pleasing place, or a place suitable for the activity of empowerment. As it comes from the arrangement of the practice, on the ground where the earth ritual has been well performed, in the center of a platform one arrow-length wide and one cubit high, make a red empowerment fire pit, crescent-shaped, one cubit wide and one span high, with three layers of ledges, the mouth surrounded by a garland of lotuses or iron hooks. Inside, make the center round, and the outer layer with a double layer of lotus petals, with the seed syllables or hand symbols of the deities arranged in clusters in the deity's place, in whatever way is convenient. Inside the fire pit, pile up sandalwood or yak-dung wood, or agarwood, etc., auspicious firewood for empowerment, dyed with saffron or fragrant scents, in a crescent shape. On the right side, as mentioned above, carve the wood into a crescent shape, twelve fingers long, and as thick as a small finger or middle finger. If there is a specific object to be subdued, write their name and lineage; if not, write "Subdue all phenomena into your control! VA SHAM KURU YE SVAHA! (藏文：ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：va sham kuru ye svāhā，汉语字面意思：控制、做)" Write with birch sap.
Tibetan
ས་པ་གྲངས་ལྡན་ལ་བུ་རམ་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པ། མར་ཁུ། ཏིལ། ཡུངས་ཀར། ཟས་སྣ། དཱུརྦ། འབྲས། སོ་བ། ནས། སྲན་མ། སོ་བ། གྲོ། ཀུ་ཤ །ཕྲུམ། འབྲུ་སྣ། དར་སྣ། ཤིང་ཏོག། ཟངས། བྱི་རུ། བུར་སྦྲང་། ཧ་ལོ། ཨུག་ཆོས། གླང་སྣ་དམར་པོ། བཙོད། རྒྱ་སྐྱེགས། དར་ཟབ་དམར་པོའི་རིགས་སོགས་དབང་ལ་འོས་པའི་རྫས་གང་ཚོགས། མར་ལ་གོ་ཡུ་བཏབ་པའི་སོ་རྩི། གོས་ཟུང་རྣམས་དང་། གཡོན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རག་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་དམར་པོའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བར་འོས་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བ་དང་། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། དགང་གཟར་བླུགས། ཀུ་ཤ་ལས་བུམ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་དང། གཞན་ཡང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ཀྱང་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་སྣང་བ་གཡོ་བར་ནུས་པའི་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་སོགས་བཀོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་རབ་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤམས་ལ། ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུའི་ཤམ་བུ་ཅན་གྱི་བཟླས་པ་དང་། དབང་སྡུད་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་བཟླ། ཚོགས་ལྷག་ཡན་སོང་ནས་ལས་བུམ་བསང་། སྟོང་པའི་ངང་ནས་བུམ་པ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་ཉིད་དུ། །དབང་གི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །དམར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །རྟ་མགོས་མཚན་ཞིང་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས། །སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་གིས། །གདོན་བགེགས་བཅོམ་ནས་བུམ་པའི་ཆུར། །ཐིམ་པས་བུམ་ཆུ་ནུས་ལྡན་གྱུར། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱ་ཡ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གང་མང་བཟླས་རྗེས། ཁྲོ་བོ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུར་འདྲེས། །ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དམར་པོའི་ཆས་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བརྗིད་ཅིང་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པས་མེ་ཐབ་བསྐོར་ཏེ་རོལ་མོ་རྣམས་འབིར་ཞིང་། རང་ཉིད་དབང་གི་འཁོར་ལོ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་མེ་དཔུང་དང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཀྱིས་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླགས་ཤིང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་དམར་ནག་མེ་དཔུང་འཁྱིལ་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ། རིགས་འདུས་བླ་མའི་ཕོ་བྲང་འདིར། །འབྱུང་བ་མེ་ཡི་མཆོད་སྤྲིན་གྱི། །གསང་བ་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ཉན་དང་ལྟ་བར་མི་དབང་པའི། །གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་གཞན་དུ་སོང་། །བཀའ་དང་དམ་ལ་འདའ་བྱེད་ན། །རིག་འཛིན་བླ་མ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། །གཏུམ་པའི་ཁྲོ་བོས
