Tibetan
དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་མཆོག་གི་ནོར་བུ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་མཆོག་གི་ནོར་བུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ལས༔ དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་མཆོག་གི་ནོར་བུ་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཚོགས་ལ་འདུད༔ མ་འོངས་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ༔ མི་དགེ་བཅུའི་སྟོབས་རྒྱས་པས༔ མི་རུང་སྣ་དགུ་འབྱུང་བའི་ཚེ༔ རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་རྐྱེན་བཟློག་དང་༔ མགོན་པོ་འཁུ་ལྡོག་སེལ་བའི་ཕྱིར༔ བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་གནས་སུ༔ མཎྜལ་དུག་ཁྲག་རོ་སོལ་བྱུགས༔ དབུས་སུ་གྲི་གུག་ལྟེ་བ་ལ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་མིག་ཏུ་ཁྱཾ་བྲིས་ཤིང་༔ ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བདུན་བཅད༔ དྲེགས་པ་བདུན་གྱི་སྲོག་ཡིག་བཀོད༔ ཐོད་ར་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་དང་༔ པདྨ་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་བསྐོར༔ དུར་ཁྲོད་རྡོ་ཚོན་ཁ་དོག་བསྒྱུར༔ དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁྲིའུ་ཁར༔ ཁྲོ་ལྕགས་སམ་ནི་བྷནྦྷའི་སྣོད༔ འབྲུ་ནག་ཕྱེ་ལ་དཔལ་བཤོས་ནི༔ ཁྲུ་གང་མདའ་ཕྱེད་མཐོ་གང་སོགས༔ སྐབས་དང་བསྟུན་ཤིང་བཤོས་ཕྲན་བདུན༔ འཁོར་དུ་བསྐོར་ཞིང་ཐེབ་ཀྱུ་བཅུ༔ ཤ་དུམ་ཅི་མང་ཐ་མར་བསྐོར༔ ཉམས་པའི་དགྲ་བོའི་དབང་པོ་ལྔ༔ གང་གནོད་ཡིད་བསམས་བགེགས་རྣམས་ཀྱི༔ གློ་སྙིང་རྒྱུ་མ་མཁལ་མ་དང་༔ མཆིན་པ་ལོང་ཀ་མཁྲིས་པ་དང་༔ བྱ་ནག་ཟང་མཆུ་མང་པོ་འདབ་ཆགས་དང་༔ དམ་ཉམས་བྱད་མ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡིག་དང་༔ གང་གནོད་བྱད་མ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་རྡོ་དང་༔ ཁྱད་པར་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡིག་དང་༔ དེ་རྣམས་གཏོར་མའི་མདུན་ན་ཧོམ་དུ་བཅུག༔ ཧོམ་གྱི་སྟེང་དེར་བྱ་རོག་གདོང་བཞི་འགོད༔ སྤྱན་གཟིགས་དང་བཅས་མགོན་པོའི་སྲོག་ཡིག་བྲིས༔ སྨྱུག་རྒོད་ཚིག་གསུམ་མགུལ་དུ་ནི༔ མེ་ལོང་དར་སྣ་ཅི་མང་བཏགས༔ བུད་མེད་མཚན་དང་ལྡན་པའི་སྐྲ་ཤད་དང་༔ ལི་སོ་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་གཙང་ཆབ་དང་༔ གྲོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་སྣ་ཚོགས༔ བཟང་པོ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་སྨན་སྣ་ཚོགས༔ སྤོས་སྣ་ལ་སོགས་པའི་སྤོས་སྣ་ཚོགས༔ དེ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་བྷནྡྷ་ཅི་ཡོད་ཀྱི་ནང་ལ་འགོད༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་མདའ་དར་དང་མེ་ལོང་དང་མདའ་གཞུ་དང་རལ་གྲི་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབསྐང་བརྒྱད་ཀྱི་རིགས་བྲིས་ལ་བཞག་གོ༔ ནང་སྒོ་ལ་སྲུང་བའི་རིགས་གསུམ་མགོནཔོའི་ཙཀླི་འགོད༔ དེའི་རྒྱལ་ཐོ་ལ་བྱ་རོག་གདོང་གི་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས༔ གོང་དུ་
Chinese
吉祥智慧怙主的修法，如意宝珠。 吉祥智慧怙主的修法，如意宝珠。 出自大悲消除无明黑暗，吉祥智慧怙主的修法，如意宝珠。 顶礼智慧怙主众！未来末法时期，十不善业力增长，出现九种不如意时，为了遣除瑜伽士的障碍违缘，以及消除怙主的嗔怒，将宣说修法次第。萨玛雅！嘉嘉嘉！在尸陀林等寂静处，坛城涂抹毒、血、尸灰。中央以弯刀为中心，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，眼睛里写ཁྱཾ་字，外层轮辐分为七份，书写七慢的命字。头颅、尸陀林、火山，以及莲花金刚火焰围绕。尸陀林石头的颜色改变。中央供台上，放置铁制或 ਭནྦྷ་容器。黑青稞粉制作朵玛，高度一肘或半肘，高度一掌等，根据情况放置七个小朵玛围绕，放置十个ཐེབ་ཀྱུ་，最后围绕许多肉块。衰损仇敌的五根，心中想着任何损害的邪魔，肺、心、肠、肾，肝、大肠、胆，黑鸟、铜喙、众多飞禽，违背誓言的诅咒者的名字，任何损害的诅咒者的替身石，特别是八部众的名字，将这些放置在朵玛前方的火供中。火供上方放置四面乌鸦头，连同眼施，书写怙主的命字。芦苇笔在颈部写三字，悬挂许多镜子和丝绸。放置具有女性特征的头发梳子，以及具有光泽的洗浴水，以及青稞等各种谷物，以及六妙药等各种药物，以及各种香等各种香，将这些放置在任何现有的珍宝等容器 ਭནྡྷ་中。坛城的四个方向，箭、幡、镜子、箭弓、宝剑上书写ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，放置八供品。内门放置守护的三族怙主的擦擦。在其牌位上绘制乌鸦头的身像。上方
English
