Tibetan
那洛巴大师教言集NARO21ཡི་དམ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཤོག་རིལ། 1-4-12a ༄༅། །ཡི་དམ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཤོག་རིལ། ༄༅། །ཡི་དམ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཤོག་རིལ་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲི་ཧེ་བཛྲ་བྷུ་ཛ་ས་ཏ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པའི་བསྒྲུབ་(སྒྲུབ་)ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཁྱབ་མཛད་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཁ་སྦྱར་གནས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ ལ་བདེ་སྟེར་བའི། །དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད། །དེས་བསྡུས་པས་ཏེ་རྒྱས་པར་མིན། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནི། །བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ནང་པར་མལ་ནས་ལངས་ནས་ ནི། །གདོང་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་དག་གམ་ཆུ་བོའི་ངོགས། །ཤིན་དུ་(ཏུ་)དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐུགས་རྗེའི་བདག །རྣལ་འབྱོར་དཔའ་བོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྤྱི་བོ་ ནས་ནི་རྐང་པའི་བར། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་རང་གིས་ལུས་པོ་ནི། །སྟོན་ཁའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་བསམ། །སྙིང་ཁར་པཾ་ལས་པདྨའི་སྟེང་། །རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བསམ། །དེའི་འོད་ཟེར་མེ་ལྟ་བུས། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བསྲེགས་པར་བསམ། །དེ་ནས་བགེགས་མེད་བདག་ཉིད་ནི། །མདུན་དུ་བླ་མ་འདོད་ལྷ་དང་། །སངས་རྒྱས་ལྷ་མོའི་ 1-4-12b ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བསམ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །བསམས་ཏེ་འོད་ཟེར་རྣམས་འཕྲོས་ནས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང་། །བཏང་སྙོམས་ཡང་ནི་ བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སྐད་ཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་གནས་ཏེ། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དག་བསམ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙ་ན་བཛྲ་ས་བྷ་ཝ་ ཨད་མ་ཀོ་ཧཾ། སྔགས་འདིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དངོས་སུ། །ཧཱུཾ་གི་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་ཀུན་དུ་(ཏུ་)འཁྲུད། །དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །སྦྱངས་ཏེ་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པར་ བྱས། །ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་དེ་ལས་ནི། །པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱུར། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ དྲིལ་བུ་བསྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་མགུལ་ནས་མཁྱུད། །ལྷ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །གཡོན་ན་ཐོད་པ་ཁ་ཊཾ་འཛིན། །དེ་བཞིན་གཡས་ན་གྲི་གུག་འཛིན། །ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་ གཙིགས་པ་སྟེ། །བདག་པོའི་ཞལ་ནི་མངོན་པར་མཛད། །གཡས་བརྐྱང་པའི་བཞུགས་བསོ། །པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་ན་བཞུགས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ལྷ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དབུ་ལ་ 1-4-13a བརྒྱན། །དབུ་བརྒྱན་ཐོད་པའི་དུམ་བུས་བྱས། །སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་མཛེས། །མི་མགོ་བརྒྱ་ཕྱེད་ཚུལ་འཆང་ཅན
Chinese