Chinese
在数量众多的地上，涂抹红糖和芝麻油。酥油，芝麻，芥末，各种食物，杜尔瓦草，稻米，豆子，青稞，豆类，小麦，吉祥草，水果，各种谷物，各种丝绸，水果，铜，珊瑚，蜂蜜，豆蔻，乌香，红色牛舌草，红花，茜草，各种红色丝绸等，凡是适合做增益的物品都汇集起来。将酥油融化后提取的精华。各种丝绸衣物。左边放置各种受用、酒、朵玛，凡是适合染成红色的都染成红色。前面放置金刚铃、勺子、容器，以及用吉祥草制作的水瓶等一切必需品。此外，三根本的供品、朵玛、会供等，都布置得美好而丰盛，具有能够震慑人心的威严，并布置地饰、天饰等，陈设吉祥的缘起物，使其极其圆满。端正仪轨，在修持的时候，念诵具有“瓦香咕汝”字样的咒语。以具有怀柔的观想，根据情况念诵。会供剩余完毕后，进行事业瓶的净化。从空性的状态中观想瓶子：是珍宝所成的宫殿，在具足特征的内部，是怀业的忿怒尊马头明王，红色，与金刚铃母拥抱。以马头为标志，具备忿怒尊的装束。从身中化现的忿怒小尊，摧毁邪魔后融入瓶中的水中，因此瓶中的水变得具有力量。嗡 班匝 卓达 哈亚 额热瓦 吽 啪的（藏文，嗡 班扎 卓达 哈亚 额热瓦 吽 啪的，oṃ vajra krota hāya ghrīva hūṃ phaṭ，嗡 瓦吉拉 卓达 哈亚 额热瓦 吽 啪的）。念诵多次后，忿怒尊融化后融入瓶中的水中，变成成办一切事业的甘露。之后，修行者以红色的服装和饰品装饰，以威严而妩媚的姿态围绕火坛，各种乐器发出响亮的声音。观想自己是怀柔的轮涅，从身体中化现的火焰和兵器的集合，将一切邪魔鬼怪焚烧成灰烬，上下四方一切方向都变成忿怒小尊手持兵器，红色和黑色的火焰盘旋的守护轮。吽。于此种姓聚集的上师宫殿中，为了成就火供的供云，对于听闻和观看没有权力的人，邪魔鬼怪都离开。如果违背教令和誓言，持明上师心生忿怒，以凶猛的忿怒尊……
English
On the numerous grounds, smear with molasses and sesame oil. Butter, sesame, mustard, various foods, durva grass, rice, soybeans, barley, lentils, soybeans, wheat, kusha grass, fruits, various grains, various silks, fruits, copper, coral, honey, cardamom, agalloch eaglewood, red ox tongue grass, safflower, madder, various kinds of red silk, etc., whatever substances are suitable for empowerment are gathered. The essence extracted from melted butter. Various silk garments. On the left, place various enjoyments, alcohol, and torma, and transform whatever is suitable to be dyed red. In front, place vajra bells, spoons, containers, and all necessary items such as vases made of kusha grass. Furthermore, the offerings of the three roots, tormas, tsok offerings, etc., are arranged beautifully and abundantly, with a majestic presence that can shake the mind, and auspicious interdependent objects are arranged with earth ornaments and sky ornaments, making them extremely complete. Straighten the ritual text, and during the practice, recite the mantra with the words "Vasham Kuru". Recite according to the situation with the visualization of subjugation. After the tsok offering is finished, purify the activity vase. From the state of emptiness, visualize the vase: it is a palace made of jewels, and within the perfect characteristics, is the wrathful deity Hayagriva, red, embracing the vajra bell mother. Marked with a horse head, complete with the wrathful deity's attire. The small wrathful deities emanated from the body, destroy demons and obstacles and dissolve into the water in the vase, thus the water in the vase becomes powerful. Oṃ vajra krota hāya ghrīva hūṃ phaṭ (藏文，嗡 班扎 卓达 哈亚 额热瓦 吽 啪的，oṃ vajra krota hāya ghrīva hūṃ phaṭ，嗡 瓦吉拉 卓达 哈亚 额热瓦 吽 啪的). After reciting many times, the wrathful deity dissolves and merges into the water in the vase, transforming into the nectar that accomplishes all activities. Then, the practitioner is adorned with red clothing and ornaments, and with a majestic and charming demeanor, circles the fire altar, and various musical instruments make loud sounds. Visualize yourself as the wheel of subjugation, and the collection of flames and weapons emanated from the body, burning all demons and obstacles into ashes, and all directions above and below become a protective wheel of small wrathful deities holding weapons, with red and black flames swirling. Hūṃ. In this lineage gathering of the guru's palace, in order to accomplish the offering cloud of fire, those who do not have the power to hear and see, all demons and obstacles depart. If they violate the command and oath, the vidyadhara guru becomes wrathful, and with the fierce wrathful deity...