Tibetan
ས་སུ་ཁོ་མོས་རྟ་མགྲིན་ཞག་བདུན་བསྒྲུབས༔ སློབ་དཔོན་ཡང་རྩེའི་བྲག་ལ་བཞུགས༔ ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་བདུན་གསུམ་མཛད༔ ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་དཔག་མེད་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་སྲུ ང་མས་ཚོགས་འཁོར་ཕུལ༔ ཆོས་དང་ལུང་བསྟན་མང་དུ་གསུངས་སོ༔ དེ་ཚེ་བདག་གིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལགས༔ ད་དུང་ཀྱང་གནས་འདིའི་དཀར་ཆག་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ༔ གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་བྲག་དེའུའི་རྣམ་པར་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་རང་བྱོན་དུ་བཞུགས་པ་འདིའི་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུག་པ་འདི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་ཡིན༔ མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་རང་བྱོན་ཡོད༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཕུག་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རང་བྱོན་ཡོད༔ འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག་ན་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་རང་བྱོན་བཞུགས༔ གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་འདི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་གསང་ཆུ་ཡིན༔ བར་དོའི་འཕྲང་འདི་ངན་སོང་གི་སྒོ་གཅོད་ཅིང་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ༔ གཡས་སུ་འཛུལ་ན་ལྷ་ལ་སྐྱེ༔ གཡོན་དུ་འཛུལ་ན་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སྐྱེ༔ དབུས་སུ་འཛུལ་ན་ཆོས་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་འཐོབ༔ སྒང་འདི་ནས་སྒྲུབ་གནས་རྟ་དབུ་མཇལ་ཞིང་བདེ་བ་ཅན་ན་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་འདེབས༔ ཡང་རྩེ་བྲག་འདིར་ཚེ་དཔག་མེད་རང་བྱོན་དུ་ཡོད༔ ཕུག་པའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མགོན་པོ་བྱམས་པ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་རང་བྱོན་དུ་བཞུགས༔ ཕུག་པའི་ནང་གི་ཆུ་ཚེའི་བདུད་རྩི་ཡིན༔ སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དེའུ་གོང་འོག་གཉིས་པོ་འདི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་དང་ཕྱག་རྡོར་རང་བྱོན་ཡིན༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྲག་སྲིན་མོ་རལ་བ་གསིག་པ་འདྲ་བ་འདིའི་ངོས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རང་བྱོན་དུ་བཞུགས༔ གཏེར་ཆེན་གསུམ་དང་གཏེར་ཕྲན་གཉིས་ཡོད༔ དེའི་ལོགས་འདབས་སུ་ཆུ་ཟངས་སྦུབས་ལ་དྲངས་པ་འདྲ་བ་ན་ནོར་སྒྲུབ་ཀྱི་གཏེར་ཡོད༔ གནས་ཆེན་པོ་འདི་ལན་རེ་མཇལ་ན་དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་འཐོབ༔ ཁྱད་པར་སྤྲེའུ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཚོགས་འཁོར་ཕུལ་ན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་ཅིང་ཕྱི་མ་པདྨ་འོད་ན་སྐྱེ༔ ཅེས་གསུངས་པས་བདག་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལེགས༔ གནས་འདིའི་འགྲོ་དོན་དུས་ནམ་དར༔ ས་རྟགས་དང་དུས་རྟགས་ཅི་འདྲ་འོང་༔ ལམ་ཡིག་འདི་གཏེར་གནས་གང་དུ་སྦ༔ འདོན་པའི་གང་ཟག་ཅི་འདྲ་འབྱུང་༔ སྲུང་མ་མཆོད་ཐབས་ཅི་ལྟར་བགྱིད༔ ཞུས་པས་གུ་རུའི་ཞལ་ནས༔ ཀྱེ་ཧོ་ཉོན་ཅིག་མཚོ་རྒྱལ་གསང་བའི་ཡུམ༔ ད་ནས་བཟུང་སྟེ་རིང་དུས་འདས་པའི་འོག༔ མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་དུས༔ འབྱུང་བཞི་འཁྲུག་ཅིང་ལྷག་ཆད་མང་བའི་དུས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་ཤིང་འདུ་འཛི་ཆེ་བའི་དུས༔ དུག་ལྔ་རགས་ཤིང་འཁྲུག་རྩོད་དར་བའི་དུས༔ ཕ་བུ་རྩོད་ཅིང་མིང་སྲིང་ནལ་བྱེད་དུས༔ སྤྱོད་ལམ་འགྱུར་ཞིང་མཐོ་དམན་བརྗེ་བའི་དུས༔ ཆོས་དང་བསྟན་པ་ཡ་མ་ཟུང་འབྱུང་དུས༔ ལུས་གོས་རྒྱན་ཆ་གང་དྲན་བྱེད་པའི་དུས༔ འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་བཙའ་སད་སེར་འབྱུང་དུས༔ གཏི་མུག་ལས་གྱུར་ནད་ཡམས་འཚུབས་པའི་དུས༔ ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་མཚོན་ཆར་འབེབས་པའི་དུས༔ རོ་ལ་མགོ་མེད་ཤིང་སྡོང་བཅད་འདྲའི་དུས༔ ས་གཡོ་ལྕེ་འབེབས་ཐུག་ཆོམ་མང་བའི་དུས༔ སྐར་མ་ཕུད་ཅན་ཉི་ཟླ་འགས་པའི་དུས༔ ཆར་ཆུ་མི་སྙོམ་ལྷོ་བྱང་གོ་ལོག་དུས༔ འཛམ་གླིང་རྒྱལ་པོས་བོད་ཁམས་འདུལ་པའི་དུས༔ ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཤར་མཆོད་རྟེན་འཇིག་པའི་དུས༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཡུལ་གྲོང་འཕོ་སྐྱས་བྱེད་པའི་དུས༔ ནགས་སོག་གཉིས་ནས་བདུད་སྤྲུལ་གསུམ་འབྱུང་དུས༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ན་ང་སྤྲུལ་སྐལ་ལྡན་ཞིག༔ ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འཁྱར༔ སྲིང་མོ་རྫོང་གི་གནས་ལ་གསལ་ཆ་བྱེད༔ ད་ལྟ་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་ཕལ་ཆེར་འབྱིན༔ སྒྲུབ་པའི་དྲོད་ཐོན་སྐྱེ་འགྲོ་སྨིན་གྲོལ་འགོད༔ དེ་དུས་འགྲོ་བ་ཕོ་མོབསོད་ནམས་བསགས༔ མཐོང་ཐོས་འགྲོ་བ་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འགོད༔ ལུས་འབྲེལ་ཐོགས་པའི་བུད་མེད་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད༔ དབང་ཆོས་འབྲེལ་རྣམས་རིག་འཛིན་ས་ལ་འགོད༔ བདུད་འགོང་སྤྲུལ་པ་མང་པོས་གཤེ་ཞིང་སྡང་༔ དེ་ཡིས་གནས་འདིའི་སྒོ་འབྱེད་འགྲོ་དོན་འབྱུང་༔ བསོད་ནམས་དར་དང་འཕེལ་གྱི་མིང་ཅན་གསུམ༔ གནས་འདིའི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་ཞིང་ཞབས་ཏོག་སྟེ༔ ལམ་ཡིག་འདི་དང་སྲུང་མ་མཆོད་ཐབས་རྣམས༔ གནས་མཆོག་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྫོང་དུ༔ རྒྱ་གསུམ་ཐོབ་ལ་སྦོས་ཤིག་དྷཀྐི་མ༔ ཅེས་གསུངས་པ་རྣམས་བདག་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྫོང་གི་གནས་ལ་སྦས་པ་ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཤིང་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་སཱུརྱ་ཀིརྟིས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ལྕགས་སྤྲེལ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཤོག་ལས་བོད་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བའོ།། །། ཅི་མདའ་རྟ་མགྲིན་བྲག་གི་ལམ་ཡིག
Chinese
在那个地方，她修持了七天的马头明王。莲师住在扬则的岩石上，做了三轮七天的长寿成就法。无数的天神、龙族、地主聚集，空行母和护法神供养了会供轮。说了许多佛法和预言。那时，我向莲花生大师请教：咕噜仁波切，请您再讲讲这个地方的目录。这样问之后，他这样回答：圣地大岩石山洞的形象是自生的红色马头明王。这个的左边的洞穴是勇士空行母的集会处，有自生的狮面空行母。措嘉，你的修行洞穴里有自生的金刚亥母。三轮的修行洞穴里有神圣的百种姓本尊自生。右边的水流是无量寿佛的秘密水。这个中阴的隘口是关闭恶趣之门，通往天界的道路。向右进入，转生为天神；向左进入，转生为非天；向中间进入，获得具法的身体。从这个山顶朝拜修行地马头，种下往生极乐世界的愿望。扬则岩石这里有自生的无量寿佛。洞穴里有自生的无量光佛、慈氏怙主、导师薄伽梵。洞穴里的水是长寿甘露。修行地南方的上下两个小山是自生的文殊阎魔敌和金刚手。南方的岩石像女妖披头散发一样，这个的表面有自生的金刚橛本尊。有三大宝藏和两个小宝藏。在它的旁边，像用铜管引水一样的地方，有求财的宝藏。这个大圣地朝拜一次，就能获得一种成就。特别是猴月的初十供养会供轮，就能获得共同和殊胜的成就，死后往生莲花光净土。这样说完之后，我措嘉问道：咕噜仁波切，这个地方的利益什么时候兴盛？地相和时相会是怎样？这个目录要埋在哪个宝藏处？取出的人会是怎样的人？如何供养护法神？问完之后，莲师说道：奇哉，听着
