Tibetan
ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ༔ བྱིན་རླབས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཐབས་ཤེས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངང་༔ ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ཡོངས་གྱུར་པས༔ སྣང་བའི་ངོ་བོ་པད་མ་དབང་གི་རྒྱལ༔ སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཡུམ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་གར་སྟབས་འགྱིང་༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རྟ་ཞལ་ཕག་དབུ་ངུར༔ ཁྲོས་པའི་སྐུ་ལ་གཟི་བརྗིད་མདངས་ལྡན་འཁྲིལ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བཞུགས༔ སྤྱི་གཙུག་ཐད་མཉམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ༔ རྩ་བའི་བླ་མ་བཛྲ་ཐོད་པ་རྩལ༔ ཨཱ་ཙར་ཆ་ལུགས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ༔ སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཁ་ཊྭཱཾ་ཉི་ཟེར་བསྣམས༔ རུས་རྒྱན་ཐོར་ཚུགས་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ བདག་མེད་ལྷ་མོ་དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་འཁྲིལ༔ དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མཐོ་བརྩེགས་རྣམ་པ་ལ༔ སྐུ་གསུམ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དཔག་མེད་སྤྲིན་ཚོགས་གཏིབས༔ ཞལ་འཛུམ་བརྩེ་བས་བདག་ལ་གཟིགས་པར་བསྒོམས༔ ཅེས་ཚིག་དོན་ལྟར་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་༔ ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པས་བཅོས་མ་མིན་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ཕུར་ཚུགས་སུ་གདབ་བོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་རྟོག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གནས་མཆོག་རི་བོ་ཏ་ལའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྒྱུ་ལུས་འོད་སྐུར་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤ་ཀླུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས༔ སྤྲུལ་སྐུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ དྷཀྐི་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ༈ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ། །འཁོན་ཆེན་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་ལ༴ །མཁྱེན་གཉིས་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱིན༴ །སྨོན་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཟབ་གཏེར་ཕོ་བྲང་ནས༔ །རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པ་ལ༴ །ཉམས་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན༴ །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པར་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ་ལ༴ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར༴ །འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕོ་བྲང་ནས། །དྲིན་ཅན་ཁྱབ་བད
Chinese
ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 第二，正行次第，观修上师瑜伽，祈请生起加持、证悟的一切功德之处： ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 我自身方便智慧，显空无别之状态中， ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 字红色光芒四射，完全转变， 显现之自性，莲花自在王， 空性之本体，金刚瑜伽母， 一面二手，持刀颅器，舞姿曼妙， 身色红色，马面猪首鸣， 忿怒之身，光彩夺目， 处于智慧火焰燃烧之中。 头顶正前方之虚空中， 根本上师班杂托噶匝（金刚颅器力）， 阿杂黎装束，瑜伽行者之姿态， 身色红黄，持卡杖，光芒四射， 骨饰发髻，半跏趺坐之姿， 无我佛母，红色明亮，持刀颅器。 其头顶上方，圣观世音， 无量光佛高叠之相， 三身传承上师本尊， 空行护法，无量云聚， 面带微笑，慈悲垂视于我而观修。 如是按照词义清晰观修， 以心之虔诚，以智慧之信心，以非造作之猛烈敬信而祈请，坚定不移。 ཨེ་མ་ཧོ༔ 唉玛吙！ 从西方极乐世界之刹土中， 祈请法身无量光佛， 加持自心证悟为法身。 从胜地普陀山之刹土中， 祈请报身观世音， 加持幻身解脱为光身。 从达那郭夏龙宫中， 祈请化身莲花生金刚， 加持获得寿命持明。 从乐空俱生之宫殿中， 祈请空行母益西措嘉， 加持生起四喜之智慧。 ༈ 圣妙观世音之光芒，是教法与众生之庄严， 祈请昆氏家族之大自在， 加持二智现前。 从愿望圆满甚深伏藏之宫殿中， 祈请持明尼玛扎巴， 加持证悟在相续中生起。 从具足智慧与慈悲力量之宫殿中， 祈请邬金丹增扎巴， 加持获得共同与殊胜之成就。 从与所化相应之宫殿中， 祈请恩德遍主，
English
YA! GYA GYA GYA! Secondly, in the actual stage, contemplate the Guru Yoga, the source from which all the qualities of blessings, experience, and realization arise, and pray: HUNG! In the state where my own method and wisdom are inseparable from appearance and emptiness, From the red HUNG syllable, light radiates and completely transforms, The essence of appearance is Padma Wang gi Gyal (Lotus King of Power), The nature of emptiness is Vajrayogini, One face, two hands, holding a curved knife and skull cup, dancing gracefully, Body color red, horse-faced, pig-headed, roaring, Wrathful body, radiant with splendor, dwells in a blazing expanse of wisdom fire. In the sky directly in front of and level with the crown of my head, The root guru, Vajra Thöpa Tsal (Vajra Skull Power), In the attire of an Acharya, in the manner of a yogi practitioner, Body color reddish-yellow, holding a khatvanga adorned with sunbeams, Adorned with