Tibetan
ད་ལས་མེ་བྱུང་ནས། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམས་པས། །བསྲེགས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བ་དེ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། །ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ སྦྱོར་གྱི། །མན་ངག་ཐམས་ཅད་འདི་ནས་སྟོན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །འོག་མིན་གནས་ན་བཞུགས་པ་ལ། །དུས་ནི་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་དོ། །ཀུན་ ལ་སྐྱེ་མེད་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ས་ལ་སྤྱོད། །ས་འོག་སྤྱོད་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་རྣམས། །ཐོགས་ནས་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་གསུང་། །ལྕེ་ཡི་ དབང་པོ་ཉམས་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐིམ་དུས་དེར། །སྟེང་འོག་རླུང་གི་འབྱུང་འཇུག་ནི། །ལས་ཀྱི་སྒྲོན་མེས་གསལ་བར་བྱེད། །རླུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ལས། །སྦྱོར་བའི་མན་ངག་འདི་ནས་ 1-4-56a སྟོན། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པས། །ང་རྒྱལ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སངས་རྒྱ་འོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པས། །ཞེ་སྡང་མེ་ལོང་ ཡེ་ཤེས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སངས་རྒྱའོ། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པས། །འདོད་ཆགས་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སངས་རྒྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པས། ། ཕྲག་དོག་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སུ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་སངས་རྒྱའོ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པས། །གཏི་མུག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སངས་རྒྱའོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ ལ་སོགས་དང་། །བག་ལ་ཉལ་རྣམས་གཏན་ནས་སྤང་། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དུ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱའོ། །གོང་གི་འཆི་རྟགས་གང་ཞེ་ན། །ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་དཀར་དམར་ལ། །དགྲ་ དང་འདྲེ་ཡི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་། །ཤིན་དུ་(ཏུ་)འཇིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །སྤང་བྱའི་དངོས་པོར་མཐོང་བ་དེ། །ཕྱི་ཡི་འཆི་རྟགས་ཡིན་པར་གསུངས། །ནང་གི་འཆི་རྟགས་གང་ཞེ་ན། །བུ་ག་ གཉིས་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་། །འཛའ་ར་ན་ནི་རྒྱུ་བ་འཆད། །རོ་ཧི་ཏ་ནས་རྟགས་པར་ནི། །བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི། །སྐད་ཅིག་ཅིག་ཀྱང་མི་འཕོ་བར། །རྟག་ཏུ་རྒྱུ་ན་འཕོས་ནས་འཆི། །[གཞན་ཡང་འཆི་ 1-4-56b ལྟས་འདི་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོའི་ནུར་སྒྲ་ཆད་པ་དང་། ཀློག་ལྕམ་འབར་བའི་ང་རོ་རལ་བ་དང་། ཏི་སེ་གངས་ཀྱི་རླངས་པ་ཤོར་བ་དང་། རྨ་བྱའི་མདོངས་ནི་ཡལ་བ་དང་། དབུས་ཀྱི་ཀ་བ་ལ། བཙན་གྱི་བྲག་པ་བཀྱེ་ བ་དང་། རྟ་མཆོག་སྔོན་མོའི་སྣ་ཆུ་སྐམས་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །]གསང་བའི་འཆི་རྟགས་[ན་རོ་པས། འཆི་ལྟས་བྱུང་ན་རྣལ་འབྱོར་པས། །མར་ལ་མ་དབབ་ཡར་ལ་འཕོངས། །ཞེས་སོ། །]འདི་བཞིན་འོང་། །རྟག་ཏུ་ཐིག་ལེ་འཛག་ པ་དང་། །ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ནག་པོ་འབྱུང་། །ཡང་ན་ཁྲག་དང་བཅས་ནས་འཛག །རྩ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས
Chinese