English
In that place, she practiced Hayagriva for seven days. The master resided on the Yangtse rock, and performed three cycles of seven-day longevity practices. Countless gods, nagas, and local deities gathered, and dakinis and protectors offered the tsokhor. He spoke many teachings and prophecies. At that time, I asked the great master: Guru Rinpoche, please tell us more about the catalog of this place. After asking this, he replied: The image of the great sacred rock cave is the self-arisen red Hayagriva. The cave on the left side of this is the gathering place of the heroic dakinis, and there is a self-arisen lion-faced dakini. Tsogyal, in your practice cave there is a self-arisen Vajravarahi. In the three-cycle practice cave, there are self-arisen deities of the sacred hundred families. The stream of water on the right side is the secret water of Amitayus. This bardo passage is the gate that closes the lower realms and is the path to higher realms. Entering to the right, one is born as a god; entering to the left, one is born as an asura; entering in the middle, one obtains a human body endowed with dharma. From this hilltop, one should visit the practice place Hayagriva and plant the aspiration to be born in Sukhavati. Here at Yangtse Rock, there is a self-arisen Amitayus. Inside the cave, there are self-arisen Amitabha Buddha, Maitreya, and the teacher, the Bhagavan. The water inside the cave is the nectar of longevity. The two small hills to the south of the practice place are the self-arisen Manjushri Yamantaka and Vajrapani. The rock to the south that looks like a rakshasi with disheveled hair has the self-arisen Vajrakilaya deities on its surface. There are three great treasures and two small treasures. Next to it, in a place that looks like water being drawn through a copper tube, there is a treasure for wealth accumulation. Visiting this great sacred place once will bring one kind of accomplishment. In particular, offering the tsokhor on the tenth day of the monkey month will bring common and supreme accomplishments, and one will be born in the Lotus Light Pure Land in the future. After saying this, I, Tsogyal, asked: Guru Rinpoche, when will the benefit of this place flourish? What will the signs of the land and the signs of the time be like? Where should this catalog be hidden? What kind of person will reveal it? How should the protectors be propitiated? After asking, Guru said: Emaho, listen
Chinese
益西措嘉秘密之母，从今往后，漫长时日过后，人们寿命四十大关将至之时，地水火风四大不调，增减过多的时期，享受丰盛，喧嚣热闹的时期，五毒粗重，争斗兴盛的时期，父子争吵，兄妹嫉妒的时期，行为颠倒，高低贵贱错位的时期，佛法与教义似是而非的时期，身上衣饰，随心所欲的时期，贪欲所致，冰雹霜冻降临的时期，愚痴所致，瘟疫肆虐的时期，嗔恨所致，兵器如雨降临的时期，如同无头尸体，树木被砍伐的时期，地震频发，口舌之争，盗贼猖獗的时期，星辰陨落，日月崩裂的时期，雨水失调，南北颠倒的时期，赡洲国王征服藏地的时期，东南西北佛塔倒塌的时期，西方国家城镇迁移的时期，森林与蒙古两地出现三魔化身的时期，东方我之化身具缘者，降生康区游荡卫藏地，将澄清姊妹宗之地，如今多数隐匿之伏藏将出土，生起修持暖相，安置众生于成熟解脱道，届时男女众生积聚福德，见闻众生安置于解脱道，与身结缘之女子，将往空行净土，与灌顶佛法结缘者，安置于持明果位，众多魔鬼恶灵化身诽谤憎恨，因此开启此地之门，成办众生之事，名为福德、兴盛、增长的三人，将在此地出现并作侍奉，此路引与护法供养法，于殊胜圣地金刚心髓处，获得三印后封藏，扎吉玛！此乃益西措嘉我亲笔书写，藏于金刚心髓之地，萨玛雅！印印印！木虎年，索南坚赞取出伏藏，铁猴年，从空行母密函译为藏文。
