Tibetan
་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱའོ། །མ་གོམས་ པའི་དབང་གིས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཞའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་གཏོང་ན། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ། དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ ངང་ནས་ཡཾ་གཅིག་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་རམ་ལས་མེ། ཀཾ་ལས་མི་མགོ་གསུམ་གྱི་སྒྱེད་བུ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་མིའི་ཐོད་པ་བསམ། དེའི་དབུས་སུ་བྷྲུཾ་ ལས་དྲི་ཆེན། ཤར་དུ་མུ་ལས་དྲི་ཆུ། ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་ཤུ་ལས་བྱང་སེམས། བྱང་དུ་མཾ་ལས་ཀླད་པ། ཤར་ལྷོར་གོ་ལས་རྟའི་ཤ །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ །ནུབ་བྱང་ 1-4-11a དུ་ན་ལས་བ་གླང་གི་ཤ །བྱང་ཤར་དུ་ཧ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ །དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ །དེ་ནས་ཐོད་པའི་དབུས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨོཾ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ བསམས་ལ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས། རླུང་གིས་མེ་སྤར་ནས་ཐོད་པ་དྲོས་ནས་ནང་དུ་རྫས་རྣམས་ཁོལ་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ལྷུང་བས་ རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ། ཨཱཿལྷུང་བས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ། ཧཱུཾ་ལྷུང་བས་རྡོ་རྗེ་ཁོག་སྟོང་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་འཚམས་(མཚམས་)ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ནས་བབས། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས། རྡོ་རྗེ་དཀྲུགས་པས་དེ་ཡང་ཞུ་བར་ བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་བདུན་བརྗོད་པས། ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་བསམས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་མཛུབ་མོ་མདུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དག་ཨོཾ་ཨ་ར་ ལི་ཧོཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌ་ཀི་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་ཏྲི་ཤ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་མམ་ལྔའི་བར་དུ་བརྗོད་པས། འགྲོན་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ། དེ་ནས་སྙིང་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ 1-4-11b ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་དུ་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཡཀྵ་ཡཀྵ་སརྦ་བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ་བི་ཤ་ཨུད་མ་ཏ། ཨ་ས་སྨ་ར། ཌ་ཀི་ནི་ད་ལ། ཨི་མཾ་གྷྲི་ལིཾ་གྷྲི་ཎ་དུ། ས་མ་ཡ་རཀྵན་ཏུ། མ་མ་སརྦ་སིད་དྷི་སྤྲ་ཡད་ཚད་དུ། ཡ་ཐེ་བཾ། ཡ་ཐེ་ཥྚོཾ། བྷུ་ཛྙཱ་ཐ། པི་པ་ཐ། ཛྙི་གྷྲ་ཐ། མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐཱ། མ་མ་སརྦ་ཀ་ར་སད་དུ་ཁ། བི་ཤུད་དྷ་ཡ། སརྦ་ཡོ་ག་བྷ་ཝ་ན་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། ། དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདེ་གཤེགས་ཡུམ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་མ། །མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་རྣལ་འབྱོར་གཙོ
Chinese
显现法性。若因不习惯而感到厌倦，则应观想如彩虹般的吉祥黑汝嘎（Heruka），并念诵（咒语）。然后，若要布施朵玛（Torma），首先修持菩提心。然后，从空性中，由“扬(YAM)”变化成风轮，其上由“让(RAM)”变化成火，由“康(KAM)”变化成三个人头组成的灶台，其上观想由“阿(AH)”变化成的人头盖骨。在头盖骨的中央，由“仲(BHRUM)”变化成粪便，东方由“木(MU)”变化成尿液，南方由“惹(RA)”变化成鲜血（Rakta），西方由“嘘(SHU)”变化成菩提心，北方由“芒(MAM)”变化成脑髓，东南方由“郭(GHO)”变化成马肉，西南方由“古(KU)”变化成狗肉，西北方由“那(NA)”变化成牛肉，东北方由“哈(HA)”变化成象肉，中央由“那(NA)”变化成人肉。然后，在头盖骨中央的虚空中观想“嗡(OM)”，其上观想“吽(HUM)”，然后观想“嗡(OM) 阿(AH) 吽(HUM)”，然后念诵“嗡(OM) 阿(AH) 吽(HUM)”，观想风吹燃火，头盖骨变热，内部的物质沸腾。观想“嗡(OM)”落下，变得非常广大；观想“阿(AH)”落下，变成无漏的甘露；观想“吽(HUM)”落下，在金刚空心的中心，以“吽(HUM)”为标志。从那里放射出光芒，从所有如来（Tathagata）的结合处迎请智慧甘露，从金刚管中降下，与誓言甘露混合，观想用金刚杵搅拌，使其融化。 