此后火焰生起，自身观想为天神之身，焚烧后化为光芒，融入毗卢遮那佛（梵文：Vairocana，藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，汉语字面意思：光明遍照）的心间。 一切明点金刚颅器（梵文：Vajrakapala，藏文：རྡོ་རྗེ་ཐོད་སྦྱོར།）的口诀，都由此处宣说。智慧与本觉（梵文：Jnana，藏文：ཡེ་ཤེས།）如熊熊火焰，伟大的佛陀毗卢遮那佛，安住于色究竟天（梵文：Akanistha，藏文：འོག་མིན།），时间长达无数劫。 以无生之印（藏文：སྐྱེ་མེད་རྒྱ།）加持一切，于虚空中行，于地上行，于地下行之天神众，手持宝伞、胜幢、宝幡等，于虚空行处宣说。 舌根衰败之时，意识融入之际，上下气（藏文：རླུང་།）的出入，由业之灯（藏文：ལས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ།）照亮。从气之金刚颅器中，宣说结合的口诀。 色蕴清净，我慢转为平等性智（梵文：Samatajnana，藏文：ང་རྒྱལ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས།），宝生佛（梵文：Ratnasambhava，藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།）证悟成佛。受蕴清净，嗔恚转为大圆镜智（梵文：Adarsajnana，藏文：མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས།），金刚萨埵（梵文：Vajrasattva，藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར།）证悟成佛。想蕴清净，贪欲转为妙观察智（梵文：Pratyaveksanajnana，藏文：སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས།），无量光佛（梵文：Amitabha，藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས།）证悟成佛。行蕴清净，嫉妒转为成所作智（梵文：Krtyanusthanajnana，藏文：བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས།），不空成就佛（梵文：Amoghasiddhi，藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པར།）证悟成佛。识蕴清净，愚痴转为法界体性智（梵文：Dharmadhatujnana，藏文：ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས།），毗卢遮那佛证悟成佛。彻底断除所知障等以及习气，自身成为伟大的金刚持（梵文：Vajradhara，藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན།），此生即可证悟成佛。 之前的死亡征兆是什么呢？外在显现白色和红色，产生如仇敌和魔鬼的错觉，以及极其恐惧的错觉，将应舍弃之物视为实有，这就是外在的死亡征兆。 内在的死亡征兆是什么呢？从两个孔穴中流动的气息，从匝拉匝那（藏文：འཛའ་ར་ན།）流动的气息停止，从罗黑达（藏文：རོ་ཧི་ཏ།）到达达巴拉（藏文：རྟགས་པར་ནི།），七、三、二十一，即使一刹那也不移动，如果恒常流动后停止，就会死亡。[此外，还会出现这些死亡的预兆：青蓝色玉龙的轰鸣声消失，燃烧的克洛克拉姆（藏文：ཀློག་ལྕམ།）的吼声破裂，蒂斯山（藏文：ཏི་སེ།）的冰川蒸汽消失，孔雀的色彩消失，中央的柱子上，赞（藏文：བཙན།）的岩石崩塌，骏马青蓝色的鼻涕干涸等等。] 秘密的死亡征兆[那若巴（梵文：Naropa，藏文：ན་རོ་པ།）说：如果出现死亡的预兆，瑜伽士，不要向下，要向上。]，就像这样到来：明点持续滴落，明点中出现黑色，或者带着血液滴落，由于脉气紊乱的缘起。
English
Then, fire arises, and one meditates on oneself as a deity. After being burned, it dissolves into light, and is absorbed into the heart of Vairochana (Tibetan: རྣམ་པར་སྣང་མཛད།). All the instructions of the Bindu Vajrakapala (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཐོད་སྦྱོར།) are taught from here. Wisdom and Jnana (Tibetan: ཡེ་ཤེས།) are like a great fire. The great Buddha Vairochana resides in Akanistha (Tibetan: འོག་མིན།) for immeasurable kalpas. Seal everything with the unborn mudra (Tibetan: སྐྱེ་མེད་རྒྱ།), walk in the sky, walk on the ground, and the assembly of gods who walk under the ground, holding umbrellas, banners, and flags, speak in the place of sky-goers. When the power of the tongue is weakened, and consciousness dissolves, the entry and exit of the upper and lower winds (Tibetan: རླུང་།) are illuminated by the lamp of karma (Tibetan: ལས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ།). From the Vajra skull of the wind, the instructions for union are taught from here. With the pure form skandha, pride is transformed into Samatajnana (Tibetan: ང་རྒྱལ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས།), and Ratnasambhava (Tibetan: རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།) attains Buddhahood. With the pure feeling skandha, anger is transformed into Adarsajnana (Tibetan: མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས།), and Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར།) attains Buddhahood. With the pure perception skandha, desire is transformed into Pratyaveksanajnana (Tibetan: སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས།), and Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས།) attains Buddhahood. With the pure volition skandha, jealousy is transformed into Krtyanusthanajnana (Tibetan: བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས།), and Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པར།) attains Buddhahood. With the pure consciousness skandha, ignorance is transformed into Dharmadhatujnana (Tibetan: ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས།), and Vairochana attains Buddhahood. Completely abandon the obscurations of knowledge and so on, as well as latent tendencies. One becomes the great Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན།), and attains Buddhahood in this very life. What are the previous signs of death? Outward appearances are white and red, and the perception of enemies and demons arises, as well as the perception of extreme fear. Seeing things to be abandoned as real is said to be an external sign of death. What are the internal signs of death? The wind flowing from the two holes, the wind flowing from Dzara-na (Tibetan: འཛའ་ར་ན།) ceases, from Ro-hi-ta (Tibetan: རོ་ཧི་ཏ།) to Tag-par-ni (Tibetan: རྟགས་པར་ནི།), seven, three, twenty-one, without moving even for a moment. If it flows constantly and then stops, one will die. [In addition, these signs of death will appear: the roaring sound of the turquoise dragon ceases, the roaring of the burning Klog-lcam (Tibetan: ཀློག་ལྕམ།) breaks, the glacial steam of Mount Ti-se (Tibetan: ཏི་སེ།) disappears, the colors of the peacock disappear, on the central pillar, the rocks of the Tsen (Tibetan: བཙན།) collapse, the snot of the excellent turquoise horse dries up, and so on.] The secret signs of death [Naropa (Tibetan: ན་རོ་པ།) said: If signs of death appear, yogis, do not go down, go up.], come like this: Bindu continuously drips, blackness appears in the Bindu, or it drips with blood, due to the interdependent arising of disturbed channels and winds. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །བསྲུངས་པས་མི་ཐུབ་འཕོ་བར་འགྱུར། །འཆི་བ་བསླུས་པས་མི་སླུས་ཏེ། ། ཚེ་ནི་ཕ་རོལ་འཕོ་བར་འགྱུར། །བསླུ་བར་འདོད་ན་འདི་བཞིན་བསྒོམ། །དང་པོའི་འཆི་རྟགས་ངེས་པས་ཏེ། །དེ་ལ་མན་ངག་འདི་བཞིན་བྱ། །ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ཡི་དམ་ལྷ་རུ་གསལ་ བཏབ་ལ། །བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་བྱ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་འཚམས་(མཚམས་)ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་གཉིས། །དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། །འབྲི་ཡི་མར་ཁུ་སྐོལ་ བ་འདྲ། །རང་གི་ལྕེ་ཡིས་ལྟོགས་པར་བསམ། །མིད་ལས་ཁོང་པའི་གནས་སུ་ཐིམ། །རྩ་གསུམ་རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་དུ། །བདེ་བ་དང་བཅས་ཁྱབ་གྱུར་ཏེ། །བ་སྤུའི་བུ་གའི་སྒོ་ཉིད་དུ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་ 1-4-57a