Tibetan
ལོ་རྒྱུས་གསལ་བའི་འོད་ཟེར། ལོ་རྒྱུས་གསལ་བའི་འོད་ཟེར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ལས༔ ལོ་རྒྱུས་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་བཞུགས༔ འཕགས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ནས༔ མགོན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འོད་སྣང་རབ་ཏུ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བས༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ༔ ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བ་ལྟར༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྤྲུལ་ཏེ༔ འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་གླིང་དུ་རང་རང་གི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྟན་ནས༔ སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསལ་ཞིང་༔ ཁྱད་པར་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཅིང་༔ ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་མ་འགགས་པའི་རོལ་པར་མཛད་པར་དམ་བཅས་པས༔ མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བར༔ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་སྲིད་སྐྱོང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ནས༔ བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྲིད་པའི་དྲ་བ་གཅོད་པ་མཆོག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས་རང་ཤར་ཞིང་༔ མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་སུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱོན་ཏེ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐོར་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་མཛད༔ མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་བཞི་ཁྲིའི་དུས་སུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱོན་ཏེ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད༔ མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲིའི་དུས་སུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ཏེ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད༔ དེ་ནས་མི་རྣམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྱད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཚེ་རིམ་གྱིས་བྲི་བ་ལས༔ རྩོད་ལྡན་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན་ནས། མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཞིང་བཀའ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ཅིང་༔ དགུང་ལོ་བརྒྱད་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ལོ་རྒྱུས་གསལ་བའི་འོད་ཟེར།", "chinese_translation": "历史明鉴之光。", "english_translation": "The Clear Light of History." }, { "original_tibetan": "ལོ་རྒྱུས་གསལ་བའི་འོད་ཟེར།", "chinese_translation": "历史明鉴之光。", "english_translation": "The Clear Light of History." }, { "original_tibetan": "ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ལས༔ ལོ་རྒྱུས་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་བཞུགས༔ འཕགས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ནས༔ མགོན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འོད་སྣང་རབ་ཏུ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བས༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ༔ ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བ་ལྟར༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྤྲུལ་ཏེ༔ འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་གླིང་དུ་རང་རང་གི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྟན་ནས༔ སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསལ་ཞིང་༔ ཁྱད་པར་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཅིང་༔ ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་མ་འགགས་པའི་རོལ་པར་མཛད་པར་དམ་བཅས་པས༔ མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བར༔ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་སྲིད་སྐྱོང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ནས༔ བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྲིད་པའི་དྲ་བ་གཅོད་པ་མཆོག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས་རང་ཤར་ཞིང་༔ མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་སུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱོན་ཏེ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐོར་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་མཛད༔ མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་བཞི་ཁྲིའི་དུས་སུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱོན་ཏེ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད༔ མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲིའི་དུས་སུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ཏེ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད༔ དེ་ནས་མི་རྣམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྱད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཚེ་རིམ་གྱིས་བྲི་བ་ལས༔ རྩོད་ལྡན་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན་ནས། མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཞིང་བཀའ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ཅིང་༔ དགུང་ལོ་བརྒྱད་", "chinese_translation": "出自《大悲怙主遣除无明黑暗》：历史明鉴之光。 