然后念诵七遍“嗡(OM) 阿(AH) 吽(HUM)”，观想成为巨大的无漏甘露，从而加持。然后，结名为‘指印’的手印，念诵‘嗡(OM) 阿(A) 惹(RA) 哩(LI) 吽(HO) 杂(DZAH) 吽(HUM) 榜(BAM) 霍(HOH) 班杂(Vajra) 达(Daki) 吉尼(ni) 萨(sa) 玛(ma) 雅(ya) 斯(stvam)’。念诵三遍或五遍‘嗡(OM) 扎(Tri) 夏(sha) 霍(Ho)’，迎请所有宾客。然后，从心间的“吽(HUM)”放射出光芒，观想在瞬间变成胜乐金刚（Chakrasamvara）五尊坛城。观想他们的舌头由“吽(HUM)”变化成金刚管，结金刚合掌印，念诵： 嗡(OM) 卡(Kha) 卡(Kha) 卡(Kha) 嘿(Hi) 卡(Kha) 嘿(Hi) 萨(Sar) 瓦(va) 雅(Yak) 叉(sha) 雅(Yak) 叉(sha) 萨(Sar) 瓦(va) 布(Bhu) 达(ta) 普(Pre) 塔(ta) 比(Bi) 夏(Sha) 乌(Ud) 玛(Ma) 达(Ta)。阿(A) 萨(Sa) 斯(Sma) 惹(Ra)。达(Da) 吉尼(ki) 达(Da) 拉(La)。伊(I) 芒(Mam) 格(Gri) 林(Lim) 格(Gri) 纳(Na) 杜(Du)。萨(Sa) 玛(Ma) 雅(Ya) 惹(Rak) 叉(Shan) 杜(Tu)。玛(Ma) 玛(Ma) 萨(Sar) 瓦(va) 悉(Sid) 地(Dhi) 斯(Pra) 雅(Ya) 扎(Tsad) 杜(Du)。雅(Ya) 泰(The) 榜(BAM)。雅(Ya) 泰(The) 斯(Shto)。布(Bhu) 扎(Jnya) 塔(Tha)。皮(Pi) 巴(Pa) 塔(Tha)。吉(Jnyi) 格(Ghra) 塔(Tha)。玛(Ma) 提(Ti) 克(Kra) 玛(Ma) 塔(Tha)。玛(Ma) 玛(Ma) 萨(Sar) 瓦(va) 卡(Ka) 惹(Ra) 萨(Sad) 杜(Du) 卡(Kha)。比(Bi) 秀(Shu) 达(Ddha) 雅(Ya)。萨(Sar) 瓦(va) 约(Yo) 嘎(Ga) 巴(Bha) 瓦(Va) 纳(Na) 杜(Tu) 吽(HUM) 吽(HUM) 啪(Phat) 梭哈(Svaha)！’以此咒语布施。 然后，金刚亥母（Vajravarahi）是善逝之母，是欲望自在的吉祥者，是空行母之首，瑜伽之主。
English
Manifest the Dharmata (chos nyid, nature of reality). If you become weary due to unfamiliarity, then focus on the glorious Heruka (dpal he ru ka, glorious Heruka) like a rainbow and recite (the mantra). Then, if you are going to offer the Torma (gtor ma, ritual cake), first cultivate Bodhicitta (byang chub sems, mind of enlightenment). Then, from within emptiness, from YAM (ཡཾ་，yam，याम，wind) transforms into a wind mandala (rlung gi dkyil 'khor, circle of wind). On top of that, from RAM (རཾ་，ram，राम，fire) comes fire. From KAM (ཀཾ་，kam，कम，head) comes a tripod of three human heads. On top of that, visualize a human skull from AH (ཨ་，a，अ，seed syllable). In the center of that, from BHRUM (བྷྲུཾ་，bhrum，भृं，seed syllable) comes excrement. To the east, from MU (མུ་，mu，मु，seed syllable) comes urine. To the south, from RA (ར་，ra，र，seed syllable) comes Rakta (rakta, blood). To the west, from SHU (ཤུ་，shu，शु，seed syllable) comes semen. To the north, from MAM (མཾ་，mam，मं，seed syllable) comes brain. To the southeast, from GHO (གོ་，gho，घो，seed syllable) comes horse meat. To the southwest, from KU (ཀུ་，ku，कु，seed syllable) comes dog meat. To the northwest, from NA (ན་，na，न，seed syllable) comes beef. To the northeast, from HA (ཧ་，ha，ह，seed syllable) comes elephant meat. In the center, from NA (ན་，na，न，seed syllable) comes human meat. Then, in the sky in the center of the skull, visualize OM (ཨོཾ་，om，ओम्，seed syllable). On top of that, visualize HUM (ཧཱུཾ་，hūṃ，हुं，seed syllable). Then, visualize OM (ཨོཾ་，om，ओम्，seed syllable) AH (ཨཱཿ，āḥ，आः，seed syllable) HUM (ཧཱུཾ་，hūṃ，हुं，seed syllable). Then, by reciting OM (ཨོཾ་，om，ओम्，seed syllable) AH (ཨཱཿ，āḥ，आः，seed syllable) HUM (ཧཱུཾ་，hūṃ，हुं，seed syllable), visualize the wind igniting the fire, the skull heating up, and the substances inside boiling. Visualize OM (ཨོཾ་，om，ओम्，seed syllable) falling, becoming vast. Visualize AH (ཨཱཿ，āḥ，आः，seed syllable) falling, becoming uncontaminated nectar. Visualize HUM (ཧཱུཾ་，hūṃ，हुं，seed syllable) falling, marked by HUM (ཧཱུཾ་，hūṃ，हुं，seed syllable) at the center of the vajra hollow core. From that, rays of light radiate, inviting the wisdom nectar from the union of all the Tathagatas (de bzhin gshegs pa, thus-gone ones). It descends from the vajra tube, mixes with the samaya (dam tshig, sacred bond) nectar, and visualize stirring it with the