Tibetan
་སྙིང་མི་འདོད༔ འཁྲུལ་གཏམ་ཟད་དེ་ངག་བློ་འདས་སུ་སོང་བའོ༔ དེ་ནས་རབ་ཟླ་བ་གསུམ་འབྲིང་ལྔ་ཐ་མའང་བདུན་གྱི་སྟེང་ནས་འོད་ཀྱིས་ཡུལ་ཁམས་ཁེངས༔ ཐིག་ལེ་རྣམས་བསེ་ཕུབ་ཙམ་དུ་འགྲོ༔ དབྱིངས་སྨིན་པས་མུ་ཁྱུད་འོད་ལྔའི་ར་བས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བར་སྣང་ངོ་༔ ཕྱིའི་རྟགས་རང་ལ་རང་དགོད་བྲོ༔ ཆོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མང་པོ་རང་བརྡོལ་དུ་འཆར༔ བླ་མའི་དྲིན་ཚོར་ཏེ་མོས་གུས་དབང་མེད་དུ་འབར༔ དགྲ་གཉེན་གྱི་འདུ་ཤེས་བྲལ་བ་སྟེ༔ གཞན་སྣང་དག་པའི་རྟགས་སོ༔ དེ་ནས་རབ་ཟླ་བ་གཅིག་འབྲིང་ཟླ་བ་གསུམ་ཐ་མའང་ཟླ་བ་ལྔ་ནས་རིག་པ་སྐུ་རུ་སྨིན་ཏེ༔ ཐིག་ལེ་རེ་རེ་བཞིན་གྱི་ནང་དུ༔ རིགས་ལྔའི་སྐུ་རེ་སྣང་ཞིང་རིག་པའི་བར་དུ་སྐུ་ཕྲ་མོ་རེ་འབྱུང་ངོ་༔ རིག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་སྡོད་པའོ༔ དེ་ནས་རབ་ཟླ་བ་གཅིག་འབྲིང་གསུམ་ཐ་མའང་ཟླ་བ་དགུ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་སྨིན་ཏེ༔ ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སྐུ་ལྔ་ལྔ་འཆར་ཞིང་འབྱུང་བ་འགགས་པས་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་སྣང་བ་མེད༔ འདི་ནས་མ་བསྒོམས་ཀྱང་ལོངས་སྐུར་གྲོལ་ལོ༔ སྐབས་སུ་རང་གི་ལག་སོར་རྣམས་འོད་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ཞིང་ལུས་ལ་གྲིབ་མ་མི་འབྱུང་བའོ༔ རྟགས་འདི་རྣམས་རྫོགས་ནས་རིག་པའི་འཕེལ་ཟད༔ ཕུང་པོ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དེ་ཚེ་སྐྱེ་འཇུག་གཉིས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ༔ རང་གི་ལག་སོར་གྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱུན་རིང་དུ་བལྟས་པས་སྣང་བ་རྣམས་རང་ལོག་སྟེ༔ བེམ་པོ་ཀུན་སྐབས་སུ་སྣང་སྟེ་སྒྲ་ཐོས་པ་འབྱུང་ངོ་༔ འཁྲུལ་སྣང་རང་ལོག་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་འདོད་ན༔ སེམས་ཅན་སུམ་སྟོང་ཙམ་ལ་རིག་པ་བཅུག་ཀྱང་འབྱུང་བ་རྣམས་རང་བཞིན་དུ་དག་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ནུས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཕ་རོལ་གྱི་བེམ་པོར་རང་གི་རིག་པ་བཅུག་པས་འགུལ་བ་དང་སྐད་འབྱིན་ནུས་པའོ༔ འོད་གསལ་ཀྱི་ལམ་མཆོག་དམ་པ་འདིར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམས་པས་གྲོལ་བའི་དུས་བསྟན་པ་ནི༔ དབང་པོ་རབ་ལོ་གསུམ་དང་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་གྲོལ༔ འབྲིང་རྣམས་ལོ་བཞི་དང་ཟླ་བ་དྲུག་ནས་གྲོལ༔ སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་ལོ་བདུན་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་ནས་མི་གྲོལ་བ་མི་སྲིད་དོ༔ གསུམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་ནི༔ ལར་ཉམས་ལེན་ཚུལ་བཞིན་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ༔ གོང་དུ་བསྟན་པའི་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལས་རང་ཤར་བའི་རྟགས་རྣམས་དང་༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཕྱིར་མངོན་པ་འབྱུང་བའི་ཁམས་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་ལ་འཆར་
Chinese
不希求心要。 错谬之语止息，已超越言语心识。 此后，上等者三个月，中等者五个月，下等者七个月之上，光明充满世间。 明点变得如皮革气囊般大小。 法界成熟，显现五彩光环围绕成圆形。 外在的征象是自发地发笑。 许多佛法自然涌现。 感受到上师的恩德，不由自主地燃起虔诚。 远离敌友之分别念，这是他显清净的征象。 此后，上等者一个月，中等者三个月，下等者五个月，明觉成熟为身。 在每一个明点之中，显现五部佛的身相，并且在明觉之间出现微细的身相。 明觉非常稳固地安住。 此后，上等者一个月，中等者三个月，下等者九个月，本智成熟为身。 在明点之中显现五五之身相，并且诸元素止息，因此没有粗重的血肉之显现。 从此即使不修习，也解脱为报身。 有时自己的手指显现为光，并且身体没有影子。 这些征象圆满后，明觉增长和耗尽。 五蕴解脱为光明，因此毫无疑问将会成佛。 此时，获得生起和融入二者的自在。 长时间观看自己手指的显现，显现都会回覆自性。 一切物质有时会显现，并且会听到声音。 如果想要错觉回覆自性，利益众生，即使将明觉放入三千众生左右，诸元素也会自然清净。 毫无疑问能够安立于佛位。 将自己的明觉放入他人的物质中，能够移动和发出声音。 进入这殊胜的甚深光明道之瑜伽士，如法修习而解脱之时机为： 上等根器者三年一个月解脱。 中等根器者四年六个月解脱。 下等根器者七年十一个月也必定解脱。 第三，具有究竟证悟之征象： 凡是如法精进修持的男女瑜伽士，从上述所说的道位功德中，自然生起的征象， 尤其是外在显现的界和身体的根等显现
English
