Tibetan
རྔ་ཡབ་གླིང་པའི་ཆོས་བྲོ། རྔ་ཡབ་གླིང་པའི་ཆོས་བྲོ། འདི་ན་རྔ་ཡབ་གླིང་པའི་ཆོས་བྲོ་ཕྲན་བུ་ཞིག་བཞུགས་སོ། །བདག་སྤྲང་བན་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་འམ། །ཁམས་ཞིག་ཉི་མ་གྲགས་པ་ང་། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་མཐུས་བསྐུལ་ཏེ། །རབ་རིབ་རྨི་ལམ་བར་དོའི་སྣང་ཤེས་ཀྱི་ངང་ནས་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན་པའི་ཉམས་བྱུང་ཚེ། རང་གི་ལས་ཀྱིས་མཐུན་སྣང་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ། རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ལས་གྲུབ་པར། མཐོང་སྣང་གི་རྣམ་པ་རྣམས་ནི་དག་སྣང་གི་གཞུང་ལྟར་དུ་ཡིན་ཅིང་། ཟུར་སྣང་གི་ཡི་གེ་འདི་ཉམས་མཚར་དུ་བྲིས་པའོ། །དེ་ཡང་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་དེའི་ནང་དུ། སྒྲུབ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མཇུག་བསྐྱང་བའི་རྗེས་སུ། རིགས་འཛིན་དཔའ་བོ་ཉེར་ལྔ་དང་། མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོས་གླུ་བྲོ་གར་སོགས་ཀྱི་ཉམས་སྣང་མང་པོ་བྱུང་བའི་ནང་ནས་ཆོས་བྲོ་མཆོད་འབུལ་འདི་ཟུར་གསལ་དུ་བཀོད་པའོ། །དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉེན་པོ་དེའི་བསྡུ་ཆོག་ཀྱང་མཛད་སོང་། བཟའ་བཏུང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་བཤམ་ཞིང་ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་བཏང་བའི་མཇུག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་སོང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེའི་བཟའ་བ་རོལ་ཞིང་། བཏུང་བའི་བདུད་རྩི་ལ་མཚན་ལྡན་གྱི་ཐོད་པ་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཞལ་སྐོར་མཛད་ཅིང་ཆོས་བྲོ་མང་པོ་ཞིག་འཁྲབ་སོང་བའི་སྣང་ཡུལ་དུ་དྲན་པ་རྣམས་ནི་ཐོ་རམ་པ་འདི་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་གླུ་བྲོ་འཁྲབ་པའི་རིགས་འཛིན་ཕོ་མོ་ཅི་མང་ཞིག་འདུག་པའི་ནང་ནས། དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་དབུ་གཙོས་པས། དང་པོ་བྲོ་ལན་གསུམ་གཡས་སུ་བརྒྱབ་སོང་དེ་བཞིན་གཡོན་དུ་ཡང་བསྐོར་སོང་། དེ་ནས་ཚིག་ཏུ་ཐོས་པར་འཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་ནས། རིགས་འཛིན་འདུས་པའི་ཚོམ་བུ་དེ་ཡར་ཤོག་ཡར་ལ་ནི་ཤོག་དང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རང་གདངས་དེ་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་མེས་དེ་གདོད་མའི་ཀུན་ཏུ་ཡི་བཟང་པོ། །རིགས་འཛིན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བདེ་མཆོག་དབང་གི་ནི་ཕོ་བྲང་། །ད་ལྟའི་རྨད་བྱུང་དུས་ཆེན་འདི་བསྐལ་པ་ནི་བཟང་ལགས་སོ། །གླུ་དང་བྲོ་ཡི་མཆོད་པ་འདིས་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དེ་མཆོད་དོ། །གཞལ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་འདི་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡི་ཞིང་ཁམས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཟུགས་སྣང་འདི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི་སྐུ་མཆོག །སྒྱུ་འཕྲུལ་འ
Chinese