གྱུར་པས་བསམ། །ནང་གི་འཆི་རྟགས་ངེས་པ་ལ། །བསླུ་བའི་མན་ངག་འདི་བཞིན་བྱ། །ལྟེ་བའི་འོག་ཉིད་སོར་བཞིའི་གནས། །རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་གནས་ཉིད་དུ། ། རླུང་གི་རྡོ་རྗེ་གྲམ་གཅིག །ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ་གསལ་བར་བསྒོམ། །འབྱུང་བ་ས་ཆུ་མེ་ལ་སོགས། །རླུང་གིས་གཏོར་ནས་སྟོང་པར་བསམ། །གསང་བའི་འཆི་རྟགས་ངེས་པ་ལ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ མཚན་ལྡན་གཅིག །དབེན་པའི་གནས་སུ་བཀུག་ནས་ནི། །བླ་མ་རྣམས་ནི་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་བཤམས། །མཎྜལ་དབུས་སུ་ཨ་གཅིག་བྲིས། །གོ་རོ་ཙ་ན་སྔགས་པ་ཡི། ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་དབུལ། །བུ་མོ་རྗེ་བཙུན་མ་རུ་བསྐྱེད། །དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཡེ་ཤེས་བཞུག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཨ་ལས་ཆོས་འབྱུང་པདྨར་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་ལས་ རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཅིག །གཉིས་པོ་སྦྱོར་བའི་དགའ་བ་ལས། །ལོ་ཀ་ཁམས་སུ་སྒྲ་བྱུང་སྟེ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བྱོན་ནས་སུ། །རིགས་ལྔ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ ཚོགས་རྣམས། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་དང་རིན་ཆེན་རིགས། །པདྨ་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྣམས། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཚོགས་ཀུན། །རིགས་བསྡུས་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ 1-4-57b ཡིས། །བྱོན་པའི་གནས་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །འཆི་བ་བཟློག་པའི་མན་ངག་གོ། །དེས་ཀྱང་འཆི་བ་མ་བཟློགས་ན། །སྔོན་ལས་འཆི་དུས་ཆེན་པོ་ཡིན། །འཕོ་བ་འཕོ་བའི་ལས་ལ་སྦྱར་དུས་སུ། །རང་ཞེན་ གང་ལའང་ཞེན་པ་མེད་པ་གཅེས། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་ལ། །མཆོད་པ་བཤམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་རུ། །ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་གོ་ རིམས་བཞིན། །མ་ཡེངས་པ་ཡི་གནད་ཡིན་ཏེ། །སྟེང་འོག་རླུང་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཏེ། །རྒྱུ་ཞབས་རྒལ་པ་ལ་སྦྱར་ནས། །འོག་སྒོ་སྟེང་སྒོ་ལ་སྦྱར་ཏེ། །སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་བྱ། །དུས་ལ་བབ་ན་ བཏང་བ་དང་། །དུས་མིན་ལྷ་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད། །སྟེང་ནས་ཐོག་ནི་བབས་པ་ལ། །དེ་ལ་མཁས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ
Chinese
以守护亦难胜过变迁，以欺骗亦难欺瞒死亡， 生命终将流逝至他方。若欲欺瞒死亡，如是修持： 首先确定死亡的征兆，然后依此进行诀窍： 将所有内在的众生，观想为本尊天神， 圆满地给予加持与灌顶。从本尊天神的交合处， 流出菩提心的甘露精华，呈现白里透红的光泽， 如同熬煮的酥油。用自己的舌头贪婪地舔舐， 想象它从喉咙融入腹部。在三脉和所有细脉中， 伴随着喜乐充满，直至每个毛孔的开口处， 都化为种子字“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 对于确定内在死亡征兆的人，应如是修持欺瞒之诀窍。 在肚脐下方四指处，是三脉汇聚之处。 观想风的羯磨杵，颜色翠绿，清晰可见。 将地、水、火等元素，想象被风摧毁而空无。 对于确定秘密死亡征兆的人，应迎请一位具格的业手印女。 在寂静之处迎请，迎请上师们降临， 陈设广大的会供和朵玛。在坛城的中央，书写一个“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。 以Gorochanā（牛黄）念诵咒语，献上外、内、密三种供养。 将女子观想为至尊度母，誓言安住，智慧融入。 身、语、意获得加持。从“阿”字观想生出法界莲花。 从“吽”字生出金刚“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 从二者的结合之喜悦中，在世间界发出声响， 催动所有三世诸佛的心意，降临于此。 五部佛及其眷属，融入四个脉轮之中。 金刚部和宝生部，莲花部和羯磨部的怙主们， 以及所有这些部的眷属，通过各自不同的方式聚集。 应知晓他们降临之处。这是延缓死亡的诀窍。 即便如此仍无法延缓死亡，那便是宿业所致，死亡的时机已至。 在进行颇瓦（迁识）时，最重要的是对任何事物都不要执着。 对上师、三宝等，陈设供养并祈祷。 在毗卢遮那佛的心间，观想明点按照顺序排列。 这是不散乱的要点，上下之气相互结合。 将根脉与脚后跟、背部相连，下门与上门相连。 进行三种结合的诀窍。时机成熟时便放开， 时机未到则诛杀诸神。如同从上方降下霹雳， 对此，智者应如何作为？
English
