Tibetan
གཏོར་མའི་ཡིག་ཆུང་ཟིན་བྲིས། གཏོར་མའི་ཡིག་ཆུང་ཟིན་བྲིས། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ གཏོར་མའི་ཡིག་ཆུང་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཡི༔ མ་ཚང་ཆོས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་དུ༔ བྷ་ལིང་དེ་ཉིད་ཟིན་བྲིས་ཤིག༔ ཡི་གེར་འདེབས་ནས་གཏེར་དུ་བཅོལ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དེ་ཡང་གསུམ་སྟེ༔ རྒྱུ་དང་བཅའ་ཐབས་ལས་སྦྱོར་རོ༔ དང་པོ་རྒྱུ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཞི་བའི་གཏོར་ཟན་འབྲས༔ རྒྱས་པའི་གཏོར་ཟན་གྲོ༔ དབང་གི་གཏོར་ཟན་སོ་བ༔ དྲག་པོའི་གཏོར་ཟན་སྲན་མའམ་འབྲུ་ནག་པོ༔ གཉིས་པ་བཅའ་ཐབས་ལ་བཞི་སྟེ༔ དང་པོ་ཞི་བའི་གཏོར་མ་དངུལ་གྱི་གཏོར་སྣོད་མཚན་དང་ལྡན་པར༔ དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་རྐེད་པ་ཤིན་ཏུ་འདིར་བ༔ རྩ་བ་བརྟན་པ༔ རྩེ་སྙོམས་པ༔ འཁོར་མང་དང་འཁོར་མེད་སོགས་རང་རང་གི་སྒྲུབ་གཞུང་དང་མཐུན་པ་ལ༔ ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་མར་དང་དངུལ་སོགས་ལ༔ ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་མཐར་རམ༔ རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་མཐར་འོད་ཟེར་དང་པ་ཊ་དྲུག་འབྲེལ་གྱི་འཁོར་རྒྱུག་ཡོད་པར་བྱ་ཞིང་༔ བར་བར་རྣམས་སུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་༔ རྒྱུ་སྐར་དང་ནོར་བུ་སོགས་ཀྱི་ཕྲས་རྒྱས་པར་བརྒྱན༔ གཉིས་པ་རྒྱས་པའི་གཏོར་མ་ནི༔ གསེར་གྱི་གཏོར་སྣོད་ནང་དུ་གྲུ་བཞི་པའི་བང་རིམ་གསུམ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ལ་རྩ་བ་བརྟན་ཞིང་རྩེ་མོ་སྙོམས་པ༔ རྐེད་པ་གྲུ་བཞིའི་ཚུལ་དུ་འདིར་བ་ལ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཅུ་གཉིས་འབར་བའི་ཚུལ་ཅན༔ འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་རང་གཞུང་སོ་སོར་བལྟ་ཞིང་༔ གསེར་རམ་སྤྲ་ཚིལ་ལ་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་དབྱིབས་དཀྱིལ་དུ་བཟོ་ཞིང་༔ ལྷའི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་འགོད༔ མཐར་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལོ་མ་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་ལ༔ བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚམས་སུ་མཚན་པར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་དབང་གི་གཏོར་མ་ནི༔ ཟངས་ཀྱི་གཏོར་སྣོད་ནང་དུ་ཟླ་གམ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་བང་རིམ་གྱི་ཁར་རྩ་བ་བརྟན་ཞིང་སྐེད་པ་འདིར་བ་ལ་ཟླ་གམ་གྱི་ཚུལ་ཅན༔ མདུན་རྒྱབ་ཏུ་དབང་གི་བུམ་པའི་གཟུགས་གསལ་བ༔ རྩེ་མོ་ལ་ཟངས་སམ་མཚལ་གྱིས་བསྒྱུར་པའི་མར་ལ༔ པདྨ་གེ་སར་གྱི་སྡོང་པོའམ་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ༔ ཕྱག་མཚན་ནམ་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ལས༔ མེ་ཏོག་ཁོར་ཡུག་གི་བར་བར་རྣམས་སུ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་མགུལ་ཆིངས་དང་ཁ་རྒྱན་ནོར་བུ་འབར་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གཏོར་མའི་ཡིག་ཆུང་ཟིན་བྲིས།", "chinese_translation": "朵玛仪轨简要笔记", "english_translation": "A Concise Note on Torma Rituals" }, { "original_tibetan": "གཏོར་མའི་ཡིག་ཆུང་ཟིན་བྲིས།", "chinese_translation": "朵玛仪轨简要笔记", "english_translation": "A Concise Note on Torma Rituals" }, { "original_tibetan": "བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ གཏོར་མའི་ཡིག་ཆུང་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཡི༔ མ་ཚང་ཆོས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་དུ༔ བྷ་ལིང་དེ་ཉིད་ཟིན་བྲིས་ཤིག༔ ཡི་གེར་འདེབས་ནས་གཏེར་དུ་བཅོལ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དེ་ཡང་གསུམ་སྟེ༔ རྒྱུ་དང་བཅའ་ཐབས་ལས་སྦྱོར་རོ༔ དང་པོ་རྒྱུ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ཞི་བའི་གཏོར་ཟན་འབྲས༔ རྒྱས་པའི་གཏོར་ཟན་གྲོ༔ དབང་གི་གཏོར་ཟན་སོ་བ༔ དྲག་པོའི་གཏོར་ཟན་སྲན་མའམ་འབྲུ་ནག་པོ༔ གཉིས་པ་བཅའ་ཐབས་ལ་བཞི་སྟེ༔ དང་པོ་ཞི་བའི་གཏོར་མ་དངུལ་གྱི་གཏོར་སྣོད་མཚན་དང་ལྡན་པར༔ དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་རྐེད་པ་ཤིན་ཏུ་འདིར་བ༔ རྩ་བ་བརྟན་པ༔ རྩེ་སྙོམས་པ༔ འཁོར་མང་དང་འཁོར་མེད་སོགས་རང་རང་གི་སྒྲུབ་གཞུང་དང་མཐུན་པ་ལ༔ ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་མར་དང་དངུལ་སོགས་ལ༔ ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་མཐར་རམ༔ རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་མཐར་འོད་ཟེར་དང་པ་ཊ་དྲུག་འབྲེལ་གྱི་འཁོར་རྒྱུག་ཡོད་པར་བྱ་ཞིང་༔ བར་བར་རྣམས་སུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་༔ རྒྱུ་སྐར་དང་ནོར་བུ་སོགས་ཀྱི་ཕྲས་རྒྱས་པར་བརྒྱན༔ གཉིས་པ་རྒྱས་པའི་གཏོར་མ་ནི༔ གསེར་གྱི་གཏོར་སྣོད་ནང་དུ་གྲུ་བཞི་པའི་བང་རིམ་གསུམ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ལ་རྩ་བ་བརྟན་ཞིང་རྩེ་མོ་སྙོམས་པ༔ རྐེད་པ་གྲུ་བཞིའི་ཚུལ་དུ་འདིར་བ་ལ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཅུ་གཉིས་འབར་བའི་ཚུལ་ཅན༔ འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་རང་གཞུང་སོ་སོར་བལྟ་ཞིང་༔ གསེར་རམ་སྤྲ་ཚིལ་ལ་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་དབྱིབས་དཀྱིལ་དུ་བཟོ་ཞིང་༔ ལྷའི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་འགོད༔ མཐར་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལོ་མ་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་ལ༔ བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚམས་སུ་མཚན་པར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་དབང་གི་གཏོར་མ་ནི༔ ཟངས་ཀྱི་གཏོར་སྣོད་ནང་དུ་ཟླ་གམ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་བང་རིམ་གྱི་ཁར་རྩ་བ་བརྟན་ཞིང་སྐེད་པ་འདིར་བ་ལ་ཟླ་གམ་གྱི་ཚུལ་ཅན༔ མདུན་རྒྱབ་ཏུ་དབང་གི་བུམ་པའི་གཟུགས་གསལ་བ༔ རྩེ་མོ་ལ་ཟངས་སམ་མཚལ་གྱིས་བསྒྱུར་པའི་མར་ལ༔ པདྨ་གེ་སར་གྱི་སྡོང་པོའམ་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ༔ ཕྱག་མཚན་ནམ་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ལས༔ མེ་ཏོག་ཁོར་ཡུག་གི་བར་བར་རྣམས་སུ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་མགུལ་ཆིངས་དང་ཁ་རྒྱན་ནོར་བུ་འབར་", "chinese_translation": "《大圆满法上师喜金刚轮》中，朵玛仪轨简要笔记。顶礼大吉祥黑汝嘎！为圆满上师喜金刚轮之不全之法，此朵玛之笔记，书写成文后作为伏藏，愿具缘者受用！萨玛雅！嘉！此有三：材料、制作方法和事业。首先，材料有四种：息灾朵玛的食子是米；增益朵玛的食子是麦；怀爱朵玛的食子是青稞；诛杀朵玛的食子是豆或黑谷。其次，制作方法有四种：首先，息灾朵玛用银质朵玛器皿，具足相好，形状圆形，腰部收细，根基稳固，顶端平整，有轮或无轮等，与各自的修法仪轨相符。用颜色极白的酥油和银等，在诸佛的种子字和法器周围，或者金刚杵等的周围，要有光芒和六瓣莲花相连的轮状，中间用太阳和月亮，星星和珍宝等装饰。其次，增益朵玛，在金质朵玛器皿中，用四方形的三层台阶，上面根基稳固且顶端平整，腰部呈四方形收细，具有十二颗如意宝珠燃烧之状，轮的布置参照各自的仪轨。用黄金或蜂蜡，在中央制作怀爱自在宝珠的形状，书写佛的种子字或法器，最后用如意树的树叶和成熟的各种果实之状，用八吉祥的标志作为间隔装饰。第三，怀爱朵玛，在铜质朵玛器皿中，用三层半月形的台阶，上面根基稳固且腰部收细，呈半月形。