Tibetan
རླུང་ཁྲིད་བདེ་སྟོང་ཟག་མེད། རླུང་ཁྲིད་བདེ་སྟོང་ཟག་མེད། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ལས༔ རླུང་ཁྲིད་བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་བཞུགས་སོ༔ ཡང་དག་གསང་བའི་སྐད་དུ༔ མ་ཡ་ཙནྜ་ན་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རླུང་ཁྲིད་བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་ཅེས་བྱ་བ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ཀྱི༔ ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་དང་༔ ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མས༔ གདམས་པ་འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལོང་༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིར་འཐོབ༔ ཡིད་དཔྱོད་མ་སྨོན་བརྩོན་འགྲུས་འབུངས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དེ་ཡང་དབེན་པའི་གནས་གཡའ་རི་གངས་རི་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་གཡེང་དང་འཚེ་བ་མེད་པའི་སར༔ མཚམས་ཁང་དབེན་ར་དང་བཅས་པ་བྱས་ལ༔ ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཁྲིད་གཞུང་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ས༔ དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ བདེ་བའི་གདན་ལ་རྐང་བ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་མཉམ་བཞག་གམ་པུས་སྟེང་དུ་བཀབ༔ མགྲིན་པ་ཡུད་ཙམ་འགུགས༔ མིག་སྣ་རྩེའི་ཐད་སོར་བཞི་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟ༔ རྒལ་ཚིགས་མ་ཡོ་བར་བསྲང་༔ ལྕེ་ཡ་སོའི་དྲུང་དུ་བཞག༔ ངག་གི་སྨྲ་བ་རྒྱུན་བཅད་ཅིང་སེམས་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས༔ ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགོད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ༔ བདག་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྩོལ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་དེ༔ གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ལན་མང་དུ་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ་ལ༔ རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་དམིགས་ཤིང་༔ རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་ནས་ཟག་བཅས་འོད་སྐུར་གྲོལ་ཏེ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པའི་གསོལ་བ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་གདབ༔ མཐའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བཞི་ལེན་ཞིང་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསམས་ཤིང་མ་བཅོས་པར་དར་ཅིག་བཞག་གོ༔ དེ་དག་རྣམས་ནི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པའོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཀ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ཀློང་ནས་རང་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དྭངས་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན
Chinese
风息乐空无漏。 风息乐空无漏。 从噶玛巴大圆满三根本秘密心髓中，风息乐空无漏法。真实秘密语：玛雅旃扎纳玛。（藏文：མ་ཡ་ཙནྜ་ན་མ།，梵文天城体：मायाचण्डनाम，梵文罗马拟音：māyā caṇḍa nāma，汉语字面意思：幻化暴怒名）。藏语：名为风息乐空无漏。顶礼三根本。三根本秘密心髓之，于法修行具缘者，尤其空行母措嘉，如是修持此口诀，此生获得殊胜成就。不随分别念，精进增上者，愿与具缘者相遇。彼亦于寂静处，如崖洞雪山等，于无有世间散乱与损害之处，建寂静禅房。如引导文般修持共同加行。之后，非共同加行者，于安乐座上，双足跏趺，双手结等印或置于膝上。颈部略微弯曲，眼睛注视鼻尖前方四指左右之虚空。脊柱正直不摇动，舌抵上颚。断绝口语，于不散乱之状态中，为将如虚空般之所有众生，迅速安置于佛陀果位之故，我当生起身语意三之殊胜精进，修持此甚深口诀，如是多次生起此心。之后，刹那间观想自身顶上，根本上师以嘿汝嘎之装束安住，大圆满传承上师、本尊、空行、护法等围绕，于眼前真实安住。调柔风心，从有漏解脱为光身，祈请刹那获得殊胜成就。最后，以三摩地受四灌顶，上师化光融入自身，观想与自无别，于不造作中稍作安住。彼等皆为加行次第。嘉嘉嘉。第二、正行次第者，一切法皆为不可得之本来清净空性之状态中，于觉性之明分不灭之独一明点之界中，自身为吉祥金刚萨埵，身色洁白，具有清净光泽，以圆满报身之饰严饰，显现而无自性。
English
Wind practice bliss-emptiness without outflows. Wind practice bliss-emptiness without outflows. From the Kagyu Dzogchen Three Roots Secret Heart Drop, the Wind Practice Bliss-Emptiness Without Outflows resides. In the true secret language: Maya Chandanama. (Tibetan: མ་ཡ་ཙནྜ་ན་མ།, Sanskrit Devanagari: मायाचण्डनाम, Sanskrit Roman transliteration: māyā caṇḍa nāma, literal Chinese meaning: Illusion Wrathful Name). In Tibetan: Called Wind Practice Bliss-Emptiness Without Outflows. Homage to the Three Roots. Of the Three Roots Secret Heart Drop, those who are fortunate to practice the Dharma, especially the Dakini Tsogyal, practice this instruction as it is, and attain supreme accomplishment in this life. Those who do not follow conceptual thoughts, and increase diligence, may they meet with the fortunate ones. Also, in solitary places, such as cliffs and snow mountains, in places free from worldly distractions and harm, build a solitary retreat. Practice the common preliminaries according to the instructions. Then, the uncommon preliminaries: on a