རྔ་ཡབ་གླིང་པའི་ཆོས་བྲོ། རྔ་ཡབ་གླིང་པའི་ཆོས་བྲོ། 此乃རྔ་ཡབ་གླིང་པའི་ཆོས་བྲོ་少许。我，乞丐班迪达འདུལ་གླིང་པ་，或名ཁམས་ཞིག་ཉི་མ་གྲགས་པ་，因往昔之愿力所催，于昏昧梦境中，从中有之觉知，至རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་之宫殿时，随各自业力，以调伏所应调伏者。所见诸相，皆如清净显现之理。此旁注之字，乃美妙书写而成。于རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་所庄严之大宫殿中，圆满修持大法之后，二十五持明勇士与无数空行母等，显现诸多歌舞等觉受，其中此ཆོས་བྲོ་供养乃特意标明。彼时亦作此坛城之收摄仪轨。陈设无量饮食受用之会供轮，于诵完一遍仪轨之后，便行会供轮。享用会供轮之食物，于具相之颅器中，饮用甘露，并跳诸多ཆོས་བྲོ་。于此情景中所忆念者，乃如此之ཐོ་རམ་པ།。其后，于跳歌舞之持明男女众中，以比丘ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་为首，先向右跳三遍，如是亦向左旋转。之后，于言语中所闻，འཚོ་རྒྱལ་之言：持明汇聚之 समूह，向上来，向上来啊！光明法身之自声，乃འོག་མིན་法界之宫殿。诸佛之父母，乃原始之ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།（梵文，Samantabhadra，梵文罗马拟音，kuntubzangpo，普贤）。持明嬉戏之坛城，乃大乐自在之宫殿。如今之殊胜节日，乃贤劫啊！以此歌舞之供养，供养三根本之本尊众。此自然成就之宫殿，乃极乐世界。圆满正觉之色相，乃圆满受用之身。幻化之
English
The Chö-Bro of Ngayab Lingpa. The Chö-Bro of Ngayab Lingpa. Herein lies a small portion of the Chö-Bro of Ngayab Lingpa. I, the mendicant pandita Duldul Lingpa, or Khamshik Nyima Drakpa, impelled by the power of past aspirations, experienced going to the palace of Ngayab Padma Ö in the state of dim dreams and bardo awareness. According to one's own karma, whatever appears is subdued. The forms of appearance are according to the doctrine of pure appearance. This side-view letter is written in a wonderful way. In that great palace adorned with Ngayab Padma Ö, after completing the great accomplishment, the twenty-five vidyadhara heroes and countless dakinis experienced many sensations of song, dance, and so on, among which this Chö-Bro offering is clearly marked. At that time, the collection ritual of that powerful mandala was also performed. An immeasurable feast of food and drink was arranged, and after reciting the ritual once, the feast wheel was turned. Enjoying the food of the feast wheel, drinking the nectar in a skull cup with characteristics, and dancing many Chö-Bros, the memories in the scene are like this Thorampa. Then, among the male and female vidyadharas who danced and sang, headed by the monk Namkhai Nyingpo, they first danced three times to the right, and then turned to the left as well. Then, in the words heard, the words of Tsho Gyal: The group of vidyadharas gathered, come up, come up! The self-sound of the clear light Dharmakaya is the palace of the Dharmadhatu of Ogmin. The father of all Buddhas is the primordial Kuntuzangpo. The mandala of vidyadhara's play is the palace of great bliss and power. This wonderful festival of today is a good kalpa! With this offering of song and dance, may the deity assembly of the three roots be worshiped. This spontaneously accomplished palace is the pure land of manifest joy. The form appearance of the perfect Buddha is the supreme Sambhogakaya. The magical
Tibetan