vajra, causing it to melt. Then, by reciting OM (ཨོཾ་，om，ओम्，seed syllable) AH (ཨཱཿ，āḥ，आः，seed syllable) HUM (ཧཱུཾ་，hūṃ，हुं，seed syllable) seven times, visualize it becoming great uncontaminated nectar, thereby blessing it. Then, make the mudra (phyag rgya, hand gesture) called 'finger knot', reciting 'OM (ཨོཾ་，om，ओम्，seed syllable) A RA LI HOḤ (ཧོཿ，hoḥ，हः，seed syllable) DZAH (ཛཿ，dzah，जः，seed syllable) HUM (ཧཱུཾ་，hūṃ，हुं，seed syllable) BAM (བཾ་，bam，बं，seed syllable) HOḤ (ཧོཿ，hoḥ，हः，seed syllable) VAJRA (བཛྲ་，vajra，वज्र，diamond) ḌA (ཌ་，ḍa，ड，seed syllable) KI NI (ཀི་ནི་，ki ni，किनि，seed syllable) SA MA YA STVAM (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，sa ma ya stvaṃ，समय स्त्वं，seed syllable)'. By reciting 'OM (ཨོཾ་，om，ओम्，seed syllable) TRI SHA HO' three or five times, invite all the guests. Then, from the HUM (ཧཱུཾ་，hūṃ，हुं，seed syllable) at the heart, rays of light radiate, and visualize that in that very instant, it transforms into the mandala of the five deities of Chakrasamvara (bde mchog, great bliss). Visualize their tongues transforming from HUM (ཧཱུཾ་，hūṃ，हुं，seed syllable) into vajra tubes, make the vajra open-palmed mudra, and recite: 'OM (ཨོཾ་，om，ओम्，seed syllable) KHA KHA KHĀ HI KHĀ HI SARVA YAKSHA YAKSHA SARVA BHUTA PRETA BI SHA UD MA TA. A SA SMA RA. ḌA KI NI DA LA. I MAM GHRI LING GHRI ṆA DU. SA MA YA RAKṢAN TU. MA MA SARVA SIDDHI SPRA YA TSAD DU. YA THE BAM. YA THE ṢṬOṂ. BHUJÑĀ THA. PI PA THA. JÑI GHRA THA. MA TI KRA MA THĀ. MA MA SARVA KA RA SAD DU KHA. BI SHUD DHA YA. SARVA YO GA BHA VA NA TU HUM HUM PHAṬ SVĀHĀ!' By this mantra, offer the torma. Then, Vajravarahi (rdo rje phag mo, diamond sow) is the mother of the Sugatas (bde gshegs, gone to bliss), the glorious one who is the master of desire, the great Dakini (mkha' 'gro, sky goer), the chief of yoginis. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲོ་རྒྱལ་མ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཧེ་རུ་ཀ་ དང་ཡང་དག་སྦྱོར། །དབུ་སྟོང་མ་ལ་སྤྱན་སྟོང་མ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་ཞལ་གདོང་ཅན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པས་ཀྱང་བསྟོད། ཀེམ་རུས་འཇིགས་སུ་རུང་པའི་ཁྲི་སྟེངས་སུ། །བདུད་ འདུལ་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་ཆེན་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དཔལ་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད། །ཞེས་པས་བསྟོད། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། གཏོར་ 1-4-12a མ་ས་གཙང་སར་སྤུང་ངོ་། །ཨྠིྀ།། །། 目录 ལྷན་ཐབས།
Chinese
以‘金刚界之忿怒母，大手印金刚之身，与嘿噜嘎（Heruka）真实结合，空性母具千眼，具足十万面容’等赞颂文赞颂。 于令人生畏之颅骨座上，从降伏魔军的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字化现忿怒尊之身，以‘怖畏嘿噜嘎（Heruka）与吉祥大胜者，身色深蓝，光芒炽盛’等赞颂文赞颂。 为所欲之义祈请，食子堆积于洁净之地。阿底（藏文：ཨྠིྀ）。 附录
English
Praises are offered with hymns such as, 'Wrathful Mother of Vajradhatu, embodiment of the great mudra vajra, truly united with Heruka, Mother of Emptiness with a thousand eyes, possessing a hundred thousand faces.' Upon a terrifying throne of skulls, emanated from the HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: seed syllable) that subdues the maras, the body of the great wrathful one, praised with hymns such as, 'Terrifying Heruka and glorious great victor, body color dark blue, light blazing intensely.' Prayers are offered for the desired purpose, and the torma is piled upon a clean place. Ati (藏文：ཨྠིྀ). Appendix --------------------------------------------------------------------------------