comfortable seat, sit in the lotus posture, with hands in the meditation mudra or placed on the knees. The neck is slightly bent, and the eyes gaze at the space about four fingers in front of the tip of the nose. The spine is straight and unmoving, and the tongue touches the upper palate. Cutting off speech, in a state of non-distraction, for the sake of quickly placing all sentient beings, as vast as space, in the state of Buddhahood, I will generate the special effort of body, speech, and mind, and practice this profound instruction. Generate this thought many times. Then, in an instant, visualize above your crown, the root guru residing in the form of Heruka, surrounded by the Dzogchen lineage gurus, yidams, dakinis, and protectors, actually residing before you. Taming the wind-mind, liberating from contaminated aggregates into a light body, pray from the heart to attain supreme accomplishment in an instant. Finally, receive the four empowerments with samadhi, the guru dissolves into light and merges with oneself, abide for a moment in non-fabrication. These are all the stages of the preliminaries. Gya Gya Gya. Second, the main practice stage: in the state of all dharmas being unobtainable, primordially pure emptiness, from the realm of the single bindu where the clarity of awareness is unceasing, oneself as glorious Vajrasattva, the body color white, possessing pure radiance, adorned with the ornaments of the complete enjoyment body, appearing but without inherent existence.
Tibetan
་མ་གྲུབ་པ༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་ལམ་མེ༔ སྟོང་གསལ་འཛིན་པ་མེད་པར་ཤིགས་སེ༔ གསལ་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་འཁྱིལ་ལེར་དར་ཅིག་སེམས་བཟུང་༔ དེའི་ངང་ལས་རོ་རྐྱང་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རོ་ངན་པ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འབུད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་དུ་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་དུ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་གསལ་ལྷམ་མེར༔ ཉི་ཟླའི་འོད་ཀྱི་ཧཱུྃ་ཡིག་གསལ༔ ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཉི་ཟླ་གསལ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ༔ སྟེང་རླུང་ཁ་ནས་རྔུབ་ཅིང་འོག་རླུང་བསྡམས༔ རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་བ་ལ་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པར་བྱའོ༔ རླུང་མི་ཐུབ་པ་དང་དབུ་མའི་ལམ་ལས་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ༔ རླུང་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ༔ ཡུན་ཅི་ཐུབ་ཏུ་ཕྱིར་འཛིན་བྱེད༔ ཕྱིར་འཛིན་མི་ཐུབ་པ་དང་༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མར་བབས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རིག་དེ་རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད༔ སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ཏེ༔ རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ཞིང་༔ ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་འོད་ཟེར་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཕོག༔ ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་འཕྲོས་པས༔ ལུས་ཀྱི་ནང་གི་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་དུ་ཤིགས་ཤིགས་འདུག་པ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ༔ སླར་རྔུབ་ཆུང་གཅིག་དང་སྦྲགས་ཏེ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་ནེམ་པར་མནན་པར་བྱའོ༔ མི་ཐུབ་པ་དང་རླུང་རིག་སྔ་མ་ལྟར་སྤྱི་བོའི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་དམིགས་པ་གཏད༔ ཕྱིར་འཛིན་མི་ཐུབ་པ་དང་སླར་ལོག་སྟེ་སྔ་མ་ལྟར༔ ལུས་ནང་གི་རྩ་འཁོར་ལོ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་དུ་འདུག་པར་དམིགས་ཤིང་སེམས་བཟུང་༔ རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་དགང་བ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ཀྱི་རྒྱན་དང་བསྟུན་ཏེ་རླུང་རྔུབ་ཆུང་གཅིག་གིས་དགང་བར་བྱའོ༔ མི་ཐུབ་པ་དང་སྔར་བཞིན་ཕྱིར་དབྱུང་ངོ་༔ སླར་ཡང་སྔར་བཞིན་ལོག་ཏེ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དྲག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དགང་༔ དམིགས་པ་ནི་ཙིཏྟའི་ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་དུ་འོད་དུ་ཞུ༔ འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མེར་མེར་འདུག་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་རླུང་རྔུབ་ཆུང་གཅིག་གིས་དགང་༔ མི་ཐུབ་པ་དང་སྔར་བཞིན་བཏང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་རྔུབ་ཆུང་གཅིག་དང་བཅས་པའི་རླུང་ཁུག་རབ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔
Chinese
未成就者啊！任运自成光明身，朗然分明。空明无执，豁然洞彻。明朗而无偏颇，盘旋舒展，稍顷摄心。于彼状态中，将如腐气等九种浊气尽数呼出。其后于珍宝菩提心中，日月盒匣相合处，自明觉性之本体，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，湛蓝明亮，熠熠生辉。日月光芒之吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字清晰。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒照耀日月，于日月明亮处摄心。自上方鼻孔吸气，收束下方之气。于气之结合处，专注而不散乱。无法忍受时，自中脉道，于头顶梵穴处，观想普贤王如来父母双运明观，于彼心间之吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字上，观想气与明觉无二无别融入其中。尽力长久屏气。无法再屏气时，自普贤父母之心间降下。彼智慧之气明，自自身头顶梵穴，经由中脉道。观想融入心间之吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中。于气之结合处屏气。珍宝菩提心之日月盒匣相合之光芒照耀吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。自吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射五彩光芒。身体内部之四脉轮，皆充满五彩光芒，闪耀不定，于此摄心。再次伴随一次小吸气，将气轻轻压入结合处。无法忍受时，如前次般，将气明专注于头顶之普贤父母。无法再屏气时，再次返回，如前次般。观想身体内部之脉轮，乃至毛孔，皆充满虹光、光点，五彩缤纷，于此专注摄心。于气之结合处充满，并配合金刚波浪之姿态，以一次小吸气充满。无法忍受时，如前次般呼出。再次如前次般返回，以猛烈之气结合方式充满。专注之境为，菩提心之日月盒匣相合，伴随吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放射光芒。身体之血肉骨骼等，皆融入虹光、光点，五彩缤纷之光中。于光明之自性中，闪闪发光，于此摄心，并以一次小吸气充满。无法忍受时，如前次般放出。如是，伴随一次小吸气之气囊，共计一百零八次。
English
Unaccomplished one! The spontaneously accomplished body of light, clear and distinct. Empty and clear, without grasping, utterly transparent. Clear and without bias, swirling and expanding, hold the mind for a moment. From that state, exhale all nine impure breaths, such as foul air. Then, within the precious citta, at the juncture where the sun and moon boxes meet, the essence of self-aware wisdom, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, deep blue and radiant, shines brightly. The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable of the sun and moon's light is clear. Hold the mind on the clarity of the sun and moon illuminated by the rays of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable. Inhale from the upper nostrils and restrain the lower breath. Keep the mind focused and unwavering on the union of breaths. When unable to hold the breath, from the central channel, at the crown of the head, visualize the clear form of Samantabhadra and Samantabhadri in union, and on the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable at their heart, contemplate the breath and awareness dissolving into it without separation. Hold the breath as long as possible. When unable to hold it any longer, descend from the heart of Samantabhadra and Samantabhadri. That wisdom breath-awareness, from the crown of your head, through the central channel. Contemplate it dissolving into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable at the heart. Hold the breath at the point of union. The light from the union of the sun and moon boxes of the precious citta strikes the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, five-colored rays emanate. All four chakras within the body are filled with five-colored light, shimmering and pulsating. Hold the mind on this. Then, with a small inhalation, gently press the breath into the point of union. When unable to hold it, direct the breath-awareness, as before, to Samantabhadra and Samantabhadri at the crown of the head. When unable to hold it any longer, return again, as before. Visualize the channels and chakras within the body, even the pores of the hair, filled with rainbows, light, and five-colored bindus. Focus and hold the mind on this. Fill the breath at the point of union, and in accordance with the Vajra wave ornament, fill it with a small inhalation. When unable to hold it, exhale as before. Again, return as before, filling with a forceful union of breaths. The object of focus is the union of the sun and moon boxes of the citta, together with the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, from which light emanates. The flesh, blood, bones, and so forth of the body dissolve into light, into rainbows, light, and five-colored bindus. Hold the mind on the nature of light, shimmering and sparkling, and fill it with a small inhalation. When unable to hold it, release it as before. Thus, the breath-holding with a small inhalation, a total of one hundred and eight times.