It is difficult to overcome impermanence with protection, and difficult to deceive death with deception, Life will eventually transmigrate to the other shore. If you wish to deceive death, practice as follows: First, ascertain the signs of death, and then apply this instruction: Visualize all internal sentient beings as Yidam deities, Completely bestow blessings and empowerments. From the union of the Yidam deities, Emanates the nectar essence of Bodhicitta, appearing with a reddish-white luster, Like boiling clarified butter. Greedily lick it with your tongue, Imagine it dissolving from the throat into the abdomen. In the three main channels and all the subtle channels, It pervades with bliss, until at the openings of each pore, It transforms into the seed syllable 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). For those who have ascertained the internal signs of death, this is the instruction for deceiving it. Four fingers below the navel is the place where the three channels converge. Visualize a green Vajra of Wind, clear and distinct. Imagine the elements of earth, water, fire, etc., being destroyed by the wind and becoming empty. For those who have ascertained the secret signs of death, invite a qualified Karma Mudrā consort. Invite her to a secluded place, invite the Lamas to come, Arrange vast Tsok (gathering) and Torma (offering). In the center of the Mandala, write the syllable 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: 阿). Recite mantras with Gorochanā (ox gall), offer the outer, inner, and secret offerings. Visualize the woman as the noble Tārā, abiding in Samaya (vow), and Wisdom abiding. Bless the body, speech, and mind. From the syllable 'A', visualize the Dharmadhātu lotus. From the syllable 'Hūṃ', generate the Vajra 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). From the bliss of the union of the two, a sound arises in the world, Arousing the minds of all Buddhas of the three times, descending here. The five Buddha families and their retinues, dissolve into the four Chakras (wheels). The Vajra family and the Ratna (jewel) family, the Padma (lotus) and Karma (action) protectors, And all the retinues of these families, gather in their own distinct ways. One should know the place where they descend. This is the instruction for averting death. Even if death cannot be averted by this, it is due to past Karma, and the time of death has arrived. When applying oneself to the practice of Phowa (transference of consciousness), it is most important not to be attached to anything. Make offerings and prayers to the Lama, the Three Jewels, etc. In the heart of Vairochana, visualize the Bindus (drops) arranged in order. This is the key to non-distraction, the upper and lower winds uniting. Connect the root channel with the heels and the back, connect the lower gate with the upper gate. Perform the instructions of the three unions. When the time comes, release, If it is not the time, then slay the deities. Like lightning striking from above, What should the wise do about this? --------------------------------------------------------------------------------