顶礼圣者遣除无明黑暗！ 复次，从西方极乐世界大刹土中，怙主法身名号无量光者，为了遣除六道众生的痛苦黑暗，不离法界空性之智慧，犹如虚空中升起日轮一般，化现为圣观世音菩萨之身，在六道各自的洲土中，示现与各自显现相符的各种形象，以各自的语言转动无量法轮，彻底遣除痛苦的黑暗。 尤其在此赡部洲，示现身语意的巨大神变，无始无终地承诺不间断地进行各种利益众生的事业。 在极其秘密、不可思议的方便智慧游戏中，化现为统治千世界的转轮圣王之自性，从贤劫千佛存在之网中，断除最高智慧的自性中自然显现。 当人们寿命八万岁时，圆满正等觉佛陀拘留孙佛为了利益众生而降临，转动无量法轮，行持各种利益众生的事业。 当人们寿命四万岁时，圆满正等觉佛陀金寂佛为了利益众生而降临，以无量法轮利益众生。 当人们寿命二万岁时，圆满正等觉佛陀迦叶佛降临世间，以无量法轮利益众生。 之后，由于人们行持各种不善业，众生的福报和寿命逐渐减少，在争斗坚固的百岁时期，导师圆满正等觉佛陀释迦牟尼佛降临印度金刚座，示现十二种事业的神变，通过三转法轮的方式，圆满成办利益众生的事业，八岁", "english_translation": "From the Great Compassionate One, Dispelling the Darkness of Ignorance: The Clear Light of History. Homage to the Noble Dispeller of the Darkness of Ignorance! Furthermore, from the great realm of Sukhavati in the west, the Protector, the Dharmakaya known as Infinite Light, in order to completely dispel the darkness of suffering of the six classes of beings, without moving from the wisdom of the emptiness of the Dharmadhatu, just as the sun's orb arises from the empty sky, emanated as the body of the Noble Great Compassionate One, and in the respective continents of the six realms, manifested in various forms that accord with their individual perceptions, and in their respective languages, turned the immeasurable wheel of Dharma, completely dispelling all the darkness of suffering. In particular, in this Jambudvipa, he manifestly performs great miracles of body, speech, and mind, and vows to continuously engage in various activities for the benefit of beings without beginning or end. In the supremely secret and inconceivable play of skillful means and wisdom, he emanated as the nature of a universal monarch who rules over a thousand worlds, and from the essence of the supreme wisdom that cuts through the net of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, spontaneously arose. When people's lifespan was eighty thousand years, the perfectly complete Buddha Krakucchanda came for the benefit of beings, turned the immeasurable wheel of Dharma, and performed various activities for the benefit of beings. When people's lifespan was forty thousand years, the perfectly complete Buddha Kanakamuni came for the benefit of beings, and benefited beings with the immeasurable wheel of Dharma. When people's lifespan was twenty thousand years, the perfectly complete Buddha Kashyapa came into the world, and benefited beings with the immeasurable wheel of Dharma. Thereafter, because people engaged in various non-virtuous deeds, the merit and lifespan of beings gradually decreased, and in the age of strife when lifespan is a hundred years, the teacher, the perfectly complete Buddha Shakyamuni, came to Bodh Gaya in India, manifested the twelve deeds of miracles, and through the three turnings of the wheel of Dharma, completely accomplished the benefit of beings, at the age of eight" } ] ============================================================
Tibetan
ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལོ་ལ་སེམས་ཅན་རང་རྒྱུད་རྨོངས་ཤིང་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་རྟག་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་སུན་འབྱིན་པའི་ཆེད་དུ༔ སྐུ་སྐྱེ་འཆི་བགྲེས་རྒུད་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་ཡང་༔ མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་ཚེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིགས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོས༔ ཀྱེ་མ༔ སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་ན༔ བྱང་ཕྱོགས་བོད་ཁམས་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མི་མཛད་དམ་ཞུས་པར༔ སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ རིགས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་ཁྱེད་གསུམ་གྱིས་མཐའ་འཁོབ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐུལ་ཞིག༔ སླར་ཆད་པར་ལྟ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་མཐའ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ལོ་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལས་ང་ཉིད་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་དུས་སུ་མཐའ་འཁོབ་དང་ཡང་འཁོབ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་ཚེ༔ བོད་ཡུལ་དུའང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྟོན་པར་བྱེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་སྐུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ༔ འཕགས་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་བོད་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པར་དགོངས་ཏེ་གཟིགས་པས༔ སྟོད་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ་བར་དབུས་གཙང་རུ་བཞི་སྨད་མདོ་ཁམས་སྒང་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ༔ རི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་སྤྲེའུའི་ཚོགས་དང་༔ བྲག་སྲིན་མོ་གྲངས་མེད་མང་པོས་ལས་ལ་གསོད་གཅོད་དང་ཟས་སུ་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་ཞིང་༔ རྒྱལ་ཁམས་དེར་ཤི་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དམྱལ་བའི་ཁང་སྒྲོམ་མེ་འདག་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བ་ཤ་སྟག་ཏུ་འདུག་ཚེ༔ འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ འཕགས་པ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདི་ཐུལ་ཞིག༔ འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ང་ཡི་སྤྲུལ་པས་ཀྱང་སྐྱོང་ངོ་༔ ཅེས་གསོལ་བས་འཕགས་པ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དུད་འགྲོའི་རྒྱལ་ཁམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཡུལ་མེད་ཅིང་༔ མིའི་ལུས་ལ་བརྟེན་དགོས་པར་མཁྱེན་ཏེ༔ འཕགས་པས་སྤྲེའུ་རིག་པ་གསལ་ལ་དབང་པོ་དངས་པ་གཅིག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ སྒྲོལ་མས་བྲག་སྲིན་མོ་བློ་བརྟན་པ་ཞིག་ལ་འོད་སྤྲོས་ཤིང་སྣང་བ་སྒྱུར་བས༔ ཕ་མ་དེ་གཉིས་མཉམ་དུ་ཚོགས་པ་ལས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ཡུལ་ནས་ཚེ་འཕོས་པའི་བུ་དྲུག་བྱུང་བ་ཕ་ཡི་རིགས་ཤས་
Chinese
在十二年时，为了驳斥所有心性愚昧且恒常执著于有为法之众生，即使身已远离生老病死的边际，当考虑示现涅槃时，菩萨摩诃萨三族怙主说道： 唉！伟大的导师、世尊，您若完全进入涅槃，岂不是让北方藏地陷入黑暗之中吗？ 导师回答说： 三族怙主，你们三位去调伏边陲藏地吧！ 为了消除所有执著断灭见的众生之极端，在四、三、十二年之后， 在达那郭夏大海中，我将从莲茎中化生， 当我受生之时，将利益无数边地及更边地之众生。 同时，我也会在藏地宣说如海般的显密佛法。 如是说完，当他的身体完全进入涅槃之时， 圣者三族怙主心想在藏地利益众生，于是观看， 在上方的阿里三围、中间的卫藏四如、下方的多康六岗等地， 无数种类的野生动物和猴群， 以及无数的岩罗刹女，都在造作杀戮，互相吞食。 在那个国度里，所有死去的众生都直接进入地狱的铁室，那里烈火熊熊燃烧。 此时，圣者文殊菩萨对观世音菩萨说道： 伟大的圣者观世音自在，您具善巧方便且大慈大悲，请调伏这片藏地吧！ 圣者金刚手和我的化身也会护持。 受到祈请后，圣者观世音自在深知在畜生国度无法弘扬佛法， 必须依靠人身， 于是圣者加持了一只聪慧且根器清明的猴子。 度母则对一个意志坚定的岩罗刹女施放光芒并转化其显现。 当这对父母结合在一起时，便生下了六个从六道转生而来的孩子，他们大部分具有父亲的基因。
English
In the twelfth year, in order to refute all sentient beings who are ignorant in their own minds and constantly cling to conditioned dharmas, even though the body is free from the extremes of birth, old age, sickness, and death, when considering demonstrating nirvana, the Bodhisattva Mahasattva, the Lord of the Three Families, said: Alas! Great Teacher, Bhagavan, if you were to completely enter nirvana, wouldn't you be causing the northern land of Tibet to fall into darkness? The Teacher replied: Lord of the Three Families, may you three subdue the borderland of Tibet! In order to eliminate the extreme views of all sentient beings who cling to nihilistic views, after four, three, and twelve years, In the great ocean of Dhanakosha, I will be born from a lotus stalk. When I take birth, I will benefit countless sentient beings in the borderlands and even more remote borderlands. At the same time, I will also teach Dharma, both Sutra and Tantra, like an ocean in the land of Tibet. Having said this, when his body completely entered nirvana, the noble Lord of the Three Families thought of benefiting sentient beings in Tibet, and so he looked. In all of Upper Ngari Korsum, Central U-Tsang Rushi, and Lower Dokham Gang, countless kinds of wild animals and groups of monkeys, as well as countless rock demonesses, were all engaged in killing and slaughtering, and eating each other. In that kingdom, all the sentient beings who died were going directly into the iron chamber of hell, where fierce fires were blazing. At this time, the noble Manjushri said to the Bodhisattva Avalokiteshvara: Great noble Avalokiteshvara, you are skilled in means and have great compassion, please subdue this land of Tibet! The noble Vajrapani and my emanation will also protect it. Having been requested, the noble Avalokiteshvara knew that the teachings of the Buddha could not flourish in an animal kingdom, and that it was necessary to rely on a human body. So the noble one blessed a monkey who was intelligent and had clear faculties. Tara then emitted light and transformed the appearance of a rock demoness who was steadfast in mind. When these two parents came together, they gave birth to six children who were reborn from the six realms, most of whom had the genes of the father.