Tibetan
ཕུག་དཀར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་གནས་ཡིག ཕུག་དཀར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་གནས་ཡིག བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ལས༔ གནས་ཀྱི་ལམ་ཡིག་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་ཆགས་རུ་ཕུག་དཀར་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ལམ་ཡིག་ཁོལ་བུར་ཕྱུང་བ་བཞུགས༔ གུ་རུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཡང་མདོ་རི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་དེལ་གྱི་བཞུགས་ཁྲི་སེང་གེ་འགྱིང་བསྣོལ་གྱི་ཁར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཞུགས་ནས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དང་ལྷ་སྲིན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་མང་དུ་གསུངས་པའི་དུས་སུ་བདག་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལགས་གནས་ཆེན་པོ་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་འདིའི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡིག་གནས་ཀྱི་བཞུགས་བྱང་མཇལ་བའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ༔ བདག་གིས་མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དཀར་ཆག་ཏུ་འགོད་ནས་གཏེར་དུ་སྦ་བ་ཡིན་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་དེ་ཤིན་ཏུ་ནས་ལེགས་པས་ཡི་གེར་ཐོབ་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ་སརྦ་དྷཀྐི་ས་མ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་༔ ཞེས་གསུངས་ནས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་ཡང་འཁོར་དུ་བསྐོར་ཏེ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ༔ མ་ཡེངས་ཉོན་ཅིག་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ ད་ལྟ་ང་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས༔ ཁམས་ཀྱི་སྲིང་མོ་རྫོང་ཞེས་བྱ་བ་འདིར༔ མ་འོངས་དུས་ན་ཀནྩི་ཧི་མར་ནས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་གནས་འདིར་འཕོ༔ གནས་འདིར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་རང་ཞལ་མཇལ༔ ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་མཐོང་༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་ཚོམ་བུར་གྲོལ་བ་འོང་༔ འབྲིང་ལ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་དག་སྣང་འཆར༔ དབང་པོ་ཐ་མ་ཉམས་དགའ་ཤེས་པ་དྭངས༔ གནས་འདི་འཇལ་ཚེ་དག་སྣང་འཕེལ་བ་འོང་༔ དེ་ལྟར་དབང་པོའི་མཐོང་ཉམས་དེ་བཞིན་དུ༔ གང་ཟག་རྣམས་ཀྱང་གྲོལ་ལམ་འབྲས་བུ་རྙེད༔ ཁྱད་པར་ཤར་གྱི་རི་བོའི་སྒྲུབ་གནས་ལ༔ བདེ་ཆེན་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས༔ ཆགས་རུ་ཕུག་དཀར་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཞེས༔ གནམ་ས་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་དབྱིབས་ཀྱིས་མཚན༔ རྒྱབ་ནི་བྱང་བསྟན་ཁ་ནི་ལྷོ་རུ་ལྟ༔ མདོ་ན་དབང་ཆེན་ཆུ་བོ་ངང་གིས་འབབ༔ ཆུ་གཉིས་འདུས་མཚམས་ཀླུ་བཙན་བསང་གསུར་མཆོད༔ ཁྲུས་བྱས་བར་ཆད་མེད་པའི་གསོལ་བ་གདབ༔ མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་ཞིང་འཛབ་དབྱངས་འགྲོ༔ དེ་ནས་གྱེན་དུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་སར༔ གནོད་སྦྱིན་ནོར་བདག་སྒྲུབ་པའི་ཕུག་པ་ནི༔ རྒྱབ་ནི་ནུབ་བྱང་ཁ་ནི་ཤར་ལྷོར་ལྟ༔ དེ་ཡི་ནང་ན་རྣམ་སྲས་སྐྱ་བརྒྱད་ལ༔ གནོད་སྦྱིན་མང་པོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ནི༔ མངོན་སུམ་འབུར་དུ་དོད་པ་རང་བྱོན་ཡོད༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས༔ ནོར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཞུ༔ གནོད་སྦྱིན་ནོར་མཛོད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་ཡིན༔ ཟླ་གམ་དབང་ཕུག་ཚོགས་ཁང་ཆེན་མོར་གྲགས༔ དེ་ནས་གྱེན་དུ་རྒྱང་གྲགས་བརྒལ་བའི་སར༔ རྩི་ཤིང་མང་བ་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ སྟག་སེང་དོམ་དྲེད་སྤྲ་དང་སྤྲེའུ་འཚོག༔ རྔ་ཆལ་དུང་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ་འགྲོ༔ སུམ་མདོ་གཡས་ལུང་རོ་མ་དཀར་པོ་ལ༔ གཡོན་ལུང་རྐྱང་མ་དམར་པོའི་མདོ་ཉིད་དུ༔ དབུ་མ་ཆགས་རུ་ཕུག་དཀར་ཨ་ཤད་མདོར༔ པདྨ་ང་ཡི་བཞུགས་ཁྲིའི་མདུན་ཕྱོགས་སུ༔ བཀའ་བསྲུང་ལྷ་ཀླུ་བསངས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་ཀྱང་༔ བར་ཆད་སེལ་བའི་སྨོན་ལམ་གདབ་སྟེ་འགྲོ༔ གནས་དེའི་ལྷོ་ནུབ་དོ་བོའི་སྟེང་ཕྱིན་ནས༔ མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཆགས་རུ་ཕུག་དཀར་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཞེས༔ ཕྱི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་རྣམ་མང་ཐོས་སྲས་ནི༔ འགྱིང་བག་ལྡན་པའི་ཚུལ་དུ་རང་བྱོན་ཡོད༔ ནང་ལྟར་ཚོགས་བདག་གླང་སྣ་རང་བྱོན་ཚུལ༔ གསང་བ་ལྟར་ཏུ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྟེ༔ ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དཀར་མོ་སྐུ་ཡི་གནས༔ སྒྲུབ་ཕུག་སྒོ་གདོང་གཡས་ནས་གྱེན་ལ་འཛེག༔ བར་དོའི་འཕྲང་ཡོད་དེ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱ༔ ཕྱི་མ་བར་དོ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་ཕུག་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཀྱི༔ དབུས་ན་ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་སྐུ་རྗེས་དང་༔ གུ་རུའི་པད་ཞུ་བཞག་པའི་རྗེས་ཀྱང་ཡོད༔ ཨོ་རྒྱན་ང་དང་དབྱེར་མེད་གསོལ་བ་ཐོབ༔ བདེ་ཆེན་དཀར་མོ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གཉིས༔ ཕུག་པའི་གཡས་གཡོན་བྲག་ལ་རང་བྱོན་ནི༔ མངོན་སུམ་བཞུགས་ཤིང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་ཡི༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཅུ་གང་སིནྡྷུ་ར༔ སྒྲུབ་ཕུག་ནང་དུ་ལུད་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད༔ རྫས་དེ་ཟོས་པས་དབང་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ སུ་ཡི་ཁར་སོང་ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་ཁེགས༔ བདག་ཉིད་པདྨས་ཕག་དཀར་ཚེ་སྒྲུབ་ལ༔ ཉམས་ལེན་ཞག་བདུན་སྐྱལ་བའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཡིན༔ གཡོན་ཕྱོགས་བྲག་ལ་ཟབ་མོའི་གཏེར་བདུན་ཡོད༔ གདོང་གི་མཚོ་རྒྱལ་སྒྲུབ་པའི་ཕུག་པའི་ནང་༔ བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ༔ ཁྲུ་གང་ཚུལ་དུ་རང་བྱོན་གསལ་བར་བཞུགས༔ དེ་ཡི་གཡས་གཡོན་སྟེང་གི་བྲག་རྣམས་ལ༔ གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་བྲག་ལ་རང་བྱོན་ཡོད༔ གཡས་ཀྱི་བདུད་འདུལ་ནག་
Chinese
