Tibetan
ར་ངོའི་ཟླ་བ་བཞིན་ནོ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་ཐིག་ལེ་སྟོང་བའི་སྒྲོན་མའི་ཚད་མེད་ན་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་དང་མཚུངས་སོ༔ དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་བློ་བཅའ་སྟེ་སྡོད༔ འདི་ནི་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དུ་སྤྱོད་པའོ༔ ཐིག་ལེ་སྨིན་མཚམས་དང་བྲལ་བའི་ཚད་མེད་ན་རིགས་དྲུག་གི་གཡང་ས་མི་ཆོད༔ གྱེན་འགྲེང་དང་རྩིབ་ཤར་སོགས་ཀྱི་ཚད་མེད་ན༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང་ཁྱད་མེད༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་༔ དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་མིག་མང་རིས་དང་མིག་ཚགས་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མེད་ན༔ འཁྲུལ་པ་རང་ཚིག་ཏུ་གོལ་བས་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲེང་བའི་ཐེག་པ་དང་ཁྱད་མེད༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཐོག་མར་དཀར་ལང་ལོང་དང་རྗེས་སུ་འོད་ལྔ་ལྡན་གྱིས་རང་གནས་པའི་ལུང་པ་འགགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚད་མེད་ན༔ ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་དང་ཁྱད་མེད༔ དབྱིངས་ཉིན་མཚན་འདྲེས་པའི་ཚད་མེད་ན༔ གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་དང་ཁྱད་མེད༔ ཐིག་ལེ་ཉུངས་འབྲུ་དང་སྲན་མ་ཙམ་གྱི་ཚད་མེད་ན་ལས་རླུང་དང་ཁྱད་མེད༔ དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཚད་ཀྱིས་བསེ་ཕུབ་འཁར་གཞོང་ཁམ་ཕོར་ཙམ་ལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཚད་མེད་ན༔ ཆད་ལྟ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་མེད༔ སྐུ་རྐྱང་པ་རེ་རེ་ཤར་བའི་ཚད་མེད་ན༔ སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུར་འདོད་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་མེད༔ ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྡན་དུ་ཤར་བའི་ཚད་མེད་ན༔ ཕུང་པོ་ལྔ་བདག་མེད་པར་འདོད་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་མེད༔ དེས་ན་དུས་ངེས་པར་བསྟན་པ་འདི་ནི༔ མི་འགྱུར་བ་གསེར་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད་དོ༔ ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་གསལ་བ་འདི་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད་དོ༔ འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་འདི་ནི་རིག་པའི་ཚད་དོ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འོད་ཀྱིས་གང་བ་འདི་ནི་འོད་ཀྱི་ཚད་དོ༔ སྐུ་ལྔར་གསལ་བའི་དུས་ན་ཐིག་ལེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་དོ༔ ཉམས་སྣང་གི་ཟད་པ་ནི་གཞིའི་ཚད་དོ༔ རྡོས་བཅས་འོད་ཕུང་དུ་གྲོལ་བའི་ཚེ་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་དོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་པ་འདི་རྣམས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གསུང་བཞིན༔ ཁོ་མོ་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་པ་འདི་སྤྲང་བན་ཉི་མ་གྲགས་པས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་བོད་ཡིག་ཏུ་ཕབ་པའོ། །མངྒ་ལཾ།
Chinese
如同新月一般。而且，最初明点空性的灯焰无量时，与共同乘相同。也就是，共同乘的修行者们将心专注于法性、分别念的见解上。而这则是将本智显现作为自现来运用。明点与生殖器分离的无量时，无法承受六道深渊。向上直立和横向伸展等的无量时，与执着分别念的见解没有差别。虚空的显现和珍宝，以及网状、半网状、多眼图案和网眼等的无量时，因为错乱成为自语，所以与追随语言的乘没有差别。虚空的显现最初是白色模糊，之后以五彩光芒安住，当山谷被阻断时的无量时，与庸常的显现没有差别。虚空昼夜混合的无量时，与执着宗派的修行者们没有差别。明点如芥子和豆子大小的无量时，与业风没有差别。以上中下三种根器的程度，如桦树皮、拐杖、碗口、饭碗大小，被五彩光环围绕的无量时，与断见外道们没有差别。单独一个本尊显现的无量时，与认为三身为果的人们没有差别。以五种集合显现的无量时，与认为五蕴无我的人们没有差别。因此，这个明确指示时间的，是不变的如金子一般，是极其深奥的要点。智慧显现为五彩光芒，这是虚空的量度。没有增减，这是觉性的量度。世界充满光芒，这是光明的量度。五身显现之时，是明点达到究竟的量度。体验和显现的穷尽是基础的量度。有质碍的色身解脱为光蕴之时，是道达到究竟的量度。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 这些都是大导师莲花生大师的教言。我，女瑜伽士益西措嘉记录下来，并作为珍宝伏藏埋藏。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 伏藏印！ 封印！ 深奥印！ 秘密印！ 严厉印！ 交付印！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 这是流浪僧尼玛扎巴从伏藏中取出，并从黄纸上抄写成藏文的。吉祥！
English
Like the crescent moon. Moreover, initially, when the measureless lamp of empty bindu is present, it is similar to the common vehicles. That is, practitioners of the common vehicles fix their minds on the view of dharmata and conceptual thought. But this is using manifest wisdom as self-appearance. When the measureless is without the boundary of the maturing bindu, it cannot withstand the abyss of the six realms. When the measureless is upright and radiating sideways, etc., it is no different from the view of holding conceptual thought. When the measureless consists of the appearance of space and jewels, and nets, half-nets, multi-eyed patterns, and mesh, etc., because delusion turns into self-talk, it is no different from the vehicles that follow words. When the appearance of space is initially a blurry white, and then the measureless is in the state where the valley is blocked by the five lights abiding in their own place, it is no different from ordinary appearances. When the measureless is a mixture of day and night in space, it is no different from those who hold to philosophical tenets. When the measureless is the size of mustard seeds and beans, it is no different from karmic winds. When the measureless is surrounded by a halo of five lights, the size of birch bark, crutches, bowl mouths, and rice bowls, according to the degree of superior, middling, and inferior faculties, it is no different from nihilistic heretics. When the measureless is the appearance of a single deity, it is no different from those who consider the three kayas as the result. When the measureless appears as a cluster of five, it is no different from those who consider the five skandhas to be without self. Therefore, this definite indication of time is immutable like gold, and it is an extremely profound key point. The wisdom that appears as five-colored light is the measure of space. That which has no increase or decrease is the measure of awareness. The world filled with light is the measure of light. When the five kayas appear, it is the measure of the complete bindu. The exhaustion of experiences and appearances is the measure of the ground. When the coarse body dissolves into a mass of light, it is the measure of the path reaching completion. Samaya! Gya Gya Gya! These are the words of the great teacher Padmasambhava. I, the female yogini Yeshe Tsogyal, wrote them down and hid them as a precious treasure. Samaya! Gya Gya Gya! Treasure seal! Hidden seal! Profound seal! Secret seal! Strict seal! Entrusted seal! Samaya! Gya Gya Gya! This was taken from the treasure by the wandering monk Nyima Drakpa and transcribed into Tibetan from a yellow scroll. Mangalam!
Tibetan
། །། ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "། །།\nཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ།", "chinese_translation": "། །།\n量之文字智慧心要。", "english_translation": "། །།\nThe essence of wisdom, the letters of measure." } ] ============================================================