One does not desire essence. Deluded talk ceases, and one goes beyond speech and mind. Thereafter, for the best, after three months; for the middling, five; and for the least, after seven, the land is filled with light. The bindus become the size of leather bellows. As the expanse matures, it appears encircled in a round by a fence of five lights. Outwardly, the sign is that one laughs spontaneously. Many dharmas arise spontaneously. Feeling the kindness of the lama, devotion blazes uncontrollably. The concept of enemy and friend is abandoned; this is the sign of the purification of other-appearance. Thereafter, for the best, after one month; for the middling, three; and for the least, after five months, awareness matures into body. Within each bindu, a body of each of the five families appears, and between the awarenesses, a subtle body arises. Awareness remains exceedingly stable. Thereafter, for the best, after one month; for the middling, three; and for the least, after nine months, wisdom matures into body. Within the bindus, five bodies each appear, and as the elements cease, there is no appearance of substantial flesh and blood. From this point, even without meditating, one is liberated into the sambhogakaya. At times, one's own fingers appear as light, and the body casts no shadow. When these signs are complete, awareness increases and diminishes. The aggregates are liberated into clear light, so there is no doubt that one will attain buddhahood. At that time, one gains mastery over both arising and entering. By gazing for a long time at the appearance of one's own fingers, the appearances revert. All material things appear at times, and sounds are heard. If one wishes to revert delusion and benefit sentient beings, even if one inserts awareness into about three thousand sentient beings, the elements will naturally be purified. There is no doubt that one can establish them in buddhahood. By inserting one's own awareness into the material body of another, one can move it and make it speak. The time of liberation is shown for those yogis who have entered this supreme and profound path of clear light and who practice properly: The best faculties are liberated after three years and one month. The middling are liberated after four years and six months. Even the least individuals will certainly be liberated after seven years and eleven months. Third, the signs of possessing the confidence of complete accomplishment: In general, for male and female yogis who diligently practice properly, the signs that arise naturally from the qualities of the grounds and paths described above, and especially the elements that manifest outwardly and the faculties of the body, etc., appear
Tibetan
བའི་རྟགས་དང་༔ ནང་སྐད་ཅིག་མའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པ་དཔེར་ན་སེང་གེས་གངས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་བརྗོད་ལས་འདས་པ་འཆར་ཀྱང་༔ མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་ནི་གདེང་བཞི་རུ་འདུས་ཏེ༔ ཡར་གྱི་གདེང་གཉིས་དང་མར་གྱི་གདེང་གཉིས་སོ༔ ཡར་གྱི་གདེང་གཉིས་ནི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཐོང་ཡང་རེ་བ་དང་བྲོད་པ་མི་སྐྱེ་བ་སྟེ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ རང་རིག་སྐུ་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སུ་རྟོགས་པས་རེ་དོགས་ཀྱི་བློ་ཟད་ནས༔ སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་འཕགས་པའི་སྡེ་དང་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྫོགས་པར་ཐག་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ མར་གྱི་གདེང་གཉིས་ནི་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་འཇིགས་སྐྲག་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ཀྱང་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ རང་རིག་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་རྟོགས་པས༔ ངོ་བོ་ཉིད་ལ་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཚེ༔ འཁོར་བ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁྲུལ་མཁན་གྱི་དོགས་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རྟགས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་ལུང་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ ཉམས་མྱོང་སྨར་ཁྲིད་རྟགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི༔ འོད་གསལ་ཐེག་མཆོག་ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་དོན༔ ཉམས་རྟོགས་ས་ལམ་རྟགས་ཚད་ཡི་གེར་བཏབ༔ མ་སྤེལ་རིན་ཆེན་ས་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ནམ་ཞིག་གསང་སྔགས་དར་ལ་མ་སྨིན་དུས༔ ཕྱག་ཆེན་ལྟ་བསྒོམ་ཕུ་ཐག་གནས་འགྱུར་གཏད༔ ད་ལྟ་འགྱུར་བའི་གསང་སྔགས་བག་ལ་ཞ༔ སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་ཟེར་ཏེ་ཨ་ཡ་བྱེད༔ གྲོང་ཆོག་འདྲེ་འདུལ་གསང་སྔགས་བོན་དུ་གྱེར༔ སངས་རྒྱས་ཞིང་ལ་ཉིན་རྒྱུག་བྱེད་པའི་ཆོས༔ རྫོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གནད༔ དུས་ངན་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དམན་པའི་མཐུས༔ དར་ཆ་ཆུང་ཞིང་ཉམས་མྱོང་ལྡན་མཁན་ཉུང་༔ ཕྱག་ཆེན་ལམ་འབྲས་ཞི་བྱེད་གཅོད་ཡུལ་ཞེས༔ གསང་སྔགས་གསར་མར་གྲགས་པའི་གྲུབ་མཐའ་མང་༔ འགའ་ཞིག་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ནས་གྲོལ་བར་འདོད༔ སྤྲོས་བཅས་རྐྱེན་དབང་ཤོར་ཏེ་ལམ་ལ་གོལ༔ འགའ་ཞིག་རྫོགས་རིམ་ཁོ་ནས་གྲོལ་བར་འདོད༔ བླུན་ཆོས་ཉམས་རྟོགས་མག་མོག་སྲིད་པར་འཁྱམས༔ འགའ་ཞིག་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་སྐད༔ སྣང་སེམས་གྲུབ་མཐར་ཞེན་པས་བསམ་གཏན་ལྷ༔ འགའ་ཞིག་གསང་ལམ་ཟེར་ཏེ་རྩ་རླུང་བྱེད༔ བདེ་སྟོང་ཉམས་ལ་ཆགས་པས་སྲིད་རྩེར་གོལ༔ དེ་དུས་བླ་མེད་འོད་གསལ་གསང་བའི་གནད༔ གོལ་སྒྲིབ་རེ་དོགས་བྲལ་བའི་སྙིང་ཐིགས་འདི༔ ཐུགས་སྲས་ཀླུ་ཡི་དབང་པོའི་སྐྱེ་བ་ལ༔ ཐུགས་ཀྱི
Chinese
是……的征兆，内在刹那智慧稳固，譬如狮子占据雪山等，此等证悟功德难以言表地显现，究竟的征兆归纳为四种把握，上面的两种把握和下面的两种把握。上面的两种把握是：见到三宝的功德不可思议，也不生起希望和期待，为什么呢？因为自明了悟为三身佛，希冀顾虑之心已尽，对于佛、法、僧伽和所有宗见的究竟，确信在本性中圆满。下面的两种把握是：见到和听到三恶道的痛苦和恐惧，也远离怖畏，为什么呢？因为自明了悟为无基无根，在本性中远离了错乱的垢染时，对于轮回三恶道的错乱者，了知没有疑惑的征兆。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 唉玛！大圆满续部口传心髓之精华，此乃经验口诀征兆之文字，光明殊胜阿底瑜伽之义，证悟道位征兆尺度记录成文，勿传播，珍宝埋藏于地下为伏藏。何时密咒尚未兴盛成熟之时，大手印见修行果彻底托付转变，现在转变的密咒隐藏起来，称宁玛派而唉呀叫唤，村落仪轨驱鬼密咒念诵为苯教，于佛刹土日夜奔波之法，大圆满明点内外秘密之要，恶时众生福德浅薄之威力，法幢衰微，具有经验者稀少，大手印道果息解断境等，诸多密咒新派之宗派兴起，有些认为仅靠生起次第即可解脱，为有戏论所牵，失于歧途，有些认为仅靠圆满次第即可解脱，愚昧之法证悟模糊漂泊于有，有些说生圆无二双运，于显现心识执着宗见，禅定衰败，有些说密道而修气脉，贪执乐空之体验，迷途于有顶，彼时无上光明秘密之要，远离错乱遮障希冀顾虑之精髓，托付于心子龙王之转世，
English
These are signs of..., inner instantaneous wisdom firmly established, like a lion occupying a snow mountain, etc. The qualities of such experiences and realizations are beyond words to express, but the ultimate signs are condensed into four confidences: the two confidences above and the two confidences below. The two confidences above are: seeing the inconceivable qualities of the Three Jewels, yet not giving rise to hope or anticipation. Why? Because one's own awareness is realized as the Buddha of the Three Kayas, the mind of hope and doubt is exhausted, and one is certain that the Buddha, Dharma, Sangha, and all the ultimate views are perfected in one's own nature. The two confidences below are: seeing and hearing the suffering and fear of the three lower realms, yet being free from fear. Why? Because one's own awareness is realized as baseless and rootless, and when the defilement of delusion is removed from one's own nature, one realizes that there is no doubt about who is deluded into the three lower realms of samsara. Samaya! Gya gya gya! Ema! The essence of the Dzogchen tantra lineage's heart essence, this is a written record of experiential instructions and signs, the meaning of the Ati Yoga of luminous clarity, the signs and measures of the path of realization are recorded in writing, do not propagate it, bury the precious treasure in the ground as a terma. When the secret mantra is not yet flourishing and mature, the Mahamudra view, meditation, and fruition are completely entrusted to transformation, now the transforming secret mantra is hidden, calling it Nyingma and lamenting, village rituals, demon subjugation, secret mantras are recited as Bon, the Dharma that runs day and night in the Buddha field, the secret essence of the Dzogchen thigle, inner and outer, due to the power of the degenerate age's sentient beings with diminished merit, the Dharma banner is small, and those with experience are few, Mahamudra, Lamdre, Shije, Chö, etc., many schools of the new secret mantra arise, some believe that liberation can be attained through the generation stage alone, being led astray by elaboration, some believe that liberation can be attained through the completion stage alone, foolish Dharma, vague experiences and realizations wander in existence, some say the inseparability of generation and completion, union, clinging to appearances and mind in doctrines, meditation declines, some say secret paths and practice channels and winds, attached to the experience of bliss and emptiness, straying to the peak of existence, at that time, the secret essence of the unsurpassed luminosity, this heart drop free from error, obscuration, hope, and doubt, entrust it to the reincarnation of the heart son, the Naga King,
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན༔ སྦས་ཚུལ་མ་ངེས་སྤྱོད་པ་ཆོ་ལེ་བ༔ འཁྲུལ་པ་རང་གྲོལ་སྣང་བ་ཟང་ཐལ་མཁན༔ གཏད་མེད་སྨྱོན་པ་ཞེ་འདོད་ཟད་པའི་བུ༔ འཁྲུལ་སྣང་རང་གྲོལ་ཁམས་པ་ཉི་གྲགས་ཀྱིས༔ ཆོས་འདི་རྙེད་ཅིང་གསང་སྔགས་གླུ་རུ་ལེན༔ རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ཅིང་བར་གཅོད་མ་བྱུང་ན༔ སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱ་རྩས་མདོ་ཁམས་གླིང་དྲུག་འགེངས༔ སྐབས་ཤིག་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་འཆར༔ བདུན་བརྒྱུད་མི་རབས་བརྒྱ་ཡི་བར་དུ་དར༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ་གྷུ་ཧྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྲང་བན་དེས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། རྟགས་ཀྱི་ཡིག་སྣ་ཟག་མེད་ལམ་མཆོག
Chinese
瑜伽士心之觉性持有者， 隐秘行仪不定之瑜伽士， 错乱自解显现通透者， 无执狂者欲念尽除之子。 错乱显现自解康巴尼扎（Khampa Nyidrak）者， 得此法且以密咒歌唱。 若缘起和合且无有阻碍， 则百零八修行部充满多康六地。 一时密咒教法之日升起， 七传承百代之间兴盛。 ས་མ་ཡཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） གཏེར་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྦས་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཟབ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཁ་ཐཾ་གྷུ་ཧྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ས་མ་ཡཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 流浪僧从伏藏中迎请出。 吉祥！吉祥！ 标识之文字，无漏之殊胜道。