Tibetan
སྡིག་ཅན་གྲོལ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ། སྡིག་ཅན་གྲོལ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ སྡིག་ཅན་གྲོལ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྡིག་ཅན་མ་བསྒོམས་གྲོལ་བའི་ལམ༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཞིག༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འགོད༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས༔ ས་བཅད་རིམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ༔ འཕོ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བསྟན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོར་ས་བཅད་ལྔ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བསྐྱེད་རིམ་དང་༔ རྩ་དང་ཐིག་ལེ་གསལ་བའོ༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ མདུན་དུ་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ༔ ན་མོ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ༔ ཁྱད་པར་རྩ་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་བདག༔ གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ན་མོ༔ མར་གྱུར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ ཟབ་མོ་གསང་བའི་ལམ་མཆོག་འདིར༔ བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོདཿ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོཿ གསུམ་པ་བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ལུས་འབྱུང་འདུས་ཕུང་པོ་འདི༔ མནྡྷ་རཱ་ཝ་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གར་སྟབས་ཅན༔ གཡས་པས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་འཕྱར༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ཅོད་པན་འཕུར༔ ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ལྟ༔ རལ་བའི་ཅོད་པན་སིལ་བུར་འཕྱོ༔ སྣང་སྟོང་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ བཞི་པ་རྩ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འཇའ་འོད་ཀློང་ནས་མཁའ་སྤྱོད་རྩ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་དབུ་མ་ནི༔ ཁང་སྟོང་ནང་གི་ཀ་བ་ལྟར༔ མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་འདུས་མདོར་ཟླུམ༔ ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོར་ཟང་ཐལ་ལེ༔ འོད་སྣང་ཟངས་དུང་ལྟ་བུར་བསྒོམ༔ ལྔ་པ་ཐིག་ལེ་གསལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་དབུ་མའི་ནང་༔ ཆོས་དབྱིངས་འཁོར་ལོའི་ཆ་འཛིན་དུ༔ སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་འོད་ལྔའི་མདངས༔ མ་གསར་བྱ་ཡི་སྒོ་ང་ཙམ༔ ཉི་གདན་སྟེང་དུ་ལྷན་ནེར་གསལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིར་ས་བཅད་གསུམ༔ གསོལ་བ་འདེབས་དང་སྦྱང་བ་དང་༔ འཕོ་བ་འབྱོངས་བའི་ཚད་བཟུང་ངོ་༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དང་པོ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མྱུར་ལམ་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་དྲོངས༔ དག་
Chinese
度罪业往生之窍诀。 度罪业往生之窍诀。 出自《噶玛巴大圆满上师喜金刚轮》：度罪业往生之窍诀。顶礼大吉祥黑汝嘎！这是不修也能解脱罪业之道，是甚深往生窍诀。为了未来众生而著，愿具缘者能修持！萨玛雅！嘉嘉嘉！分为前行、正行、后行，有三种次第分科，完整阐述了往生仪轨。萨玛雅！嘉！首先，前行有五个分科：皈依、发心、生起次第，以及明观脉和明点。首先是皈依：于前方观想所有皈依境。那摩！从今乃至菩提果，皈依境是珍贵三宝，尤其是三根本大悲主，以虔诚之心而皈依。第二是发心：那摩！曾经是母亲的众生，于此甚深秘密殊胜道，依此而安住于佛地，发起殊胜菩提心。第三是生起次第：吽！自身由五蕴聚合之身，观想为曼达惹瓦，身红色，一面二臂舞姿，右手持钺刀扬于虚空，左手持颅碗置于心间，具有珍宝严饰，发髻飞扬，忿怒微笑三目怒视，发绺如雨散。观想为空性光身。第四是生起脉：吽！于虹光之中，生起空行脉，具有红白色彩，中脉犹如空室之柱，下端于脐下会阴处收摄，上端直达梵穴，犹如铜管般明亮。第五是明观明点：吽！于红白色彩的中脉之中，于法界轮的执持处，心性本体是五光，如新生的鸟蛋般，于日垫之上清晰明亮。萨玛雅！嘉嘉嘉！第二，正行有三个分科：祈请、净障，以及衡量往生成就之量。萨玛雅！嘉！首先是祈请：吽！从密严法界宫殿中，祈请法身普贤父母，祈请加持，赐予甚深往生道之成就，迅速引导至空行刹土，清