The practice of glorious wisdom protector, the supreme wish-fulfilling jewel. The practice of glorious wisdom protector, the supreme wish-fulfilling jewel. From the Great Compassionate One, dispelling the darkness of ignorance, the practice of glorious wisdom protector, the supreme wish-fulfilling jewel. Homage to the assembly of the Wisdom Protector! In the degenerate age of the future, when the power of the ten non-virtues increases, and nine kinds of undesirable things arise, in order to avert obstacles and adverse conditions for the yogi, and to eliminate the wrath of the Protector, the stages of practice will be explained. Samaya! Gya Gya Gya! In solitary places such as charnel grounds, the mandala is smeared with poison, blood, and ashes. In the center, at the navel of a curved knife, write the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and in the eyes write the syllable Khyaṃ. Divide the outer wheel into seven spokes, and write the life syllables of the seven prides. Surround it with skulls, charnel grounds, fire mountains, and lotus vajra flames. Change the color of the charnel ground stones. In the center, on a low seat, place an iron or BhamBha container. Make the Torma from black barley flour, one cubit or half a cubit in height, one span in height, etc. According to the situation, place seven small Tormas around, place ten Thebkyu, and finally surround it with many pieces of meat. The five senses of the defeated enemy, thinking of any harmful demons, lungs, heart, intestines, kidneys, liver, large intestine, bile, black birds, copper beaks, many birds, the names of those who break vows and curses, the substitute stones of any harmful curses, especially the names of the Eight Classes, place these in the fire offering in front of the Torma. On top of the fire offering, place a four-faced raven head, along with eye offerings, and write the life syllable of the Protector. Write three syllables with a reed pen on the neck, and hang many mirrors and silks. Place a hair comb with female characteristics, and shiny bathing water, and various grains such as barley, and various medicines such as the six excellences, and various incenses, etc. Place these in any existing precious containers such as Bhamdha. On the four sides of the mandala, write Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ on arrows, banners, mirrors, bows and arrows, and swords, and place the eight offerings. Place the Tsakli of the three families of protectors guarding the inner door. On its banner, draw an image of a raven's head. Above
Tibetan
ཆོ་ག་ཚར་རེ་དང་བཅས་པའི་བཀའ་གཏེར་དང་བཅས་པ་ཉིན་ཚར་ཆགས་མི་རུང་པ་ཡིན༔ ཚོགས་དང་བསྐང་བ་གཉིས་གསལ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན༔ ནང་ཚར་གྲོ་ཚར་དགོང་གཏོར་འབུལ་ཁ་ལ་ཚར་རེ་དང་བཅས་པ་རབ་ཡིན༔ འབྲིང་ཚར་གཉིས་ཐ་མ་ཚར་རེ་བྱ༔ མཆོད་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་བཤམས༔ ཐུན་གསུམ་བྱ༔ རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ངང་ནས་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་འདི་ལྟར་བྱ༔ ཨཱོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མ་མ་དུ་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་བརྒྱ་ཚོ་བཅུ་གསུམ་བཟླས་ཙམ་ན༔ ཤར་ནས་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་འདུལ༔ བྱད་ཀྱི་ཚོགས་ལས་རྒྱལ་བར་ངེས༔ སྟོང་ཚོ་བཅུ་ཙམ་བཟླས་ཙམ་ན༔ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དབང་དུ་འདུས༔ ཁྲི་ཚོ་བཅུ་གསུམ་བཟླས་ཙམ་ན༔ བསྒྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་འགྲུབ་པ་ལ༔ ཉི་ཟླ་ཆ་ལང་དུ་གདབ་པ་དང་༔ གནས་གསུམ་ལ་རབ་གནས་བྱས་པ་དང་༔ གྲི་གུག་མགུལ་དུ་བསྒྲིལ་བ་དང་༔ མཁར་བཤིགས་པ་དང་༔ ལྕགས་བླུགས་པ་དང་༔ བསད་པ་དང་བརྡུང་བ་དང་བདས་པ་དང་ཁྱི་དང་ལི་ལི་བསད་པ་དང་ཤ་ཟོས་པ་དང་ཁྲག་འཐུང་བ་དང་དེ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཐུབ་པའི་རྟགས་ཡིན༔ དེ་དག་ལྷ་སོ་སོའི་སྒྲ་སྐད་དི་རི་རི་བསྒོམ༔ སྤྲོ་བའི་གནས༔ ཤ་ཆེན་གྱི་དུད་པ༔ ཚིལ་ཆེན་གྱི་བདུག་སྤོས༔ མི་རྐང་གི་རྐང་བུ༔ མི་ཐོད་ཀྱི་ཌཱ་རུ་རྣམས་འཁྲོལ་ཞིང་འདི་སྐད་དོ༔ བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ནི༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ནི༔ མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་པ་༔ དམ་དབྱེར་མེད་པར་གསལ་གདབ་ནས༔ ལྷ་ཚོགས་ལ་ཐིམ་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ གནས་གསུམ་པ་ཕོག༔ ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རང་རང་དང་བསྲུང་བྱ་བདག་གཞན་དབྱེར་མེད་པར་གསལ་གདབ་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པར་བདག་གཞན་ལ་ཐིམ་པའོ༔ དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བདེན་པའི་ལས་མཛད་པ༔ སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཐོན་པའི་བསྲུང་མ་ལས་ལ་བསྐུལ་བ༔ ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དེ་ཕར་འཕྲོས་པས༔ ནག་པོའི་ཚོགས་ལ་ཕོགས་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་དང་མཉམ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད༔ འོད་ཟེར་འཕྲེང་ཐག་ལས་སྔགས་རང་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཚ་བའི་གནས་ཕྲེང་ཐག་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཨ་མི་དེ་བ་འབུམ་ཕྲག་ལས་ལ་བཀོལ་བ་བདག་གི་བཀའ་ཉན་པར་གྱུར༔ ཨཱོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མ་མ་དུ་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྔགས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས་པས་སྟེང་ལྷ་མགོན་ལ་ཕོག་པས་སྣང་སྲིད་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་མཐུ་དང་ནུས་པའི་བཅུད་བསྡུ
Chinese
具有完整仪轨的教言和伏藏，不能间断每日的修持。荟供和圆满两者，应与共同仪轨相符。内供、朵玛供、晚间食子供，若能每次都完整进行则最好。中等则进行两次，最少也要进行一次。供品按照通常的方式准备和陈设。进行三座修法。在自己明观为本尊的状态中，如下进行根本的念诵：嗡 希 玛哈嘎拉 玛玛 杜 匝 悉地 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མ་མ་དུ་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ श्री महाकाल मम दु ज सिద్ధి हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla mama du ja siddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，妈妈，杜，匝，成就，吽，啪)。念诵一百一十三遍，就能调伏从东方来的邪魔。必定能战胜诅咒的侵扰。念诵一万遍左右，就能使天神和非天神都聚集在你的掌控之下。念诵十三万遍左右，就能成就修法的验相：将日月佩戴为饰品，对三处（身语意）进行加持，将弯刀缠绕在脖子上，摧毁城堡，熔化钢铁，杀戮、击打、驱赶，杀死狗和狐狸，吃肉，饮血，这些都是能够战胜敌人的象征。观想这些神灵各自发出“的日日”的声音。令人愉悦的地方，大块的肉燃烧的烟雾，大量的油脂焚烧的香，人腿骨制成的腿骨号，人头盖骨制成的颅骨鼓，敲打着这些，并这样说道：自身于刹那间忆念圆满，大吉祥智慧怙主，深蓝色，一面四臂者，智慧怙主父母尊，无余眷属众眷属，观想明晰无有分别，融入于本尊坛城，光芒四射，击中三处（身语意）。一切力量和能力，都明观为自身和所守护者无有分别，智慧尊和誓言尊二者无有分别地融入自身和他人。大吉祥智慧怙主的本尊坛城，行持真实的利生事业，催促成就验相的护法们行动起来，从他的心中放射出光芒，击中黑色的众生，从而产生三千大千世界，如同尘埃一般，如同无边大海的波涛一般，合而为一。从光芒的链条中发出咒语的自声，从灼热之处，链条向左旋转，从而使莲花部的部主阿弥陀佛，派遣成千上万的眷属来执行任务，他们都听从我的命令。嗡 希 玛哈嘎拉 玛玛 杜 匝 悉地 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མ་མ་དུ་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ श्री महाकाल मम दु ज सिद्धि हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla mama du ja siddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，妈妈，杜，匝，成就，吽，啪)。从这个咒语中，光芒向上照射，击中上方的神灵怙主，从而聚集了所有显现和存在的精华，即力量和能力。
English
