Tibetan
ཆེ་བ་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་ཁོག་གྲིམས་པ༔ ས་མཐོ་བ་ལ་དགའ་བར་བྱུང་སྟེ་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་ཡུལ་བཟུང་༔ མ་ཡི་རིགས་རྣམས་ནི་གདོང་པ་དམར་ལ་གསོད་གཅོད་དང་ཤ་ཁྲག་གི་ཟས་ལ་དགའ་བ་རོ་གྱོང་བ་བྱུང་སྟེ་ས་ཡང་སྨད་ཀྱི་ཆ་ལ་གནས་སོ༔ དེར་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་མིས་གང་སྟེ་མིང་སྣ་ཚོགས་སུ་བཏགས༔ རུས་སྣ་ཚོགས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཉེ་རིང་དང་དགྲ་གཉེན་སྣ་ཚོགས་སུ་ཕྱེས་ཏེ༔ ཡུལ་གྲུ་དང་ལུང་པ་སོགས་རང་རང་གི་ངོ་སྐལ་དུ་བཅད་ཅིང་གནས་པ་ལས༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བོད་ཡུལ་འགྲོ་བ་མིའི་གླིང་ལ་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་མཁྱེན་ཏེ༔ དེའི་ཚེ་རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གདུང་བརྒྱུད་ལ་རྒྱལ་པོ་དམག་རྒྱབ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པའི་སྲས་ཅིག་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ལ༔ འཕགས་པས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྲས་དེ་ཡུམ་ལས་བལྟམས་པའི་ཚེ༔ མིག་བྱ་མིག་ལྟར་མས་འགེབས་སུ་ཡོད་པས༔ སྐྲ་དང་སྨིན་མ་གཡུ་མདོག་ལྟར་འཚེར་བ༔ རྐང་ལག་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་འབྲེལ་བ་ཞིག་བྱུང་བས༔ ཡབ་རྒྱལ་པོས་མི་མ་ཡིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུ་ཡིན་པར་སེམས་ཏེ་སྤྱུགས་བཏང་བས༔ རྒྱལ་བུ་རྐང་འཁྱལ་ཏེ་འཕགས་པས་སྣང་བ་སྒྱུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས༔ བྱང་ཕྱོགས་བོད་ཀྱི་རི་བོ་ལྷ་རི་རལ་པའི་རྩེ་ལ་བྱོན་ཞིང་དམུ་སྐས་ཐེམ་དགུ་ལ་བབས་པ་བོད་ཀྱི་མི་འགའ་ཞིག་གིས་མཐོང་བས་གང་ནས་ཡིན་དྲིས་ཚེ་གནམ་ལ་མཛུབ་མོ་སྒྲེངས་ཤིང་༔སུ་ཡིན་དྲིས་པ་ལ་བཙད་པོ་ཡིན་ཟེར་བས༔ དེར་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནམ་ནས་འོངས་པའི་ལྷའོ་ཞེས་གླེང་ཞིང་༔ ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉའ་བ་ལ་ཁྲི་བཅིངས་ཏེ་དྲངས་པས་གཉའ་ཁྲི་བཙད་པོར་གྲགས་ཤིང་༔ ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྗེ་ལ་སྔ་བ་དེ་བྱུང་སྟེ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་གདུང་རབས་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་སོང་བ་དང་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་ཐོག་རྗེ་བཙན་གྱི་སྲས་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་སྙན་ཤལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་བྱུང་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས༔ དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་པོ་གནམ་རི་སྲོང་བཙན་གྱི་སྲས་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་བྱུང་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་བཏོད༔ དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་ལྔ་འདས་པ་དང་༔ ཁྲི་ལྡེ་གཙུག་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུ
Chinese
那些伟大的人心怀大慈悲且内心坚定，他们喜欢高地，所以在上部地区建立了家园。玛氏族的人们面色红润，喜欢杀戮和血肉食物，性格粗犷，因此居住在下部地区。因此，西藏的国土充满了人，人们起了各种各样的名字，形成了各种各样的氏族，区分了亲疏和敌友。他们将土地和山谷等划分为各自的份额并居住在那里。这时，圣观世音菩萨知道了用方便法门调伏西藏人类的时机已经到来。当时，在印度 धर्म (藏文，梵文天城体，Dharma，法) 法王的后裔中，有一位名叫国王战军（暂译）的人，他的儿子进入了他母亲的子宫。圣者放射光芒并加持，当这个儿子从母亲的子宫里出生时，他的眼睛像鸟的眼睛一样被膜覆盖着，头发和眉毛像绿松石一样闪耀，手脚像天鹅王一样相连。他的父王认为这是非人所加持的儿子，便将他遗弃了。王子跛着脚，圣者显现神变并加持，他便来到了北方西藏的拉日拉巴山顶，沿着九级天梯降下，被一些藏人看到。当他们问他从哪里来时，他指着天空。当他们问他是谁时，他说他是赞普（bTsan po，藏王）。于是，所有的人都议论说他是从天上来的神，所有人都将他抬到脖子上，因此他被称为聂赤赞普（gNya' khri bTsan po），他是雪域高原最早的君主。此后，经过了二十三代国王，赤托杰赞王的儿子拉脱脱日年贤（lHa tho tho ri snyan shal）国王，是菩萨金刚手菩萨的化身，开创了神圣的佛法。此后，在第四代国王时，囊日松赞王的儿子松赞干布国王，是菩萨圣观世音菩萨的化身，创立了神圣的佛法。此后，经过了五代国王，赤德祖赞王的儿子赤松德赞国王，是菩萨圣文殊菩萨的化
English
