Tibetan
རླུང་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས། རླུང་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ལས༔ རླུང་གི་ཁྲིད་ཡིག་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་བཞུགས༔ མ་རིག་མུན་སེལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ༔ སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་རྩ་གནས་པས༔ རླུང་དང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྦྱང་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས༔ རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ཏེ་པདྨས་བཀོད༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་ལམ་རྩ་དང་རླུང་གི་གདམས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ས་འཛིན་པའི་གདམས་པ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ༔ ཐུན་མོང་ནི་ཆོས་སྤྱོད་ལྟར་བལྟ་ཞིང་༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རིམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ལུས་སྦྱང་བ་དང་༔ རྩ་སྦྱང་བ་རླུང་སྦྱང་བ་ཐིག་ལེ་སྦྱང་བའོ༔ དང་པོ་ལུས་སྦྱང་བ་ནི༔ སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་ཞིང་༔ རྐང་བ་གཉིས་རེའུ་མིག་ལྟར་བསྣོལ༔ སྒལ་ཚིགས་བསྲང་༔ ལག་པ་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ་དཔུང་པ་གཉིས་བརྐྱང་༔ མགྲིན་པ་བཀུག་ཅིང་ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར༔ མིག་སྣ་རྩེར་ཕབ་སྟེ་སྐད་ཅིག་གིས་ལུས་པོ་འདི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྷཱཀྐི་མར་ལམ་གྱིས་གསལ་ཞིང་༔ ཕྱིའི་རྣམ་པ་དྷཱཀྐི་དམར་མོ་མཉམ་གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་ཞིག་ལ༔ ནང་སྟོང་པ་འོད་དམར་པོའི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པ༔ ཕྱི་དང་ནང་ཀུན་ཏུ་གསལ་བ༔ ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ཤ་པགས་ལས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ༔ ཡང་དག་པར་སྟོང་སྟེ་ཡེ་ནས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ༔ སྟོང་པའི་རང་གདངས་སུ་ལྷམ་མེར་ལྷན་མེར་གསལ་བ་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ༔ མི་གསལ་ཙ་ན་དལ་རེ་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་༔ སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་ལམ་ལམ་སྔ་མ་ལྟར་གསལ་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ འདི་ལ་ཞག་གསུམ་ཐུན་དུ་བཅད་ཅིང་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ དེས་ནི་ལུས་ལས་སུ་རུང་འབྱུང་བའི་དུག་ཐམས་ཅད་སངས༔ གཅོང་ནད་ཐམས་ཅད་བྱང་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲབས་ལུས་ཀྱི་གེགས་རྣམས་མི་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ གཉིས་པ་རྩ་སྦྱང་བ་ནི༔ ལུས་སྟོང་པའི་རྩལ་སྣང་ལས་དྷཱཀྐི་མར་གསལ་བའི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་ཁང་སྟོང་གི་དབུས་སུ་ཀ་བ་བརྒྱབ་པ་ལྟར༔ ཟང་ཐ་ལེར་གསལ་བའི་གཡས་ན་རོ་མ་དང་གཡོན་ན་རྐྱང
Chinese
风之引导文 乐空俱生。 风之引导文 乐空俱生。 大悲消除无明黑暗中，风之引导文乐空俱生安住。顶礼消除无明黑暗之身。未来具缘男女们，金刚身之蕴中，有八万脉络之故，风与觉性菩提心，修习且修持之方法，依于续部莲师所造，愿具业缘者受用。萨玛雅。嘉嘉嘉。又，依于道脉与风之口诀，乐空同时产生之智慧，安住于自性之口诀，此有三义：前行、正行、后行。第一，前行有二：共同与不共。共同者如法行仪轨而观，不共之次第有四：身之修习，脉之修习，风之修习，明点之修习。第一，身之修习：于舒适之座上，身正直而坐，双腿如栅栏般交叠，脊椎伸直，双手结等持印，双臂伸展，颈部弯曲，舌抵上颚，眼观鼻尖，瞬间观想此身为空性。于空性之中，秘密智慧之空行母清晰显现，外相为红色空行母，具足等持跏趺坐，内为空性，由红色光芒之自性所成，内外皆明亮，非由血、脓、肉、皮所成，真实为空，亦非全无，于空性之自性中，明晃晃、亮堂堂地显现，心专注一境，不散乱而修。不清晰之时，稍作放松，再次瞬间如前一般清晰显现而修。此需分三次，每次间隔三日而修习。由此，身体堪能，生起之毒皆清净，一切慢性疾病消除，罪障减轻，身体之障碍不生之必要有之。第二，脉之修习：于身体空性之力量显现中，红色空行母清晰显现之中央，正直之脉中脉，从头顶梵穴至秘密处，如空室中央立柱一般，清晰明亮，右为罗玛，左为江玛。
English
Wind Guidance: Coemergent Bliss and Emptiness. Wind Guidance: Coemergent Bliss and Emptiness. From the Great Compassionate One, Dispeller of the Darkness of Ignorance: The Wind Guidance of Coemergent Bliss and Emptiness is Present. I prostrate to the body that dispels the darkness of ignorance. For fortunate men and women of the future, in the aggregate of the Vajra body, since there are eighty thousand channels, the method of purifying and practicing wind, awareness, and Bodhicitta, based on the Tantra, was arranged by Padma. May it be used by those with karmic connections. Samaya. Gya Gya Gya. Furthermore, relying on the instructions of the root channels and winds, this instruction on holding the wisdom of coemergent bliss and emptiness in its own place has three meanings: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminaries have two parts: common and uncommon. The common is to observe according to the Dharma practice, and the uncommon sequence has four parts: body training, channel training, wind training, and bindu training. First, body training: On a comfortable seat, straighten the body upright, cross the two legs like a fence, straighten the spine, make the hand gesture of meditative equipoise, stretch out the two arms, bend the neck, touch the tongue to the upper palate, lower the eyes to the tip of the nose, and in an instant, meditate on this body as emptiness. From within emptiness, the Dakini of secret wisdom clearly appears with a radiant glow, with the outer appearance of a red Dakini in meditative equipoise, seated in the lotus position, the inner being emptiness, made of the nature of red light, clear in both outer and inner, not made of blood, pus, flesh, and skin, truly empty, yet not entirely non-existent, in the self-radiance of emptiness, clearly and vividly manifest, focus the mind one-pointedly and meditate without distraction. When it is not clear, relax slowly, and again in an instant, let it clearly appear as before and meditate. This should be divided into three sessions, each lasting three days. By this, the body becomes workable, all the poisons that arise are purified, all chronic diseases are cleansed, sins and obscurations are thinned, and there is the necessity that obstacles to the body do not arise. Second, channel training: From the manifestation of the power of the empty body, in the center of the clearly appearing red Dakini, the central channel, straight and upright, from the Brahma aperture at the crown of the head to the secret place, like a pillar erected in the middle of an empty room, clearly and brightly, with Roma on the right and Kyangma on the left.