The teachings and treasures with complete rituals should not be interrupted daily. The Tsog and Kangwa (gathering and fulfillment) should be in accordance with the common practice. It is best to perform the inner offering, Torma offering, and evening food offering completely each time. Perform the middle level twice, and the minimum level once. Prepare and arrange the offerings as usual. Perform three sessions of practice. While visualizing yourself as the deity, perform the root recitation as follows: Oṃ Śrī Mahākāla Mama Du Ja Siddhi Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མ་མ་དུ་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ श्री महाकाल मम दु ज सिद्धि हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla mama du ja siddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, auspicious, Mahakala, mama, du, ja, siddhi, hum, phat). By reciting this one hundred and thirteen times, you will subdue the evil spirits coming from the east. You will surely overcome the hordes of curses. By reciting about ten thousand times, you will gather gods and non-gods under your control. By reciting about one hundred and thirty thousand times, the signs of accomplishment will be achieved: wearing the sun and moon as ornaments, consecrating the three places (body, speech, and mind), wrapping a curved knife around the neck, destroying castles, melting iron, killing, striking, driving away, killing dogs and foxes, eating meat, drinking blood, these are the symbols of being able to defeat the enemy. Meditate on each of these deities making the sound "di ri ri". A delightful place, the smoke of burning large pieces of meat, the incense of burning large amounts of fat, a trumpet made of a human leg bone, a skull drum made of a human skull, play these and say this: May I instantly remember and perfect myself, the great glorious wisdom protector, dark blue, with one face and four arms, the wisdom protector father and mother, with all the retinue, visualize clearly without separation, merging into the deity mandala, radiating light, striking the three places (body, speech, and mind). All power and ability, visualize as inseparable from oneself and the one to be protected, the wisdom being and the samaya being merging into oneself and others without separation. The deity mandala of the glorious wisdom protector, performing the true work of benefiting beings, urging the protectors who have achieved the signs of accomplishment to act, from his heart rays of light radiate out, striking the black masses, thereby creating three thousand great thousand worlds, like dust, like the waves of the boundless ocean, uniting into one. From the chain of light rays comes the self-sound of the mantra, from the hot place, the chain rotates to the left, thereby the lord of the lotus family, Amitabha, sends hundreds of thousands of attendants to carry out the task, and they all listen to my command. Oṃ Śrī Mahākāla Mama Du Ja Siddhi Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མ་མ་དུ་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ श्री महाकाल मम दु ज सिद्धि हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla mama du ja siddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, auspicious, Mahakala, mama, du, ja, siddhi, hum, phat). From this mantra, light radiates upwards, striking the upper deity protector, thereby gathering the essence of all appearance and existence, that is, power and ability.