前后清晰地显现怀爱宝瓶的形状，顶端用铜或朱砂染色的酥油，用莲花花蕊的茎或乌昙婆罗花的雄蕊，用法器或种子字装饰，花朵周围的间隔中用七政宝装饰，前后面的宝瓶上用颈饰和口饰珍宝闪耀", "english_translation": "From the Great Perfection Commandment, the Wheel of the Blissful Supreme Guru: A Concise Note on Torma Rituals. Homage to the Great Glorious Heruka! To complete the incomplete Dharma of the Wheel of the Blissful Supreme Guru, this note on Bhaling is written down and concealed as a treasure. May it be used by those with karmic connections! Samaya! Gya! There are three aspects: materials, preparation methods, and activities. First, there are four types of materials: the peaceful torma food is rice; the enriching torma food is wheat; the subjugating torma food is barley; the wrathful torma food is beans or black grains. Second, there are four preparation methods: First, the peaceful torma is placed in a silver torma vessel with auspicious marks, round in shape, with a very narrow waist, a stable base, and a flat top. Whether it has a wheel or not depends on the respective sadhana texts. It is made with very white butter and silver, etc. Around the seed syllables and hand implements of the respective deities, or around the vajra, there should be a wheel of light rays and six-petaled lotuses connected. The spaces in between are adorned with suns, moons, stars, and jewels. Second, the enriching torma is placed in a golden torma vessel, with three tiers of square steps, a stable base, and a flat top. The waist is narrow in a square shape, with twelve wish-fulfilling jewels blazing. The arrangement of the wheel should be in accordance with the respective texts. In the center, make the shape of a jewel, the king of power, from gold or beeswax. Write the seed syllable or hand implement of the deity. Finally, adorn the intervals with the leaves and various ripe fruits of the wish-fulfilling tree, and mark them with the eight great auspicious symbols. Third, the subjugating torma is placed in a copper torma vessel, with three tiers of crescent-shaped steps, a stable base, and a narrow waist in the shape of a crescent. The shape of the subjugating vase is clearly visible on the front and back. On the top, use butter colored with copper or vermilion. Adorn it with the stamen of a lotus or the pistil of an udumbara flower, with hand implements or seed syllables. The spaces around the flowers are adorned with the seven royal emblems. The vases on the front and back are adorned with necklaces, mouth ornaments, and blazing jewels." } ] ============================================================
Tibetan
བས་མཚན་པའི་དབྱིབས་ཅན་ལ༔ འཁོར་ནི་རང་གཞུང་ལྟར་དཔྱད་ཅིང་སྨུག་རྩིས་གླན་པར་བྱའོ༔ བཞི་པ་དྲག་པོའི་གཏོར་སྣོད་བྷན་དྷའམ་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རཱུ་ཏྲ་ཕོ་མོ་གན་རྐྱལ་དང་ཁ་སྦུབ་ཏུ་བསྣོལ་བའི་ཁར་གཏོར་མ་དབྱིབས་ཟུར་གསུམ་པ་ལ་རྩེ་ཐོན་ཞིང་རྩ་བ་བརྟན་པ༔ ཟུར་ཐམས་ཅད་སྤུ་གྲི་ལྟར་རྣོ་བ༔ ལྟོ་བའམ་རྩེ་མོ་གང་རུང་དུ་ལྷའི་སྐུ་མདོག་ལྟར་མར་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་ཏེ༔ ཕྱག་མཚན་ལ་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་བཟོ་ཞིང་༔ ཟུར་རྣམས་སུ་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མཆེད་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་རྒྱན་གདགས༔ དེ་དག་གི་བར་མཚམས་སུ་ས་བོན་གྱི་མཐར་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ཕྱི་ནང་གི་རིམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ འགོད་ཐབས་དང་ཤེས་དུས་དང་སྐྱོན་ཡོན་ནོ༔ དང་པོ་འགོད་ཐབས་ལ་དྲུག་སྟེ༔ རྟེན་གཏོར་མཐོ་ན་ཉམས་རྟོགས་དང་དྲོད་རྟགས་གཡེལ་བས་རྣལ་འབྱོར་པའི་མལ་དང་གཏོར་མའི་ཁྲི་མཉམ་པར་འགོད༔ གཉིས་པ་བསྐང་གཏོར་མཐོ་ན་དངོས་གྲུབ་འགྱང་བས་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་འགོད༔ གསུམ་པ་དབང་གཏོར་དམའ་ན་བྱིན་རླབས་མི་ཕེབས་པས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་དུ་འགོད༔ བཞི་པ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་མཐོ་ན་འཕྲིན་ལས་མི་བསྒྲུབ་ཅིང་གོང་ནོན་པར་དཀའ་བས་ལྟེ་བའམ་གསང་གནས་ཀྱི་མཚམས་སུ་འགོད༔ ལྔ་པར་དཀར་གྱི་གཏོར་མ་མཐོ་ན་ཕྱི་རྒྱུད་པས་སྡོང་གྲོགས་ཆུང་བས་རང་ལས་དམའ་ཙམ་དུ་འགོད༔ དྲུག་པ་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་མཐོ་ན་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པས་ཤིན་ཏུ་དམའ་བར་ཤེས་སོ༔ གཉིས་པ་ཤེས་དུས་བསྟན་པ་ལ་དགུ་སྟེ༔ དང་པོ་གཏོར་མ་གཏོར་མར་ཤེས་པའི་དུས་ནི༔ རྒྱུ་རྐྱེན་བསྒྲུབ་དུས་དང་བཞེངས་དུས་ཏེ༔ མཆོད་སྦྱིན་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆགས་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ཞིག་དགོས་ཏེ༔ གཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་༔ མ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་གཏོར་མ་ལ་མཚོན་ནས་བྱེད་དགོས་པས་སོ༔ གཉིས་པ་གཏོར་མ་ལྷར་ཤེས་པའི་དུས་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེའོ༔ གསུམ་པ་གཏོར་མ་བདུད་རྩིར་ཤེས་པའི་དུས་ནི་ལྷ་ལ་མཆོད་པའི་སྐབས་སོ༔ བཞི་པ་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་དུ་ཤེས་པའི་སྐབས་ནི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་དུས་སོ༔ ལྔ་པ་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པའི་དུས་ནི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚེའོ༔ དྲུག་པ་གཏོར་མ་དགྲ་བགེགས་སུ་ཤེས་པའི་དུས་ནི་རྒྱུན་གཏོར་གཏོང་དུས་སོ༔ བདུན་པ་གཏོར་མ་མཚོན་ཆར་ཤེས་པའི་དུས
Chinese
具有以……为标志的形状，坛城按照自己的仪轨进行观察，并用藏红花水进行涂抹。第四，猛烈的朵玛容器，在班杂（梵文：Bhanda）或者铁质的容器中，将男女茹扎（藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文：Rudra）仰面和俯面交错放置，其上放置朵玛，朵玛的形状是三角形，顶端突出且根部稳固，所有的角都像剃刀一样锋利，在腹部或者顶端的任何地方，都按照本尊的颜色用酥油彩绘，在手印上制作以种子字为标志的图案，在所有的角上装饰让人觉得有大劫之火蔓延的饰品，在这些的间隙中，在种子字的末端装饰各种兵器的形象和天铁燃烧的轮等等。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：ས་མ་ཡཱ།，समय，samaya，誓言。嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：རྒྱ།，जा，ja，降临。第三，事业内外次第有四种，即：安放的方法、知晓的时间和优缺点。第一，安放的方法有六种：如果本尊朵玛过高，会导致禅定体验和暖相散乱，因此要和瑜伽士的床以及朵玛的法座一样高地安放；第二，如果圆满朵玛过高，会导致成就延迟，因此要安放在肚脐的正前方；第三，如果灌顶朵玛过低，会导致加持无法降临，因此要安放在眉心处；第四，如果空行母护法的朵玛过高，会导致事业无法成办且难以驾驭，因此要安放在肚脐或者生殖器的位置；第五，如果白色的朵玛过高，会导致外续部的道友微弱，因此要安放在比自己略低的位置；第六，如果邪魔的朵玛过高，会导致无法压制，因此要知道安放在非常低的位置。第二，宣说知晓的时间有九种：第一，知晓朵玛是朵玛的时间是：准备材料和制作的时候，对于供养布施，仅仅以意念专注于此，就必须远离贪执，朵玛的意思就是远离贪执，而“玛”的意思是代表一切事业的根本，必须以朵玛来象征。第二，知晓朵玛是本尊的时间是修持和灌顶的时候。第三，知晓朵玛是甘露的时间是供养本尊的时候。第四，知晓朵玛是所欲之物的时间是圆满誓言的时候。第五，知晓朵玛是成就的时间是获取成就的时候。第六，知晓朵玛是怨敌魔障的时间是布施常供朵玛的时候。第七，知晓朵玛是兵器的时间
English
It has a shape marked with... The mandala should be examined according to one's own tradition and smeared with saffron water. Fourth, the fierce Torma container, in a Bhanda or iron container, place male and female Rudras face up and face down alternately, on top of which place the Torma, which is triangular in shape, with a pointed top and a stable base. All the corners are as sharp as razors. On either the belly or the top, transform it with butter colors according to the color of the deity. Create a design marked with seed syllables on the hand implements. Decorate all the corners with ornaments that make one think of the great fire of the eon spreading rapidly. In the spaces between these, decorate the ends of the seed syllables with images of various weapons and a wheel of burning meteoric iron, and so on. Samaya! Ja! Third, there are four stages in the outer and inner order of actions: the method of placement, the time of knowing, and the advantages and disadvantages. First, there are six methods of placement: If the support Torma is too high, it will distract from the experiences and warmth of meditation, so place it at the same height as the yogi's bed and the Torma's throne. Second, if the fulfillment Torma is too high, it will delay the attainment of siddhis, so place it directly in front of the navel. Third, if the empowerment Torma is too low, blessings will not descend, so place it directly in front of the brow. Fourth, if the Torma of the Dakinis and Dharma Protectors is too high, activities will not be accomplished and it will be difficult to control, so place it at the level of the navel or the secret place. Fifth, if the white Torma is too high, the companions of the outer tantras will be weak, so place it slightly lower than oneself. Sixth, if the Torma of the obstructors is too high, it will not be suppressed, so know that it should be placed very low. Second, there are nine times to show when to know: First, the time to know the Torma as Torma is: when preparing the causes and conditions and when making it. For offerings and generosity, one must be free from attachment and grasping by merely focusing on them. The word "Torma" means to be free from attachment and grasping, and the word "Ma" means that it represents the basis of all kinds of activities, so it must be symbolized by the Torma. Second, the time to know the Torma as a deity is during approach and accomplishment and empowerment. Third, the time to know the Torma as nectar is when offering to the deity. Fourth, the time to know the Torma as desirable objects is when fulfilling the vows. Fifth, the time to know the Torma as accomplishment is when receiving accomplishments. Sixth, the time to know the Torma as enemies and obstacles is when giving the daily Torma. Seventh, the time to know the Torma as weapons