English
The Pith Instructions on Transference for Liberating Sinful Ones. The Pith Instructions on Transference for Liberating Sinful Ones. From the Great Perfection Commandment, the Wheel of the Lama Bliss-Supreme: The Pith Instructions on Transference for Liberating Sinful Ones. Homage to the Great Glorious Heruka! This is the path to liberation from sins without meditation, a profound pith instruction on transference. It is written for the benefit of future beings; may those with karmic connections practice it! Samaya! Gya Gya Gya! It consists of preliminaries, main practice, and conclusion, with three sections in order, fully explaining the ritual of transference. Samaya! Gya! First, the preliminaries have five sections: taking refuge, generating bodhicitta, the generation stage, and clarifying the channels and bindus. First, taking refuge: visualize all the refuge objects in front. Namo! From now until enlightenment, the refuge is the precious Three Jewels, especially the Three Roots, lords of compassion. With respectful mind, I take refuge. Second, generating bodhicitta: Namo! All sentient beings who have been my mothers, on this profound secret supreme path, relying on it, may they be established on the Buddha ground, generating the supreme bodhicitta. Third, the generation stage: Hum! My body, this aggregate of elements, visualize as Mandarava, with a red complexion, one face, two arms in a dancing posture, the right hand holding a curved knife raised in the sky, the left hand holding a skull cup at the heart, adorned with precious ornaments, a fluttering diadem, a wrathful smile, three eyes glaring, locks of hair scattered like rain. Meditate on the body as an empty form of light. Fourth, generating the channels: Hum! From the realm of rainbow light, generate the Dakini channel, with red and white radiance, the central channel like a pillar in an empty room, the lower end contracted at the meeting point below the navel, the upper end penetrating the crown of the head, like a bright copper tube. Fifth, clarifying the bindu: Hum! Within the red and white radiant central channel, at the place of holding the Dharmadhatu wheel, the essence of mind is the radiance of five lights, like a newly laid bird's egg, clearly bright on a sun cushion. Samaya! Gya Gya Gya! Second, the main practice has three sections: supplication, purification, and measuring the signs of accomplished transference. Samaya! Gya! First, supplication: Hum! From the palace of Akanishta Dharmadhatu, supplicate the Dharmakaya Kuntuzangpo and Kuntuzangri (Samantabhadra and Samantabhadri), grant your blessings, bestow the accomplishment of the profound path of transference, swiftly lead to the Dakini realm, pure
Tibetan