那洛巴大师教言集NARO21之喜金刚法本 1-4-12a 喜金刚法本 喜金刚法本 于印度语：Śrī Hevajra Bhūja Sādhanamā, 于藏语：དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པའི་བསྒྲུབ་(སྒྲུབ་)ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། (梵文 श्री हेवज्र भुज साधनम्, Śrī Hevajra Bhuja Sādhanam, 吉祥喜金刚生起法) 礼敬吉祥金刚吽！ 于三界中无处不在者， 智慧与方便结合之所， 赐予世间一切安乐者， 我向勇士黑汝嘎顶礼！ 此乃撮要而非广说。 为利有缘众生故， 我将宣说修持之法。 清晨自床上起身， 应净面等诸身。 于尸陀林或河岸， 或极寂静之处所， 修持黑汝嘎，慈悲之主， 瑜伽勇士当修持。 自顶至足， 书写十六元音字母。 以此，自身之身体， 观想如秋月般。 于心间，由“པཾ” (藏文 པཾ，梵文 पं，paṃ，莲花种子字)生莲花之上， 由“རཾ་” (藏文 རཾ་，梵文 रं，raṃ，火种子字)生太阳之坛城。 其光芒如火焰般， 观想焚烧所有魔众。 之后，为无障之自性， 于前方，上师、本尊， 以及诸佛母之众， 以意念供养。 之后，观想心间之字母“ཧཱུཾ”，(藏文 ཧཱུཾ，梵文 हुं，hūṃ，吽字) 放出光芒， 修持慈、悲、喜、舍。 之后，了知一切诸法， 皆无自性。 刹那安住于空性中， 观想自身为五种智慧。 ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙ་ན་བཛྲ་ས་བྷ་ཝ་ཨད་མ་ཀོ་ཧཾ། (藏文 ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙ་ན་བཛྲ་ས་བྷ་ཝ་ཨད་མ་ཀོ་ཧཾ，梵文 ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmāko'ham， 嗡，空性智慧金刚自性，我即是) 以此咒，了知五种智慧之真实， 自身即是“ཧཱུཾ” (藏文 ཧཱུཾ，梵文 हुं，hūṃ，吽字)之自性。 五种光芒普照， 以此净化所有众生， 融入心间。 自明点融化中， 于莲花日轮之上， 自身化为吉祥黑汝嘎。 一面二臂， 身色黑色，极其怖畏。 手持金刚杵和铃， 金刚亥母自颈拥抱。 佛母一面二臂， 左手持颅器和卡杖嘎， 同样，右手持钺刀。 略微龇牙， 显露主尊之面容。 右腿伸展之姿， 安住于莲花日轮之上。 具足五印之本尊， 以各种金刚为头饰， 以头盖骨为头饰之饰品， 顶髻以半月装饰。 持有百半人头之相。 1-4-13a
English
Collection of Teachings of Master Naropa NARO21 Yidam Delighted Vajra Scroll. 1-4-12a Yidam Delighted Vajra Scroll Yidam Delighted Vajra Scroll In Sanskrit: Śrī Hevajra Bhūja Sādhanamā, In Tibetan: དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པའི་བསྒྲུབ་(སྒྲུབ་)ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། (Śrī Hevajra Bhuja Sādhanam, Glorious Hevajra Two-Armed Sadhana) Homage to Glorious Vajra Hum! He who pervades the three realms, The abode of the union of wisdom and means, Who bestows bliss upon all the world, I bow to the hero Heruka! This is concise, not extensive. For the sake of fortunate sentient beings, I shall explain the method of practice. In the morning, rising from bed, One should purify the face and so forth. In a charnel ground or on a riverbank, Or in a very secluded place, Practice Heruka, lord of compassion, The yogi hero should practice. From the crown of the head to the feet, Write the sixteen vowels. With this, one's own body, Visualize as being like an autumn moon. At the heart, on top of a lotus from 'paṃ', Visualize a sun mandala from 'raṃ'. Its rays, like fire, Visualize burning all the hosts of obstacles. Then, as the nature of being without obstacles, In front, the guru, the desired deity, And the hosts of buddhas and goddesses, Offer with the mind. Then, the letter 'hūṃ' at the heart, Thinking, radiate rays of light, Meditate on love, compassion, joy, and equanimity. After that, know that all dharmas, Are without inherent existence. For a moment, abide in emptiness, Visualize oneself as the five wisdoms. Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmāko'ham. With this mantra, know the reality of the five wisdoms, One's self is the nature of 'hūṃ'. The five rays of light shine everywhere, With this, purify all sentient beings, And dissolve them into the heart. From the melting of the bindu, On top of a lotus and sun seat, One's self becomes glorious Heruka. One face and two arms, Body color black, extremely terrifying. Holding a vajra and bell in the hands, Vajravarahi embraces from the neck. The goddess has one face and two arms, In the left hand, she holds a skull cup and khatvanga, Likewise, in the right hand, she holds a curved knife. Slightly bared fangs, Revealing the face of the lord. In a posture with the right leg extended, Residing on top of a lotus and sun. The deity with the five seals, Adorned with various vajras on the head, The head ornament is made of pieces of skull, The topknot is adorned with a crescent moon. Holding the appearance of a hundred and a half human heads. 