བུམ་གྱི་སྣང་ཚུལ་འདི་རིགས་འཛིན་འབུམ་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར། །ད་ལྟའི་དུས་བཟང་ཕུན་ཚོགས་འདིར་གླུ་བྲོ་ལ་བསྐྱོད་ནས་ཤོག་ཅིག །སྣང་སྲིད་གདོད་ནས་དག་པ་དེ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ཡི་གཞལ་ཡས། །སྐུ་གསུམ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་པདྨ་ལས་འཁྲུངས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ། །ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་དེ་སྐལ་ལྡན་དག་པ་ཡི་སྣང་ངོ་། །སྔོན་ལས་སད་པའི་གླུ་བྲོ་འདི་རང་རིག་བླ་མ་ལ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་དང་ཡང་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཞལ་ནས། ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ། །གསུམ། བདེ་བ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། །གཡས་ཀྱི་བྲོ་བརྡུང་གཡས་སུ་འཁྲོབ། །གསལ་བ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་དང་། །གཡོན་གྱི་བྲོ་བརྡུང་གཡོན་དུ་འཁྲོབ། །བདེ་གསལ་མི་རྟོགས་ཉམས་མྱོང་དང་། །བླ་མེད་བྲོ་བརྡུང་དབུས་སུ་འཁྲོབ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར། །རྡོ་རྗེ་མི་ཤིག་བྲོ་གཅིག་བརྡུང་། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ནས། སྣང་བའི་ཁྲོམ་ཚོགས་བྲོ་བརྡུང་ལ་བྱོན་དང་། །རིག་པའི་བུ་ཆུང་ལྟད་མོ་ལ་ཕེབས་ཡོད། །རིགས་འཛིན་རྒྱ་མཚོས་བྲོ་ར་ཞིག་ཆོས་དང་། །བོད་ཀྱི་བནྡེ་ལྟད་མོ་ལ་བྱོན་འདུག །མ་དང་མཁའ་འགྲོས་ཆོས་བྲོ་ཞིག་འཁྲོབ་དང་། །གསང་སྔགས་གཏེར་སྒྲོམ་སྐལ་ལྡན་དང་འཕྲད་འདུག །རྔ་ཡབ་གླིང་པས་ཤིས་པ་ཞིག་བརྗོད་དང་། །མཐའ་འཁོབ་ཁམས་ན་ཆོས་མཛོད་ཅིག་བརྡོལ་སོང་། །བཀྲ་ཤིས་དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྲོ། །རྟོགས་མེད་ཆོས་སྐུ་ཀུན་གྱི་མཐོང་བར་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པ་འགགས་མེད་ལོངས་སྐུའི་བྲོ། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ཅེར་མཐོང་རང་གྲོལ་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གསུམ་པ་མཁྱེན་བརྩེ་སྤྲུལ་སྐུའི་བྲོ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དྲུག་གྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་དང་། རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་ཞལ་ནས། བྲོ་ཆེན་འདི་ནི་སྟོང་གི་རྩེ་བྲོ་སྟེ། །སྟོང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཆོས་བྲོ་འཁྲབ་པ་ལ། །ས་གཞི་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དགོས། །ཤར་གྱི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན། །རྩེ་ལྔ་ཡོད་པ་རྡོར་སེམས་སྐུ་ལྔ་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་པར་བྲོ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཤར་ཕྱོགས་པ་ཡི་སྐྱེ་འགྲོ་མངོན་དགར་དྲོངས། །ལྷོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །རྩེ་ལྔ་ཡོད་པ་རིན་འབྱུང་སྐུ་ལྔ་རྫོགས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཆོས་བྲོའི་མཆོད་པ་བཞེས། །ལྷོ་ཕྱོགས་འགྲོ་བ་དཔལ་དང་ལྡན་པར་དྲོངས། །ནུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན། །རྩེ་ལྔ་ཡོད་པ་སྣང་མཐའ་སྐུ་ལྔ་རྫོགས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བྲོ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །
Chinese
瓶之显现此乃持瓶之坛城，如今良辰佳节，起舞歌唱吧！ 显有本初清净乃是铜色吉祥山之宫殿，三身舞之自在乃是莲花生之化身。 天神与坛城自然成就，乃是具缘者清净之显现，唤醒前世之歌舞，献给自明上师。 如是，又格隆南喀娘波言：嗡 噜噜噜噜吽。（藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ，汉语字面意思：嗡 噜噜噜噜 吽。）三遍。 乐为空性方便之自性，右之舞动于右而舞。 明为空性智慧之自性，左之舞动于左而舞。 乐明无分别之体验，无上之舞动于中而舞。 金刚持之手印转变，金刚不坏一声舞。 如是，又桑杰益西言：显现之集会来跳舞，觉性之孩童来观看。 持明海众舞场即是法，藏地僧侣前来观看。 母与空行母跳起法舞，密咒宝箧与具缘者相遇。 莲花生大士说吉祥语，边地康区法藏已开启。 吉祥第一法界之舞，愿证悟法身普皆见。 吉祥第二无碍报身之舞，愿显有清净直见自解脱。 吉祥第三智悲化身之舞，愿以慈悲度脱六道众生。 如是，又多吉堆炯言：此大舞乃空性之顶舞，于空性浩瀚中跳法舞时，此地需要五峰金刚。 东方金刚乃极喜，具五峰乃金刚萨埵五身圆满，向金刚萨埵献上舞蹈之供养，引领东方之有情众生入于极喜。 南方金刚乃具德，具五峰乃宝生五身圆满，宝生如来请享用此法舞之供养，引领南方众生入于具德。 西方金刚乃西方极乐世界，具五峰乃无量光五身圆满，向无量光献上舞蹈之供养。