bone ornaments, hair in a topknot, sitting in a half-lotus posture, The selfless goddess, red and clear, holding a curved knife and skull cup. Above that, on the crown of his head, the noble Avalokiteshvara, In the form of stacked countless Amitabhas, The gurus of the three-kayas lineage, yidam deities, Dakinis and Dharma protectors, an immeasurable gathering of clouds, Contemplate them looking at me with smiling faces and compassion. Thus, contemplate clearly according to the meaning of the words, And with the faith of your heart and wisdom, with unfeigned, intense devotion, plant your supplication firmly. EMAHO! From the pure land of Sukhavati in the west, I pray to Dharmakaya Amitabha, Bless me to realize my own mind as Dharmakaya. From the sacred land of Mount Potala, I pray to Sambhogakaya Avalokiteshvara, Bless me to liberate the illusory body into a light body. From the palace of the Nagas in Dhanakosha, I pray to Nirmanakaya Padmasambhava, Bless me to attain the Vidyadhara of longevity. From the palace of co-emergent bliss and emptiness, I pray to Dakini Yeshe Tsogyal, Bless me to generate the wisdom of the four joys. ༈ The light rays of the noble and supreme compassion are the glory of the teachings and beings, I pray to Khönchen Lu'i Wangpo (Khonchen, Lord of the Nagas), Bless me to manifest the two kinds of knowledge. From the palace of the profound terma where aspirations are fulfilled, I pray to Rigdzin Nyima Drakpa (Vidyadhara Sun Fame), Bless me to generate experience and realization in my being. From the palace endowed with wisdom, love, and power, I pray to Orgyen Tenzin Drakpa (Uddiyana Holder of the Teachings Fame), Bless me to attain the supreme and common siddhis. From the palace that is meaningful to all who connect with it, I pray to the kind and all-pervading lord,
Tibetan
ག་དམ་པ་ལ༴ སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་༴ དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་འབྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལ༴ །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པར༴ གནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རི་དགོན་དབེན་གནས་ནས། །ཆོས་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་ལ༴ གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་འཛིན་ཞིག་པར་བྱིན་གྱིས་བརློབས༔ མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་གྱི་གཙུག་ལག་ནས། དམ་ཆོས་མ་རིག་མུན་སེལ་ལ༴ ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པར་བྱིན༴ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ རྩ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་འཕྲོད་པ་དང་༔ བྱར་མེད་བློ་འདས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་༔ འཁོར་བར་ཞེན་པ་ལོག་པའི་ངེས་འབྱུང་གིས༔ རང་རིག་བླ་མར་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཅེས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་དར་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བར་གདབ་ཅིང་༔ མཐར་བླ་མ་རྣམས་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ༔ རང་དང་བླ་མ་གཉིས་མེད་དུ་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ཤིང་༔ གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་དུ་ལྷན་ནེ༔ བརྗོད་མེད་དུ་གསལ་ལེ༔ མ་བཅོས་པར་འཁྱིལ་ལེར་བཞག་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ལྟ་སྒོམ་གཟིར༔ ཐུན་སྐབས་ཚོགས་གསོག་དགེ་ལ་བསྐུལ༔ ཅེས་པས་ཆོས་སྤྱོད་འདི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རིམ་གྱི་ངང་ནས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གཞུང་ལ་འཇུག་པ་དང་༔ ཐུན་སྐབས་རྣམས་སུའང་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས་པ་སོགས་ཀྱི༔ རྣམ་པར་དཀར་བའི་དགེ་བའི་ལས་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་མ་ལུས་པར་བསྐུལ་བར་བྱའོ༔ རྒྱུད་ལས༔ མ་དག་བག་ཆགས་ཕྱིར་སྙིལ་ཏེ༔ འཕགས་པ་ཁྱོད་དང་གཉིས་མེད་གྲོལ༔ ང་ཡི་ཞིང་འདིར་མངོན་འཚང་རྒྱ༔ ཞེས་པས་འདི་ལྟར་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་བཞིན་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་ཅིང་༔ མཐར་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་གདོན་མི་ཟའོ༔ ཅེས་པ་འདི་རྣམས་བདག་ཅག་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་འབྱོངས་པའི་ཚེ༔ གྷུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ཆོས་སྤྱོད་རྒྱུན་འཁྱེར་དུ་གནང་བ་ལྟར༔ བདག་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བརྡ་ཡིག་ཏུ་བཏབ་སྟེ༔ མ་འོངས་ཀྱི་དོན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ
Chinese
噶当巴等，为了获得四身的果位，从清净显现无偏产生的宫殿中，为了竖立殊胜乘教法的胜幢，为了证悟自心无生，从十方寂静的深山修行处，祈请行法的金刚道友们加持，使宗派的偏执消灭。从芒域（今阿里地区）强巴云寺，为了遣除无明黑暗的殊胜正法，祈请加持抓住解脱的道路。从产生殊胜共同成就的宫殿中，祈请三根本空行护法，加持二利任运成就。证悟无分别智慧的自性，无为超意识生于相续之后，以厌离轮回的决断，祈请加持证悟自识为上师。如是猛烈地从内心深处发出强烈的祈祷，并长久地坚持。最后，上师们从一化为二，融入光明中，观想自己与上师无二，如水乳交融般不可分离，安住在实相大手印的境界中，无分别地融合，无言地说说分明，毫不造作地安住。萨玛雅，印印印。第三、后续次第是，经中说：念诵修持事业行，见修行持及禅定，座间积累资粮勤行善。因此，以这个法行作为先导的程序，进入生圆次第的论典，在座间也顶礼供养，忏悔罪障等，对于清净的善业，身语意三门毫不保留地策励。经中说：为了消除不净的习气，与圣者您无二解脱，我在我的净土中现证菩提。如是，如此法行的次第，以猛烈的精进修持的具缘者们，获得与圣者大悲无二的果位，最终 निश्चित地解脱于极乐世界。这些是我们在领主君臣们举行大法轮时，莲花生大师赐予的日常修行法，我女身益西措嘉记录成文字，为了未来的利益而埋藏为珍宝伏藏。
English
Kadampa, etc., in order to attain the state of the four bodies, from the palace arising from pure appearance and impartiality, in order to erect the victory banner of the supreme vehicle teachings, in order to realize the unborn nature of one's own mind, from the solitary mountain retreats of the ten directions, I pray for the blessing of the Vajra Dharma friends who practice the Dharma, so that the sectarian biases may be destroyed. From Mangyul Jampa Cloud Temple (in present-day Ngari Prefecture), in order to dispel the darkness of ignorance with the supreme Dharma, I pray for the blessing to grasp the path of liberation. From the palace where supreme and common accomplishments arise, I pray to the Three Roots, Dakinis, and Dharma Protectors, and pray for the blessing that the two benefits be spontaneously accomplished. Realizing the self-nature of non-conceptual wisdom, and after the non-actional, trans-intellectual mind is born in the lineage, with the determination to turn away from attachment to samsara, I pray for the blessing to realize self-awareness as the Lama. Thus, with intense longing, pray intensely from the depths of your heart and persevere for a long time. Finally, the Lamas dissolve from one into two, into light, and contemplate that you and the Lama are inseparable, like water and milk mixed together, and abide in the state of the Great Seal of Reality, inseparably merged, clearly spoken without words, and abide without fabrication. Samaya, seal, seal, seal. Third, the subsequent order is: From the Tantra: Recitation, practice, action, view, meditation, and affliction; during sessions, accumulate merit and encourage virtue. Therefore, with this Dharma practice as a preliminary procedure, enter into the treatises of the generation and completion stages, and during the sessions, also prostrate, make offerings, confess sins and obscurations, etc., and encourage the three doors of body, speech, and mind to engage in pure virtuous deeds without holding anything back. From the Tantra: To overturn impure habitual tendencies, liberate in non-duality with you, noble one; manifest enlightenment in my field. Thus, those fortunate ones who practice this Dharma practice sequence with intense diligence will attain the fruit of being non-dual with the noble Great Compassionate One, and will ultimately be liberated in the Pure Land of Sukhavati. These are the daily practice Dharma teachings given by Guru Rinpoche when we, the sovereign lords and subjects, held the great Dharma wheel. I, the female Yeshe Tsogyal, wrote them down in symbolic script and buried them as a precious treasure for the benefit of the future.
Tibetan
༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་གནས་ཆགས་རུ་ཕུག་ནག་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་དུ་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཆོས་སྤྱོད་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས།
Chinese
༔ 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）༔ 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：封印，封印，封印）༔ 杰嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：宝藏封印）༔ 巴嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：隐藏封印）༔ 匝嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：深奥封印）༔ 达嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：交付封印）༔ 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）༔ 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：封印，封印，封印）༔ 康巴·尼玛扎巴从芒域·强巴云寺迎请，于大导师的修行地恰如普那，康·辛莫宗，从黄纸上抄录而下。萨尔瓦·芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva mangalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。། །།