1-4-13a --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །སྟག་གི་ལྤགས་པས་ཤམ་ཐབས་བྱས། །དེ་ ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྙིང་ཁར་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་བསམ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་པར་བྱ། །དེའི་ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས། །རང་བཞིན་ གྱིས་ནི་དག་པར་འགྱུར། །སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནི། །དབང་བསྐུར་མཆོད་དང་བསྟོད་པར་བྱས། །བདུད་རྩི་མྱང་པར་བྱས་ནས་ནི། །དོན་དམ་བདེ་བ་རྫོགས་པར་བྱ། །ལུས་ལ་འཁོར་ ལོ་བཞི་དམིགས་ནས། །ལྟེ་བ་སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོ་རུ། །སྤྲུལ་པ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དགའ་བ་ལ་སོགས་ཤེས་ པར་བྱ། །དང་པོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །བསྐྱེད་རིམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ནོ། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། །དེའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྡོམ་པར་བྱས། །གཉིས་པ་པདྨ་འདབ་ བརྒྱད་དེ། །དེའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་བསམ་པར་བྱ། །དེའི་ལྟེ་བར་གནས་པར་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རང་བཞིན་ཨོཾ། །བཞི་པ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྟེ། །འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ 1-4-13b པ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཾ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྡོམ་པར་བཤད། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྐྱེད་པ་འདིས། །བསམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་བཞིར་ཤེས་བྱ། ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སོགས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་བསྲེག་པར་བྱ། །སྲོག་དང་བརྩོལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཤེས་རབ་གཏུམ་མོ་སྤར་བར་བྱ། །ལྟེ་བ་ལ་འབར་གཏུམ་མོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ ལྔ་ནི་བསྲེག་པར་བྱེད། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བསྲེགས་ནས་ཀྱང་། །ཧཾ་བསྲེགས་རི་བོང་རྒྱུན་ཡང་འབབ། །རྣ་བ་གཡས་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་སྟེ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པ། །མདུན་ དུ་སོང་སྟེ་སྤྱི་བོར་ཞུགས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བླངས་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་སྤྱི་བོར་འབེབས་པར་བསམ། །སྔོན་དུ་བསྲེགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་གསོ་བར་བྱ། །ལྟེ་བར་རང་ བཞིན་མེད་གནས་སུ། །མཉམ་ཉིད་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱ། །སྣང་བ་མེད་དང་བཞི་མེད་པ། །རྡུལ་བྲལ་རྟོག་མེད་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེམས་མེད་སེམས་སྟེ་(ཏེ་)སེམས་ཀྱི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་ ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མྱོང་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་དེ་ལས་ལྡང་བར་བྱ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་རྣམས། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སླར་ཡང་བསྲེགས། །སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་ 1-4-14a བཤགས་པའི། །ཚད་མེད་དུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །འགྲོ་བ་དང་ནི་འོང་བ་རྣམས། །བྱས་ནས་ལྟེ་བར་ཐིམ་པར་བསམ། །དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་ཞུ་བ་ཡིས། །འོད་གསལ་ ཐིག་ལེ་བསྒོམ་བྱས་ན། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ནང་གི་མཚན་མ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ནང་ག
Chinese
身着虎皮裙， 以三昧耶（藏文：དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།，汉语字面意思：彼三加持）加持之。 于心间观想智慧种子字（藏文：ཡེ་ཤེས་ས་བོན་，梵文天城体：ज्ञानबीज，梵文罗马拟音：jñānabīja，汉语字面意思：智慧种子）。 以其光芒迎请， 融入智慧萨埵（藏文：ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་，梵文天城体：ज्ञानसत्त्व，梵文罗马拟音：jñānasattva，汉语字面意思：智慧勇士）。 其蕴、界等， 自性清净。 复由诸佛， 灌顶、供养与赞颂。 饮用甘露后， 圆满胜义安乐。 于身观想四轮， 脐、心、喉、顶。 化身轮、法轮、受用轮， 以及大乐轮，如是观想。 由四轮之差别， 了知欢喜等。 初为化身轮， 具足生起次第八支。 六十四瓣莲花上， 其中心有字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 为空行母之誓句。 二为八瓣莲花， 其中心有字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 观想十六瓣莲花。 