པ་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མྱུར་ལམ་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་དྲོངས༔ ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་རྩེ་མོ་ནས༔ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མྱུར་ལམ་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་དྲོངས༔ མཁའ་སྤྱོད་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མྱུར་ལམ་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་དྲོངས༔ སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་ནས༔ དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མྱུར་ལམ་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་དྲོངས༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ གཉིས་པ་སྦྱང་བ་ནི༔ སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་བྱ་མ་གསར་གྱི་སྒོ་ང་ཙམ་པ་དེ༔ ཧིག་ཅེས་ངག་ནས་བརྗོད་པ་དང་༔ མཉམ་དུ་སྤྱི་བོར་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་རུ་གསལ་བའི་ཞབས་ལ་རེག༔ ཀ་ཞེས་བརྗོད་པས་མར་བབས་སྙིང་གར་གནས༔ དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་སྦྱང་བ་དོན་གྱི་གནད༔ གསུམ་པ་འཕོ་བ་འབྱོངས་པའི་ཚད་བཟུང་བ་ནི༔ སྤྱི་བོ་སྐྲང་དང་ཆུ་སེར་བརྡོལ༔ ཟ་དང་གཡའ་བ་འབྱོངས་པའི་ཚད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ནི་ས་བཅད་བཞི༔ ལས་སྦྱོར་གཉིས་དང་དགོས་ཆེད་དང་༔ ཕན་ཡོན་དག་གི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དང་པོ་གཞན་དོན་ལས་སྦྱོར་ནི༔ སེམས་བསྐྱེད་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ འགྲོ་དྲུག་བག་ཆགས་ཕུང་པོ་ལ༔ སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་སྦྱང་རྣམ་ཤེས་བསྟིམ༔ གཟུགས་ཕུང་ཕག་མོའི་ཏིང་འཛིན་གསལ༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་ངམ་རབ་བདུན་སོགས༔ མཚན་བརྗོད་ངོ་སྤྲོད་གསལ་བར་གདབ༔ དབུ་མ་བྱང་ཆུབ་རྒྱུན་ལམ་ནང་༔ རིག་པ་གཞུག་ཅིང་དབྱིངས་སུ་སྤར༔ བླ་མ་སྣང་མཐའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ༔ དམིགས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་གློད༔ རྣལ་འབྱོར་གོམས་པའི་དྲོད་ལྟར་དུ༔ རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཞིང་དུ་འཕོ༔ གཉིས་པ་རང་དོན་ལས་སྦྱོར་ནི༔ མི་རྟག་ཕ་རོལ་འཕོ་བའི་ཚེ༔ ཆགས་མེད་སེམས་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་བཏང་༔ ཞེན་མེད་གོམས་འདྲིས་རྩལ་ཤུགས་ཀྱིས༔ སེམས་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་བསྲེ༔ བསྟིམ་བསྟིམ་ནན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ༔ སྲིད་གསུམ་འཁོར་འདས་གདོད་ནས་དག༔ འོག་མིན་ཞིང་དུ་ལ་བཟླའོ༔ གསུམ་པ་དགོས་ཆེད་བསྟན་པ་ནི༔ ཐེག་པ་རིམ་དགུར་མ་གྲགས་ཤིང་༔ གསང་བའི་ལམ་མཆོག་གསང་བའི་ཆོས༔ འདི་ནི་ཡང་ཟབ་གདམས་པ
Chinese
從法界的宮殿中，祈請報身金剛薩埵，請加持，賜予深道遷識的成就，引導迅速往生空行淨土。從銅色吉祥山的山頂，祈請化身蓮花生，請加持，賜予深道遷識的成就，引導迅速往生空行淨土。從空行空行母的宮殿中，祈請空行母益西措嘉，請加持，賜予深道遷識的成就，引導迅速往生空行淨土。從頭頂日月墊上，祈請恩德根本上師，請加持，賜予深道遷識的成就，引導迅速往生空行淨土。如是祈請。 第二，淨化：心性本質，明點如新剝雞蛋般大小，從口中念誦「嘿」（ཧིག，梵文天城體：हिक्，羅馬轉寫：hik，字面意思：嘿），同時以頭頂觸碰自身根本上師顯現為無量光佛之足。念誦「嘎」（ཀ，梵文天城體：क，羅馬轉寫：ka，字面意思：嘎）時，向下落於心間安住。如是反覆淨化，乃為要義之精髓。 第三，衡量遷識成就之標準：頭頂腫脹，滲出黃水，發癢，此乃成就之徵兆。三昧耶！（ས་མ་ཡཱ，梵文天城體：समय，羅馬轉寫：samaya，字面意思：誓言）嘉！（རྒྱ，梵文天城體：ग्य，羅馬轉寫：gya，字面意思：廣大） 第三部分，後行，分為四個章節：利他事業和自利事業，必要性和利益的次第。三昧耶！（ས་མ་ཡཱ，梵文天城體：समय，羅馬轉寫：samaya，字面意思：誓言）嘉！（རྒྱ，梵文天城體：ग्य，羅馬轉寫：gya，字面意思：廣大） 第一，利他事業：具足菩提心的瑜伽士，對於六道眾生的習氣積累，以咒語淨化障礙，融入其心識，觀想其色身為金剛亥母之禪定，清晰地安立千佛或勝樂金剛等，念誦名號，給予引導，將覺性注入中脈菩提道中，遷至法界，融入上師無量光佛的心間，放鬆於無所緣的法界之中，如瑜伽士修習的暖相一般，遷往上、中、下等淨土。 第二，自利事業：在無常到來，遷識之時，放下無有貪執的心之能取所取，以無有執著的串習、熟練、能力之力，將心與上師無二融合，融入、融入、再三融入，安住於心間，三有輪迴涅槃本來清淨，於密嚴刹土中獲得解脫。 第三，闡述必要性：此法未在九乘次第中宣說，乃為秘密道之殊勝，秘密之法，此乃極其甚深之口訣。
English
