Tibetan
ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ལས༔ ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ཀྱི༔ ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཉམས་མྱོང་ཚད་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི༔ ཡིག་སྣ་འདི་བཞིན་བརྟག་མཁས་བྱ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ལ་ཚེ་འདིར་ཉམས་རྟོགས་འཆར་བའི་ཚད་དང་༔ བར་དུ་ཆད་ན་ཕྱི་མ་འབྲས་བུ་འཐོབ་ཚུལ་ལོ༔ དང་པོ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པ་ནས༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་བའི་སྒྲོན་མ་ཤར་བའི་དུས་ན༔ རང་བཞིན་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་དུས་ཀྱི་ལྷུན་གྲུབ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དེ་རྩོལ་སྒྲུབ་ལས་འདས་པའི་དོན་ཡིན་པས༔ དེ་དུས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཚེའི་བར་ཆད་ན༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་གསུམ་བརྒྱུད་པའི་ཐ་མ་ལ་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་འདི་དང་མཇལ་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲལ་བའི་དུས་ན༔ འཁོར་འདས་རྒྱབ་གྱེས་ཏེ་ཕྱི་མ་མངལ་དུ་མི་འཇུག་པའི་ཚད་ཡིན་ཞིང་༔ དེའི་དུས་སུ་བར་ཆད་ན་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་ཞིང་ཁམས་ལྔར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྔས་སྨིན་པར་བྱེད་དོ༔ ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔའི་སྟེང་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ འོད་ལྔ་གྱེན་འགྲེང་དང་རྩིབ་ཤར་དང་མདུང་རྩེ་དང་རེ་ལྡེའི་རྣམ་པའི་དུས་སུ༔ དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་འདུས་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་དུས་སུ་ཚེའི་བར་ཆད་ན་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གནད་ཀྱིས༔ བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ འོད་ལྔས་རང་གི་མདུན་སྣང་ཞིང་གང་བའི་དུས་ན༔ གནམ་ས་དལ་དུ་ཤར་བའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་ཚེ་བར་ཆད་ན་བར་དོ་གསུམ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་འཚང་རྒྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དབྱིངས་ཀྱི་འོད་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་མིག་མང་མིག་ཚགས་ཟ་འོག་མཆོད་རྟེན་མདའ་མདུང་ཉ་མིག་སོགས་ཀྱི་དུས་ན༔ རིག་པ་ལ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་རྫོགས་པའི་ཚད་དེ༔ བར་དོར་རང་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལ་བར་དུ་ཆད་ན༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་དང་མཉམ་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གིས་བར་དོར་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དབྱིངས་ཀྱི་འོད་རྣམས་ཐོག
Chinese
量的文字智慧精髓。 量的文字智慧精髓。 从大圆满教言三根本秘密心滴中，量的文字智慧精髓存在。顶礼三根本！三根本秘密心滴的，有缘修持佛法者们，对于执持经验量的部分，应善巧观察此文字，愿具业缘者受用！萨玛雅！嘉嘉嘉！于此，对于具有光明大圆满修持的男女瑜伽士们，今生生起体验证悟的量，以及中断时来世获得果之方式。首先从上师开示起，直至亲见法性之士，空性明点灯显现之时，是自性离勤的量。彼时任运成就空性灯，是超越勤作修持之义，故彼时男女瑜伽士若有寿命中断，以亲见法性之要诀，于转生三世之最后，值遇此无上金刚乘之法，而证得菩提，毫无疑问。明智从成熟之界限脱离之时，轮回涅槃背道而驰，是不再入胎之量。彼时若有中断，则于东方现喜刹土化生，于五方佛刹由五部族之主成熟之。于五百个五百年之上证得菩提，毫无疑问。五光向上竖立，光芒四射，矛尖和彩虹之形态之时，是法界自性汇聚之量。彼时若有寿命中断，以法性现前之要诀，于中阴证得菩提，毫无疑问。五光以自身之前景充满之时，是天地徐徐升起之量。彼时若有中断，于三中阴于任运珍宝藏中证得菩提，毫无疑问。法界之光如珍宝、网状、半网状、众眼、密网、丝绸、佛塔、箭、矛、鱼眼等之时，是明智圆满法界庄严之量。于中阴自解脱，若于此中有中断，则识融入虚空的同时，以法性本净于中阴解脱，毫无疑问。法界之光如冰雹
English
The Measure of Letters, Essence of Wisdom. The Measure of Letters, Essence of Wisdom. From the Great Perfection teachings, the Three Roots Secret Heart Drop, resides the Measure of Letters, Essence of Wisdom. Homage to the Three Roots! Those fortunate ones who practice the Dharma of the Three Roots Secret Heart Drop, should skillfully examine this text, which holds the measure of experience. May those with karmic connections benefit from it! Samaya! Gya Gya Gya! Here, for male and female yogis who possess the practice of luminous Great Perfection, the measure of arising experiences and realizations in this life, and how to obtain the result in the future if there is an interruption. First, from the moment the Lama introduces it, until that being who directly sees the nature of reality, when the lamp of the empty bindu dawns, it is the measure of self-nature free from effort. At that time, the spontaneously accomplished empty lamp is the meaning of transcending effort and practice. Therefore, at that time, if male and female yogis have an interruption in their life, by the key point of directly seeing the nature of