English
Yige Tsogyal, the secret mother, from now on, after a long time, when people's lifespan is approaching forty, when the four elements of earth, water, fire, and wind are imbalanced, with excessive increases and decreases, a time of abundant enjoyment and noisy bustle, a time when the five poisons are coarse and strife flourishes, a time when fathers and sons quarrel, and siblings are jealous, a time when behavior is reversed and high and low status are interchanged, a time when Dharma and teachings are ambiguous, a time when body adornments are done as one pleases, a time when hail and frost fall due to desire, a time when plagues rage due to ignorance, a time when weapons rain down due to hatred, a time like a headless corpse, like trees being cut down, a time of frequent earthquakes, verbal disputes, and rampant thieves, a time when stars fall and the sun and moon collapse, a time when rainfall is uneven and north and south are reversed, a time when the king of Jambudvipa conquers Tibet, a time when stupas in the southeast, northwest, and northeast collapse, a time when western countries and towns migrate, a time when three demonic incarnations appear from the forests and Mongols, in the east, my emanation, a fortunate one, born in Kham and wandering in U-Tsang, will clarify the place of Sister Dzong, now most of the hidden treasures will be unearthed, generating the warmth of practice, placing beings on the path of maturation and liberation, at that time, male and female beings will accumulate merit, seeing and hearing beings will be placed on the path of liberation, women connected by body will travel to the realm of the Dakinis, those connected by empowerment and Dharma will be placed on the level of Vidyadharas, many demons, evil spirits, and incarnations will slander and hate, therefore opening the door of this place, accomplishing the affairs of beings, the three named Fortune, Prosperity, and Increase, will appear in this place and serve, this guidebook and the method of offering to the protectors, in the supreme sacred place of Vajra Heart Essence, after obtaining the three seals, seal it, Dhakkima! These words were written by me, Yeshe Tsogyal, and hidden in the place of Vajra Heart Essence, Samaya! Seal, seal, seal! In the Wood Tiger year, Suryakirti extracted the treasure, and in the Iron Monkey year, it was translated from the secret letter of the Dakinis into Tibetan.", "mantras": [], "seed_syllables": [], "title": "ཅི་མདའ་རྟ་མགྲིན་བྲག་གི་ལམ་ཡིག", "title_translation": "奇姆达马头明王岩的路引