From the palace of the realm of reality, I pray to the Sambhogakaya Vajrasattva, please bless me, grant me the accomplishment of the profound path of transference, and lead me swiftly to the realm of the Dakinis. From the summit of the Copper-Colored Glorious Mountain, I pray to the Nirmanakaya Padmasambhava, please bless me, grant me the accomplishment of the profound path of transference, and lead me swiftly to the realm of the Dakinis. From the palace of the Dakinis, I pray to the Dakini Yeshe Tsogyal, please bless me, grant me the accomplishment of the profound path of transference, and lead me swiftly to the realm of the Dakinis. From the seat of the sun and moon on the crown of my head, I pray to the kind root guru, please bless me, grant me the accomplishment of the profound path of transference, and lead me swiftly to the realm of the Dakinis. Thus, I pray. Second, purification: The essence of mind, a bindu the size of a freshly peeled egg, while verbally uttering "Hik" (ཧིག，梵文天城體：हिक्，羅馬轉寫：hik，字面意思：嘿), simultaneously touch the feet of your own root guru, who appears as Amitabha, at the crown of your head. By uttering "Ka" (ཀ，梵文天城體：क，羅馬轉寫：ka，字面意思：嘎), it descends and abides in the heart. Thus, repeatedly purifying is the essence of the meaning. Third, measuring the standard of accomplishment of transference: Swelling of the crown of the head and oozing of serum, itching, these are signs of accomplishment. Samaya! (ས་མ་ཡཱ，梵文天城體：समय，羅馬轉寫：samaya，字面意思：誓言) Gya! (རྒྱ，梵文天城體：ग्य，羅馬轉寫：gya，字面意思：廣大) Part three, the aftermath, is divided into four chapters: Two types of activities, the necessity and the order of benefits. Samaya! (ས་མ་ཡཱ，梵文天城體：समय，羅馬轉寫：samaya，字面意思：誓言) Gya! (རྒྱ，梵文天城體：ग्य，羅馬轉寫：gya，字面意思：廣大) First, the activity for the benefit of others: A yogi endowed with bodhicitta, for the accumulation of habitual tendencies of the six realms of beings, purifies obstacles with mantras, merges their consciousness, visualizes their form as the samadhi of Vajravarahi, clearly establishes the Thousand Buddhas or Heruka, etc., recites their names, gives guidance, injects awareness into the central channel, the path to enlightenment, transfers it to the realm of reality, merges it into the heart of the guru Amitabha, and releases it into the state of the unconditioned realm of reality, like the warmth of a yogi's practice, transferring it to the upper, middle, and lower pure lands. Second, the activity for one's own benefit: When impermanence arrives, at the time of transference, abandon the grasping and the grasped of the mind without attachment, with the power of familiarity, habituation, and skill without clinging, mix the mind and the guru without distinction, merge, merge, repeatedly merge, abide in the heart, the three realms, samsara, and nirvana are primordially pure, and liberation is attained in the Akanishta pure land. Third, explaining the necessity: This Dharma is not proclaimed in the nine vehicles, it is the supreme secret path, the secret Dharma, this is an extremely profound instruction.