reality, at the end of passing through three lifetimes, they will meet this supreme Vajrayana Dharma and attain enlightenment without a doubt. When the boundary between the expanse and awareness is separated, samsara and nirvana turn their backs on each other, it is the measure of not entering the womb again. At that time, if there is an interruption, they will be miraculously born in the Eastern Abhirati Pure Land, and in the five Buddhafields, they will be matured by the lords of the five families. After five hundred times five hundred years, they will attain enlightenment without a doubt. When the five lights stand upright, radiate outwards, and appear in the form of spear tips and rainbows, it is the measure of the expanse naturally converging. At that time, if there is an interruption in life, by the key point of the nature of reality becoming manifest, they will attain enlightenment in the bardo without a doubt. When the five lights fill the field of vision in front of oneself, it is the measure of the sky and earth slowly dawning. At that time, if there is an interruption, they will attain enlightenment in the three bardos, in the spontaneously accomplished precious womb, without a doubt. When the lights of the expanse appear as jewels, nets, half-nets, many eyes, dense nets, silk, stupas, arrows, spears, fish eyes, etc., it is the measure of wisdom perfecting the adornments of the expanse. It is self-liberation in the bardo. If there is an interruption in this, at the same time as consciousness dissolves into space, they will be liberated in the bardo by the primordially pure nature of reality without a doubt. The lights of the expanse like hailstones,
Tibetan
་མར་དཀར་ལང་ལོང་དང་རྗེས་སུ་འོད་ལྔའི་ཟེར་གྱིས་རང་གནས་པའི་ལུང་པ་དེ་འགག་པའི་དུས་ན༔ སྣང་བ་ཡུལ་ལས་གྲོལ་པའི་གནད་ཀྱིས༔ བེམ་པོའི་འཁྲུལ་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཚད་དོ༔ དེའི་དུས་བར་ཆད་ན་ཕྱི་དབུགས་ཆད་མ་ཐག་བར་དོ་མེད་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དུས་ནི་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དུས་ཡིན་ཏེ༔ ཉིན་མོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་དང་༔ མཚན་མོ་འཁོར་བའི་ས་གཉིས་འདྲེས་པས༔ འཁོར་བ་ཟད་པའི་ཚད་དོ༔ དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཚེའི་བར་ཆད་ན༔ བར་དོ་མེད་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཚེ་ལ་དབང་བ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ནས་གྲོལ་བ་ཡང་སྲིད་དོ༔ ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་དུ་འཕེལ་བའི་དུས་ན༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྦུབས་སུ་རིག་པ་ཆུད་པས༔ སྙིང་པོ་རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་པའི་ཚད་དོ༔ དེའི་དུས་བར་ཆད་ན༔ ཕྱི་དབུགས་ཆད་ནང་དབུགས་མ་ཆད་པའི་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ འོད་རྩིབ་ཤར་དང་༔ ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་ཙམ་གྱི་དུས་ན༔ ཐིག་ལེ་འོད་ཁྱིམ་དུ་སྨིན་པའི་ཚད་དོ༔ དེའི་དུས་སུ་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རབ་ལ་བསེ་ཕུབ༔ འབྲིང་འཁར་གཞོང་༔ ཐ་མ་རྣམས་ལ་ཁམ་ཕོར་ཙམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་༔ རིག་པ་རླུང་དང་བྲལ་བ་སྟེ༔ འདི་ནས་འཕེལ་ཟད་པ་ཡང་སྲིད༔ གྲངས་ཀྱིས་ཡུལ་ཁམས་གང་བར་འགྱུར་ཞིང་རེ་རེ་ལ་ཡང་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྔས་བསྐོར་བའི་ཚེ་སྣོད་བཅུད་དུ་སྨིན་པའི་ཚད་དོ༔ འདི་ནས་བར་དུ་མི་ཆོད་པའི་སྣ་ཟིན་པའོ༔ དེ་ནས་སྐུ་རྐྱང་པ་རེ་མཐོང་བའི་དུས་ན༔ སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱས་པའི་གནད་ཀྱིས༔ རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྨིན་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ནས་འཆི་བ་ལས་རིང་དུ་སོང་བའི་དུས་ཡིན་ཞིང་༔ སྐྱེ་འཆི་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ༔ དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་ཚོམ་བུ་སྐུ་ལྔ་ཤར་བའི་ཚེ༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞེན་པ་རང་གྲོལ་ཏེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚད་ཡིན་ནོ༔ འདིའི་ཚེ་འབྱུང་བཞི་ཐོག་མའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས༔ འབྱུང་བ་དག་པ་ཕུང་པོ་འོད་ལུས་སུ་གྲོལ་བ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྷག་མེད་དུ་ཡལ་བ་རང་བཞིན་གྱི་ས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའོ༔ འདི་ནས་ཟླ་བ་བདུན་ནམ་དགུའམ་ལོ་གཅིག་ནས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐབས་སྐབས་ལག་སོར་བཀྲམ་པ་ཙམ་ལས་མི་མངོན་ཏེ༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་འཚང་རྒྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བར་མ་ཆོད་པར་བླངས་ན་རྟགས་དང་ཚད་རྣམས་མི་འདོད་ཀྱང་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ༔ དཔེར་ན་ཡ