普卡的历史场所志 普卡的历史场所志 从噶玛大圆满三根本秘密心髓中，取出场所的路径指南，秘密的心髓，即查如普卡白洞天神宫殿的路径指南。 顶礼古汝化身。 话说在多日空行母百万聚的宝座，狮子交错的座位上，大导师就座后，在对勇士空行母们和神魔们传授众多佛法的时候，我措嘉问道： 古汝仁波切，在康区斯林莫宗这个大地方的各个方向，有很多被加持的场所，请您讲述这些场所的路径指南，场所的居住地，朝拜的利益。 我为了未来众生的利益，将记录在目录中并埋藏为伏藏。 古汝仁波切说道：那非常好，写下来并埋藏为伏藏吧！ 这样说着，萨瓦达吉萨玛雅吽吽！（藏文，梵文天城体：सर्वदककिसमयहुंहुं，梵文罗马拟音：sarva ḍakki samaya huṃ huṃ，汉语字面意思：一切空行母誓言 吽吽！） 这样说着，智慧虚空界的众多空行母也围绕在周围，说了这些话： 专注听着，觉姆措嘉玛！ 现在我加持的场所，名为康区的斯林莫宗这里，未来的时候从甘孜嘿玛那里，众多勇士空行母将转移到这个场所。 居住在这个场所的寂静忿怒本尊，有缘者将亲眼见到自己的面容。 大地石头山岩全部都将视为本尊身。 清净无边将如云般解脱。 中等者将显现空行母的授记清净显现。 下等根器者将感到快乐，知识清明。 朝拜这个场所时，清净显现将增长。 像这样，根据根器的所见所感，众生也将获得解脱道和果实。 特别是东方山上的修行地，是被大乐空行母加持的场所，名为查如普卡白洞天神宫殿，以天地法界六角形而著称。 后面朝向北方，前面朝向南方。 前面有大权水自然流淌。 两条河流交汇处供奉龙王赞神。 沐浴后祈祷没有障碍。 在头顶观想空行母，念诵咒语歌声。 然后在向上一呼喊的地方，是财神夜叉修行的洞穴
English
The History of Phuk Kar Place The History of Phuk Kar Place From the Kagye Dzogchen, the Three Roots, Secret Heart Drop, is extracted the path guide of the place, the secret essence, which is the path guide of Chakru Phuk Kar Lha's Palace. Homage to Guru's incarnate body. When the Great Teacher was seated on the throne of Dorje Khadro Bumdel, the lion's intertwined seat, and was giving many Dharma teachings to the heroes, heroines, deities, and demons, I, Tso Gyal, asked: Guru Rinpoche, in all directions of this great place of Kham, Sringmo Dzong, there are many blessed places. Please tell us about the path guides of these places, the residences of the places, and the benefits of seeing them. I will record them in a catalog for the benefit of future beings and bury them as treasures. Guru Rinpoche said: That is very good, write it down and bury it as a treasure! Saying this, Sarva Dakki Samaya Hung Hung! (藏文，梵文天城体：सर्वदककिसमयहुंहुं，梵文罗马拟音：sarva ḍakki samaya huṃ huṃ，汉语字面意思：一切空行母誓言 吽吽！) Saying this, many dakinis of the wisdom realm also gathered around and said these words: Listen attentively, Jomo Tso Gyalma! Now, the place that I have blessed, called Kham's Sringmo Dzong, in the future, from Ganzi Hema, many heroes and heroines will move to this place. The peaceful and wrathful deities residing in this place, the fortunate ones will directly see their own faces. All the earth, stones, mountains, and rocks will be seen as deity bodies. Pure and vast liberation will come like clouds. For the intermediate ones, prophecies of dakinis and pure visions will arise. For those with inferior faculties, joy will arise and knowledge will be clear. When visiting this place, pure visions will increase. In this way, according to the experiences of the faculties, beings will also find the path to liberation and its fruits. In particular, the practice place on the eastern mountain is a place blessed by the Great Bliss Dakini, called Chakru Phuk Kar Lha's Palace, marked by the six-pointed shape of the sky, earth, and Dharma source. The back faces north and the front faces south. In front, the mighty river flows naturally. At the confluence of the two rivers, offer incense to the Nagas and Tsan deities. After bathing, offer prayers without obstacles. Meditate on the dakini on the crown of the head and recite mantras and songs. Then, one shout's distance upwards, is the cave where the Yaksha, the lord of wealth, practices.