The great ones are full of compassion and have firm minds. They liked high places, so they settled in the upper regions. The Ma clan had red faces, liked killing and eating meat and blood, and were rough in nature, so they lived in the lower regions. Thus, the kingdom of Tibet was filled with people, who were given various names, formed various clans, and distinguished between relatives and enemies. They divided lands and valleys into their respective shares and lived there. At that time, the noble Avalokiteśvara knew that the time had come to tame the land of Tibet with skillful means. At that time, in the lineage of the Indian Dharma (藏文：ཆོས་，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：Dharma，汉语字面意思：法) King, there was a king named Military Support (tentative translation). His son entered his mother's womb. The noble one emitted rays of light and blessed him. When that son was born from his mother's womb, his eyes were covered by a membrane like a bird's eyes. His hair and eyebrows shone like turquoise. His hands and feet were connected like a king of geese. His father, the king, thought that he was a son blessed by a non-human being and abandoned him. The prince limped, and the noble one transformed his appearance and blessed him. He went to the top of Lhari Gyangra mountain in northern Tibet and descended the nine steps of the Mu ladder. Some Tibetans saw him. When they asked him where he came from, he pointed to the sky. When they asked who he was, he said he was a bTsan po (藏王). Then, all the people discussed that he was a god who came from the sky. All of them carried him on their necks, so he was called Nyatri Tsenpo, the earliest ruler of the snowy land. After that, after twenty-three generations of kings, King Lha Thothori Nyentsen, the son of King Trithok Jetsen, was an incarnation of the Bodhisattva Vajrapani and initiated the holy Dharma. After that, in the fourth generation of kings, King Songtsen Gampo, the son of King Namri Songtsen, was an incarnation of the Bodhisattva Noble Avalokiteśvara and established the tradition of the holy Dharma. After that, after five generations of kings, Trisong Detsen, the son of King Tride Tsukten, was an incarnation of the Bodhisattva Noble Manjushri.
Tibetan
ལ་པ་བྱུང་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་རི་བོ་ཏ་ལའི་རྩེ་མོར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཞལ་མཇལ་ཚེ༔ སྤྲེའུའི་ཚ་བོ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་མ་འོངས་པ་ན༔ རྒྱུད་མཆོག་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་གྱིས་ཤིག་པའི་ལུང་བསྟན་པ་དུས་ལ་བབས་པ་དང་༔ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསམ་ཡས་ཀྱི་ས་འདུལ་བར་སྤྱན་འདྲེན་བཏང་བ་དུས་མཚུངས་ཤིང་༔ རྟེན་འབྲེལ་བཟང་བར་གོ་སྟེ་བོད་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་གྲུ་འདིར་འོངས་ཤིང་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བསམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས༔ བསམ་ཡས་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་མང་པོ་བཞེངས༔ ལྷ་འདྲེ་མ་རུངས་པ་མང་པོ་དམ་ལ་བཏགས༔ རི་བྲག་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་མ་འོངས་ཀྱི་འགྲོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ས་འོག་ཐམས་ཅད་གཏེར་གྱིས་བཀང་ནས་བཞག་པ་ལས༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཟབ་པའི་ཆོས་སྐོར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་གདམས་པ་འདི་དག་རྣམས་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་སོགས་རྗེ་འབངས་ཕལ་མོ་ཆེས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་གཉེན་པོར་གང་ཟབ་པའི་གདམས་པ་དགོས་ཟེར་བར༔ བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་འབྱོངས་པའི་གྲོལ་སྟོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཏུ་བཤད་ཅིང་༔ མ་འོངས་རྩོད་ལྡན་གྱི་ཡང་མཐའ་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་འབྱུང་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ༔ ཤོག་སེར་དུ་བྲིས་ནས་མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦས་པའོ༔ མ་འོངས་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་གྱི་ལྷ་ཁང་ནས་མེ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་གདན་དྲངས་ཤིང་། ལྕགས་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་ལ་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པའོ།། སརྦ་མངྒ་ལཾ། ལོ་རྒྱུས་གསལ་བའི་འོད་ཟེར།
Chinese
拉巴出现并使神圣的佛法兴盛，我，莲花生，过去在普陀山顶见到圣观世音菩萨时，预言说，当猴子的后裔来到西藏时，要以殊胜的传承“遣除无明黑暗”来成办众生的伟大利益，现在时机已到；同时，藏王邀请我前去调伏桑耶的土地；我认为这是吉祥的缘起，于是来到西藏的这片土地，圆满了藏王的愿望；建造了桑耶等许多寺庙；降伏了许多凶恶的鬼神；加持所有的山岩为修行地；为了未来众生能从佛法中受益，将所有的地下都填满了宝藏；特别是，为了断除轮回的对治，国王赤松德赞、空行母益西措嘉、昆·鲁旺波等大多数君臣都说需要甚深的教法，因此在桑耶不变任运成就寺建成开光时，于菩提心花园的寺庙中宣说了这些甚深的心髓法门——大悲心“遣除无明黑暗”的口诀；并发愿未来在末法时期能利益众生；写在黄纸上后，隐藏在芒域（芒域贡塘，今阿里地区境内）强巴云寺中。愿未来与具缘者相遇！萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།），三昧耶（梵文天城体：समय），Samaya（梵文罗马拟音），誓言。嘉嘉嘉！宝藏印！隐藏印！甚深印！交付印！萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།），三昧耶（梵文天城体：समय），Samaya（梵文罗马拟音），誓言。嘉嘉嘉！康巴尼玛扎巴于火龙年（不确定，可能是指1256年或1316年）从芒域（芒域贡塘，今阿里地区境内）强巴云寺迎请出，并在铁猴年（不确定，可能是指1260年或1320年）从黄纸上抄录下来。萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，Sarva Mangalam，一切吉祥！） 历史明鉴之光。
English
Lapa appeared and made the sacred Dharma flourish. I, Padmasambhava, when I met the noble Avalokiteśvara on the summit of Mount Potala in the past, was prophesied that when the descendants of the monkey come to Tibet, I should accomplish the great benefit of beings with the supreme lineage, 'Clearing Away the Darkness of Ignorance.' Now the time has come; at the same time, the Tibetan king invited me to subdue the land of Samye; I understood this as an auspicious coincidence, so I came to this land of Tibet and fulfilled the wishes of the Tibetan king; I built many monasteries such as Samye; I bound many fierce demons under oath; I blessed all the mountains and rocks as places of practice; and in order to benefit future beings with the Dharma, I filled all the underground with treasures; in particular, in order to counteract the cycle of rebirth, King Trisong Detsen, Khandro Yeshe Tsogyal, Khon Klu'i Wangpo, and most of the ministers and subjects said that they needed profound teachings, so at the consecration ceremony of the completion of the Samye Unchanging Spontaneous Temple, these profound heart essence teachings - the instructions of Great Compassion 'Clearing Away the Darkness of Ignorance' - were taught in the Bodhicitta Garden Temple; and it was prayed that in the future, during the degenerate age, it would benefit beings; it was written on yellow paper and hidden in the Mangyul Jampa Cloud Temple (Mangyul Gungtang, within the present-day Ngari region). May it meet with those who have karmic connections in the future! Samaya! Gya Gya Gya! Treasure Seal! Hidden Seal! Profound Seal! Entrusted Seal! Samaya! Gya Gya Gya! Khampa Nyima Drakpa retrieved it from the Mangyul Jampa Cloud Temple in the Fire Dragon year (uncertain, possibly referring to 1256 or 1316), and transcribed it from the yellow paper in the Iron Monkey year (uncertain, possibly referring to 1260 or 1320). Sarva Mangalam! The Light of Clear History.