于其中心安住者， 乃是毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照）自性嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 四为大乐轮， 三十二瓣莲花。 其中心有字母杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。 乃菩提心之自性。 诸佛宣说为誓句。 以此圆满次第之生起， 思维并了知一切为四。 蕴、界与处等， 以智慧之火焚烧。 以命与勤奋之结合， 燃起智慧拙火（藏文：ཤེས་རབ་གཏུམ་མོ，梵文天城体：प्रज्ञा चण्डाली，梵文罗马拟音：prajñā caṇḍālī，汉语字面意思：智慧暴女）。 于脐轮炽燃之拙火， 焚烧五种智慧。 焚烧眼等之后， 杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）被焚，兔常流淌。 从右耳流出， 诸佛安住于世间界。 前往前方，进入顶轮。 取用智慧甘露后， 观想降于自身顶轮。 首先复原先前焚烧之佛与， 眼等。 于脐轮无自性处， 安住于平等性中。 无显现与无四， 离尘、无念、不可思议。 无心之心，乃心之本性。 智慧乃所知之自性。 瑜伽士体验之后， 复从彼中起身。 如幻之事物， 蕴等再次焚烧。 将头发尖端分成百份， 观想无量。 作来去之行， 观想融入脐轮。 首先，通过元音字母的融化， 观想光明点滴， 此乃金刚持（藏文：རྡོ་རྗེས་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：金刚）所说。 成就之相将会生起。 内在之相将会生起。 内在之
English
Wearing a tiger skin skirt, Blessing it with the three samayas. Visualizing the wisdom seed syllable at the heart. Inviting with its rays, And merging with the wisdom sattva. Its aggregates, elements, etc., Become pure by nature. Again, by all the Buddhas, Empowerment, offerings, and praises are performed. Having tasted the nectar, Perfecting the ultimate bliss. Focusing on the four chakras in the body, Navel, heart, throat, crown. Nirmanakaya chakra, Dharma chakra, Sambhogakaya chakra, And the Great Bliss chakra, contemplate thus. By the distinctions of the four chakras, Know the joy and so on. First is the Nirmanakaya chakra, Possessing the eight limbs of the generation stage. On the sixty-four petals, At its center is the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). As the samaya of the dakinis. Second is the eight-petaled lotus, At its center is the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Contemplate the sixteen petals. Residing at its center, Is the nature of Vairochana, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Fourth is the Great Bliss chakra, Thirty-two petals. In its center is the letter Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭). Possessing the nature of bodhicitta. Taught by all the Buddhas as the samaya. With this generation of the completion stage, Think and know everything as four. Aggregates, elements, and sense bases, etc., Burn with the fire of wisdom. With the union of life and effort, Kindle the wisdom tummo (藏文：ཤེས་རབ་གཏུམ་མོ，梵文天城体：प्रज्ञा चण्डाली，梵文罗马拟音：prajñā caṇḍālī，汉语字面意思：智慧暴女). With the tummo blazing at the navel, Burn the five wisdoms. Having burned the eyes and so on, Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) is burned, and the rabbit constantly flows. Coming out from the right ear, The Buddhas reside in the world realm. Going forward, entering the crown. Having taken the wisdom nectar, Think of it descending on your own crown. First, restore the previously burned Buddhas and, Eyes and so on. In the natureless place at the navel, Rest in equality. Without appearance and without four, Dust-free, non-conceptual, inconceivable. Mindless mind, is the nature of mind. Wisdom is the nature of knowable. Having experienced by the yogi, Again, rise from that. Illusory-like objects, Aggregates and so on are burned again. Dividing the tip of a hair into hundreds, Meditate immeasurably. Having done the going and coming, Think of dissolving into the navel. First, by the melting of vowel letters, Having meditated on the clear light bindu, This is what Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེས་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：金刚) said. The signs of accomplishment will arise. The inner signs will arise. The inner --------------------------------------------------------------------------------