Chinese
背朝西北面朝东南看， 那里面有八位眷属财神， 被众多夜叉眷属所围绕， 显而易见凸显的自然生成存在。 转绕会供轮，并且祈祷， 祈求生起财富受用的成就， 是夜叉财库空行母的会供处， 被称为月形旺普大会供处。 从那向上超越回声的地方， 众多植物如天空的云彩般密集， 虎狮熊罴猴和猿猴聚集， 敲击法器海螺和乐器的声音， 向三根本神祈祷而去。 三岔路口右侧白色的罗玛隆， 左侧红色瑞炯玛隆的交汇处， 中脉恰热普卡阿夏交汇处， 莲师我的宝座前方， 以供奉护法神和龙族， 祈愿消除障碍而去。 从那处所的西南方向多波的上方走去， 献曼扎，顶礼并祈祷， 恰热普卡是天神的宫殿， 外相是多闻天王， 以威严的姿态自然生成存在， 内相是象鼻财神自然生成之相， 密相是埃嘎扎智（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajati，字面意思：独髻母）， 本体是白色的身之所依。 从修行山洞的门右侧向上攀登， 有中阴的险道从中解脱， 祈愿未来没有中阴。 从那修行山洞天神的宫殿的， 中央有邬金我的身像， 也有莲师戴莲花帽的足迹， 祈祷与邬金我无二无别。 大乐白母和忿怒马头明王二者， 山洞的左右岩石上自然生成， 显而易见安住着父母双运， 菩提心红白朱砂， 在修行山洞中以渗出的形态存在， 吃了那样的物质能获得四灌顶的成就， 谁的口中进入就能阻断堕入恶趣之门。 我莲师为了白猪长寿法， 是修行七天的修行山洞。 左侧岩石上有甚深的七伏藏， 面海明妃修行的山洞中， 教法的怙主释迦牟尼佛的身像， 一肘高的姿态自然生成清晰地安住着， 那的左右上方的岩石上， 十六罗汉在岩石上自然生成存在， 右侧的降魔黑
English
Facing southeast with the back to the northwest, Within it are eight attendant Vaishravana deities, Surrounded by a multitude of yaksha retinues, Clearly and prominently, self-arisen. Turning the Tsok Khorlo and supplicating, Requesting the accomplishment of wealth and enjoyment, It is the yaksha treasury, the gathering place of dakinis, Known as the Crescent-shaped Wangpuk Great Gathering Place. From there, upward to a place beyond echoes, Numerous plants are dense like clouds in the sky, Tigers, lions, bears, monkeys, and apes gather, Striking instruments, conches, and musical sounds, Praying to the Three Roots and departing. At the confluence of the white Roma Lung on the right side of the three-way intersection, And the red Kyangma Lung on the left, At the Uma Chakru Pukkar Ashag confluence, In front of the lotus throne of Padma I, By offering incense to the Dharma protectors, gods, and nagas, Praying to dispel obstacles and departing. From the southwest of that place, going above Dowo, Offering mandalas, prostrating, and supplicating, Chakru Pukkar is said to be the palace of the gods, Outwardly, King Vaishravana, Exists self-arisen in a dignified manner, Inwardly, the self-arisen form of the elephant-headed Ganapati, Secretly, Ekajati, Essentially, the white body abode. Climbing upwards from the right side of the door of the practice cave, There is a Bardo passage from which to liberate, Praying that there will be no Bardo in the future. From that practice cave, the palace of the gods, In the center is the body imprint of Orgyen I, And also the footprint where Guru placed his lotus hat, Praying to be inseparable from Orgyen I. The Great Bliss White Mother and the Wrathful Hayagriva, On the left and right rocks of the cave, self-arisen, Clearly residing, the union of father and mother, The red and white bodhicitta, cinnabar, Exists in the practice cave in a seeping form, Eating that substance attains the accomplishment of the four empowerments, Whoever takes it into their mouth obstructs the door to rebirth in the lower realms. I, Padmasambhava, for the White Pig Longevity practice, It is the practice cave where seven days of practice are spent. On the left rock are the seven profound treasures, In the cave where Donggi Tso Gyal practices, The body of Shakyamuni Buddha, the lord of the teachings, Clearly resides self-arisen in a cubit-high form, On the rocks to the left, right, and above that, The Sixteen Arhats exist self-arisen on the rocks, The demon-subduing black one on the right