Chinese
当酥油灯明亮，随后五色光芒的射线充满自身所处的地域时，凭借显现从境域中解脱的关键，便达到了从物质的错觉中解脱的程度。在那时中断，外气一断，立即就能在没有中阴的状态下成佛，毫无疑问。空性与觉性无二无别的时刻，就是轮回与涅槃无二无别的时刻，白天涅槃的境地和夜晚轮回的境地二者融合，就是轮回止息的程度。那时，瑜伽士或瑜伽母在寿命中断时，就能在没有中阴的状态下成佛，毫无疑问。寿命自在者甚至有可能从五百岁时解脱。当明点增长到豆子大小时，觉性融入空性的内部，这就是精华觉性成熟为精髓的程度。在那时中断，在外气断绝而内气未断的中阴中，就能成佛，毫无疑问。当光芒四射，明点如镜子般大小时，这就是明点成熟为光蕴的程度。那时，根据根器的不同，上等者出现牛毛帐篷般的光，中等者出现木碗般的光，下等者出现陶碗般的光，觉性与气分离，从这里也可能发生增长和耗尽。当数量充满所有境域时，并且每一个都被五层光环围绕时，这就是器世界和有情世界成熟的程度。从这里开始，就能抓住不会中断的线索。此后，当只看到一个本尊身时，凭借将三身作为道路的关键，就是觉性成熟为空性自性的程度，从这里开始，就是远离死亡的时刻，并且获得了对生死的主宰。此后，当出现父续母续的坛城五部本尊时，三身的执着自然解脱，这就是在三身的净土中成佛的程度。此时，四大融入原始空性，四大清净，蕴解脱为光身，这被称为大迁转身，无余消逝，在自性的本位上获得自在。从这时起，七个月或九个月，或一年后，在光之坛城中，只是偶尔显现出伸展的手指，除此之外便不再显现，当法性耗尽时，连同剩余显现的蕴身也消失不见，毫无疑问地成佛。像这样毫不间断地修持，即使不追求验相和证量，也会自然而然地出现，这是法性使然，例如
English
When the butter lamp is bright and the rays of five-colored light subsequently fill the area where it is located, by the key of the appearance being liberated from the realm, one attains the degree of liberation from the illusion of materiality. At that time of interruption, as soon as the outer breath ceases, one will undoubtedly attain Buddhahood without an intermediate state (bardo). The moment when emptiness and awareness are inseparable is the moment when samsara and nirvana are non-dual. The merging of the state of nirvana during the day and the state of samsara at night is the extent to which samsara is exhausted. At that time, if a male or female yogi experiences an interruption in their lifespan, they will undoubtedly attain Buddhahood without an intermediate state. A master of life may even be liberated from the age of five hundred. When the bindu (thig le) grows to the size of a bean, awareness is absorbed into the interior of emptiness, which is the degree to which the essence of awareness matures into marrow. At that time of interruption, one will undoubtedly attain Buddhahood in the intermediate state where the outer breath has ceased but the inner breath has not. When light radiates and the bindu is the size of a mirror, this is the degree to which the bindu matures into a sphere of light. At that time, according to the individual's capacity, the best will have light like a yak-hair tent, the middling like a wooden bowl, and the lowest will have light like a clay bowl, and awareness separates from the wind (prana). From here, increase and decrease may occur. When the number fills all realms, and each is surrounded by five layers of circles, this is the degree to which the outer world and the beings within it mature. From here, one can grasp the thread that will not be interrupted. Thereafter, when one sees only a single form of the deity, by the key of making the three kayas the path, it is the degree to which awareness matures into the nature of emptiness, and from here, it is a time far from death, and one obtains mastery over birth and death. Thereafter, when the mandala of the five families of father and mother tantras appears, the clinging to the three kayas is naturally liberated, which is the degree of attaining Buddhahood in the pure lands of the three kayas. At this time, the four elements dissolve into the primordial emptiness, the four elements are purified, and the aggregates are liberated into the light body, which is called the Great Transference Body, vanishing without remainder, and gaining freedom in the natural state. From this time, after seven or nine months, or a year, in the mandala of light, only the spreading of fingers is occasionally visible, and nothing else appears. When the nature of phenomena is exhausted, the aggregates, along with the remaining appearances, disappear, and one undoubtedly attains Buddhahood. If one practices like this without interruption, even if one does not seek signs and measures, they will naturally arise, as it is the nature of phenomena, for example,