English
The appearance of the vase is the mandala of the vase-holder. Now, in this auspicious and prosperous time, let's go forth to sing and dance! The primordial purity of appearance and existence is the palace of the Copper-Colored Glorious Mountain. The master of the dance of the three bodies is the emanation born from the lotus. The spontaneous accomplishment of deities and mandalas is the vision of the fortunate and pure. This song and dance that awakens past karma is offered to the self-aware lama. Thus, Gelong Namkhai Nyingpo said: Oṃ rulu rulu hūṃ. (藏文：ཨཱོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ，汉语字面意思：嗡 噜噜噜噜 吽。) Three times. Bliss is the nature of skillful means, the right dance moves to the right. Clarity is the nature of wisdom, the left dance moves to the left. The experience of bliss and clarity, non-conceptual, the supreme dance moves to the center. Transform the mudra of Vajradhara, strike one indestructible vajra dance. Thus, Sangye Yeshe said: The assembly of appearances has come to dance, the young children of awareness have come to watch. The ocean of vidyadharas is a dance ground of dharma, the Tibetan monks have come to watch. The mothers and dakinis are dancing a dharma dance, the secret mantra treasure box has met with the fortunate ones. Padmasambhava speaks auspicious words, a dharma treasury has burst forth in the border region of Kham. The first auspicious dance is the dance of the dharmadhatu, may all realize the dharmakaya. The second auspicious dance is the unobstructed dance of the sambhogakaya, may pure appearance and existence be directly seen and self-liberated. The third auspicious dance is the dance of the compassionate nirmanakaya, may the six realms be liberated through love and compassion. Thus, Dorje Dudjom said: This great dance is the pinnacle dance of emptiness, when dancing the dharma dance in the vastness of emptiness, this ground needs five-pointed vajras. The eastern vajra is Abhirati, having five points completes the five bodies of Vajrasattva. Offer the dance as an offering to Vajrasattva, lead the sentient beings of the east to Abhirati. The southern vajra is Glorious, having five points completes the five bodies of Ratnasambhava. Ratnasambhava, please accept this offering of the dharma dance, lead the beings of the south to be Glorious. The western vajra is Sukhavati in the west, having five points completes the five bodies of Amitabha. Offer the dance as an offering to Amitabha.