Tibetan
བདུད་ཀྱི་སྒྱུ་ཐབས་འཇོམས་པ་མཁྱེན་པའི་རལ་གྲི། བདུད་ཀྱི་སྒྱུ་ཐབས་འཇོམས་པ་མཁྱེན་པའི་རལ་གྲི། བདུད་ཀྱི་སྒྱུ་ཐབས་འཇོམས་པ་མཁྱེན་པའི་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས། །ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་གཡུལ་ངོ་སེལ། །དཔའ་བོ་བདུད་དགྲ་བདུད་འདུལ་བ། །བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་སེལ་ལ་འདུད། །རྟོག་པའི་དྲྭ་བ་ ལ་གནས་པའི། །བདུད་ཀྱི་སྒྱུ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །བཟུང་བ་ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ནི། །ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པའི་མན་ངག་བཤད། །ཤེས་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་རྨི་ལམ་དུའང་། །བདེ་ལ་རྒྱུག་པ་དེ་ལྟ་མོད། །སྲིད་འདིར་དཔལ་ལས་སུ་ཡིས་བཀག །རྒུད་པར་འཕེན་པོ་སུ་ཞིག་ཡིན། །ཕུན་ཚོགས་དཔལ་དང་རྒུད་པའི་ལམ། །སྲིད་ན་ཐུན་མོང་བཞིན་ཏུ་སྤྱོད། །རང་དགས་འཇུག་ན་གང་སུ་ཞིག །རྒུད་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད། །དམྱལ་ལ་སོགས་པར་བསྲེགས་ལ་སོགས། །མི་བཟད་དུ་མའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན། །ཕ་མཐའ་མེད་ལ་སྦྱོར་བ་པོ། །ཡོད་ན་དེ་ལ་སུ་མི་ཁྲོ། །གདོན་ཆེན་མི་སྣང་ཕུགས་སུ་གབ། །དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་ནི། །ལྷར་བཅས་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་འདི། །བྲན་བཞིན་བྱས་ཏེ་རྟག་ཏུ་མནར། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འགྲོ་བ་ཡིས། །འདི་ཡི་ངང་ཚུལ་མི་ཤེས་པའི། །བདུད་ཀྱི་སྒྱུ་ཐབས་གཞོམ་པའི་འཕྲུལ། །རྩོམ་པ་དེ་ནི་ཡོད་མ་གྱུར། །མཐོ་བའི་རྣམ་པས་དམར་འཇུག་ཅིང་། །གཞན་བཟུང་བ་ཡིས་བདག་འཆིང་ན། །མདུད་པའི་དབང་གིས་འདོར་བྱེད་ཉིད། །གཞན་གཟིར་བ་ཡིས་བདག་སྲེག་ཅིང་། །གཞན་ལ་བསྣུན་པས་བདག་འཇོམས་པ། །སྙེམས་དང་ཆགས་དང་སེར་སྣ་དང་། །ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ཕྲག་དོག་སྟེ། །མི་བཟད་བདུད་ཀྱི་སྒྱུ་ཐབས་ལྔས། །སྔོན་གྱི་ དུས་ནས་བདག་གི་སེམས། །བཅིངས་ཏེ་དེ་ལས་ཉམས་བྱས་པས། །ཀྱེ་མ་སེམས་ལ་རང་ཞུགས་པའི། །ཕུང་ཁྲོལ་འདི་ནི་ཅིས་མ་མཐོང་། །ཚུལ་འདི་ཤེས་ན་སྐད་ཅིག་དང་། །དགྲ་ཆེན་འདི་དང་འགྲོགས་མི་འདོད། །སྒྱུ་འདི་རྨོངས་པའི་སྨག་ལ་བརྫུ། །རྨོངས་པ་ཤེས་རབ་སྣང་བས་སེལ། །སྣང་བའི་རལ་གྲི་ཐོགས་ནས་སུ། །བདུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་བཤིགས་ནས། །བདུད་ཆེན་ཕུགས་སུ་གཞུག་ནས་ཀྱང་། །རོ་མེད་པར་ནི་གསོད་པར་འདོད། །ཡུལ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་། །ཕྲ་རྒྱས་སྤོང་བ་མ་ཡིན་ཅིང་། །ཚུལ་མིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པོའི་མཐུས། །ཆགས་སོགས་སྐྱེ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད། །ཡུལ་མེད་པ་ན་སུ་ལ་ཆགས། །ཡུལ་ཅན་མེད་ན་སུ་ཞིག་ཆགས། །ཉོན་མོངས་མེད་ན་ཇི་ལྟར་ཆགས། །དེ་ཕྱིར་རྟེན་ནས་འབྱུང་བར་ཤེས། །དངོས་མེད་ཡུལ་ལ་སུ་ཞིག་
Chinese
摧毁魔术之剑。 摧毁魔术之剑。 名为摧毁魔术之剑之论著。手持智慧之剑与弓箭，消除烦恼无知的战场。向降伏魔敌的勇士，消除四魔的恐惧者致敬。对于安住于分别念之网的，各种魔术所控制的，内在心识的，拔出毒刺的口诀进行讲述。有智慧的你即使在梦中，也那样奔向安乐，然而在此世间，是谁阻挡了繁荣？是谁将你推向衰败？圆满兴盛和衰败之路，在世间如同共同使用。如果自己愿意进入，又有谁，将你推向衰败之地？地狱等处焚烧等，无量不可忍受的痛苦之流，如果没有始末的施与者，有的话谁不会愤怒？大魔隐藏在无形深处，他的五印，将天神等三界众生，如同奴隶般恒常折磨。即便如此，众生却不了解他的本性，摧毁魔术的工具，创作之人尚未出现。以高位的姿态引入堕落，以抓住他人来束缚自己，因束缚的缘故而抛弃自己。以折磨他人来焚烧自己，以打击他人来毁灭自己，傲慢、贪恋、吝啬，愤怒和嫉妒，这五种不可忍受的魔术，从往昔之时就束缚着我的心，并使之衰退。唉，为何没有看到心中自然生起的，这个烦恼之堆？如果知道这个道理，哪怕一瞬间，也不愿与这个大敌为伍。这个魔术隐藏在愚昧的黑暗中，用智慧之光驱散愚昧。拿起光明之剑，摧毁魔的五印之后，将大魔驱逐到深处，也想要将其彻底杀死。境是近处而住，并非抛弃细微增长，以不如理作意的力量，贪恋等生起并增长。没有境时贪恋谁？没有有境者时谁贪恋？没有烦恼时如何贪恋？因此，应知是依缘而生。对于无实之境，谁会……
English
The Sword of Knowing that Destroys the Illusions of Mara. The Sword of Knowing that Destroys the Illusions of Mara. Herein lies the treatise called "The Sword of Knowing that Destroys the Illusions of Mara." Holding the sword of wisdom, the bow and arrow, eliminating the battlefield of ignorance and affliction. Homage to the brave warrior who subdues the enemy Mara, the one who dispels the fear of the four Maras. I will explain the instructions for extracting the thorns from the inner mind, which is seized by the various illusions of Mara, dwelling in the net of conceptualization. O wise one, even in your dreams, you run towards happiness, but in this world, who has blocked prosperity? Who is it that throws you into decline? The path of perfect prosperity and decline is used in common in this world. If one enters willingly, who is it that leads one to the place of decline? Burning in hell and so on, the stream of countless unbearable sufferings, if there is a giver without beginning or end, who would not be angry with him? The great demon hides invisibly in the depths, and with his five seals, he constantly torments these three realms of beings, including the gods, as if they were slaves. Even so, beings do not know his nature, and the tool for destroying the illusions of Mara, the one who composes it, has not yet appeared. Introducing downfall with the appearance of high status, and binding oneself by seizing others, one abandons oneself due to the power of bondage. Tormenting others burns oneself, and striking others destroys oneself. Arrogance, attachment, miserliness, anger, and jealousy, these five unbearable illusions of Mara, have bound my mind since ancient times and caused it to decline. Alas, why have I not seen this heap of afflictions that arises naturally in the mind? If I know this truth, even for a moment, I would not want to associate with this great enemy. This illusion is hidden in the darkness of ignorance, and ignorance is dispelled by the light of wisdom. Having taken up the sword of light, after destroying the five seals of Mara, having driven the great demon into the depths, I also want to kill him completely without residue. The object dwells nearby, and it is not abandoning subtle increase, by the power of improper attention, attachment and so on arise and increase. When there is no object, who is attached to whom? When there is no object-possessor, who is attached? How is there attachment when there are no afflictions? Therefore, it should be known that it arises from dependence. To an unreal object, who...
Tibetan
ཆགས། །དངོས་ལས་བེམས་པོའི་ཚོགས་པ་ནི། །དུ་མའི་རྡུལ་ཡིན་སིལ་བུ་བ། །རྡུལ་ཀྱང་ཕྱོགས་ཆས་དབྱེ་བ་ན། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡི། །དབུ་བ་རྡོས་པ་བཞིན་དུ་གནས། །སེམས་ནི་དུ་མའི་རང་བཞིན་ཉིད། །དེ་ཡི་ཆ་ཤས་གཅིག་དག་ཀྱང་། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་གང་དུ་ཡང་། །གནས་པ་མེད་ལ་བཟུང་དུ་མེད། །སྤྱན་ལྔས་བལྟ་བར་མི་ནུས་པ། །དེ་ལ་སུ་ཞིག་ཇི་ལྟར་ཆགས། །དུ་མའི་ཆ་ཤས་རེ་རེ་ལ། །ཆགས་ པ་མིན་ན་དེ་ལས་གཞན། །ཆགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་མེད་པས། །གང་ལ་ཆགས་ནས་བཟུང་བར་འདོད། །ཆགས་པར་བྱེད་པོའང་དངོས་མེད་དང་། །དངོས་པོ་ཉིད་དུ་རྣམ་དཔྱད་པས། །ཇི་ལྟར་ཡུལ་གྱི་དངོས་བཞིན་དུ། །སུ་ཞིག་ཆགས་པ་མཐོང་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གཏོང་བར་མི་འདོད་པའི། །ཆགས་པ་འདི་ནི་སྔོན་མེད་ཅིང་། །ཕྱི་མའི་མཐར་ནི་མི་གནས་ཀྱང་། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་གློ་བུར་བ། །འདི་ཡི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཀྱང་། །རྒྱུ་ལས་སྐྱེ་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ། །མི་རྟག་གློག་བཞིན་གཡོ་བ་ལ། །སུ་ལ་སུ་ཞིག་ཆགས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སེར་སྣ་སྡང་སོགས་ཀྱི། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མཐའ་དག་ནི། །རིགས་པ་འདི་འདྲའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་གཞིག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལ། །དངོས་པོའི་མཐར་ཐུག་མ་དམིགས་ན། །དངོས་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡི། །བདག་དང་གཞན་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། །དངོས་མེད་རང་བཞིན་བདག་མིན་ཏེ། །མཁའ་སོགས་བཞིན་དུ་བྱ་བ་བྲལ། །དེས་ན་དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀྱི། །ཆོས་འདི་བདག་གཉིས་ངོ་བོས་སྟོང་། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་རང་བཞིན་གྱིས། །མཁའ་འདྲ་དམིགས་པ་མེད་པ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་དམིགས་བྱས་པས། །ཕུང་བ་འདི་སྙེད་འབྱུང་བར་ཟད། ། ད་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ་ལ། །གོམས་པའི་དམིགས་པའི་བག་ཆགས་ཀུན། །རང་བཞིན་དབྱིངས་སུ་ཞི་བ་ཡི། །ཐབས་ཚུལ་འདི་ལ་ཡིད་བརྟན་གྱིས། །མེད་བཞིན་སྣང་བའི་དངོས་དེ་ལ། །ཆགས་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དེ། །ཆགས་འོས་མིན་ལ་ཆགས་ནས་སུ། །སྡུག་བསྔལ་སྟོང་དུ་སྦྱོར་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་མི་གཙང་སོ་དྲུག་རྫས། །དབྱིབས་སུ་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་སོགས་ཀྱི་ལུས། །གང་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཉུག་པར་འདོད། །འདི་ཡི་ཁྲག་དང་གཤང་གཅིའི་མཚོར། །མི་གཙང་སྲིན་བུའི་གྲངས་གནས་པ། །དེ་ལས་ཆགས་པར་བྱ་བའི་འོས། །ཡོད་ན་འདི་ཞེས་བསྟན་པར་གྱིས། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་མི་གཙང་བར། །ཆགས་པའི་དབང་གིས་བསླུས་ནས་སུ། །སྡུག་བསྔལ་འདམ་ལ་སྦྱོར་བྱེད་ཅིང་། །ཡིད་བརྟན་སྙིང་པོ་ཅང་མེད་པར། །དུ
Chinese
贪执。从事物产生的物质集合，是众多的微尘，细小的微粒。微尘如果从方位部分来区分，其自性是完全分离的，如水泡凝结般存在。心是众多的自性，即使是它的一小部分，如果加以分析，也无处可寻，无法把握。五眼都无法看到，那么谁又如何对它产生贪执呢？如果不是对众多的微小部分一一产生贪执，除此之外，没有可以贪执的对象。那么贪执什么而想要抓住呢？产生贪执者也是非实有的，如果对事物本身进行分析，又怎么会像对待外境的事物一样，看到谁对它产生贪执呢？因此，这种不愿放下的贪执，先前没有，之后也不会存在，只是由因缘产生的突发状况。它的对象和执着者，也因为从因产生，所以是刹那性的，像闪电一样变动不定，谁又对谁产生贪执呢？同样，吝啬、嗔恨等等的对象和执着者，所有这些，都应该用这种道理来分别分析。这样，如果对外境和执着者，没有找到事物的究竟，那么成为事物本身的，我和他者又是什么呢？非实有的自性不是我，像虚空等一样，没有作用。因此，这实有和非实有的法，在自性上都是空性的。这样，在胜义的自性中，像虚空一样没有执着，由于分别念的执着，才会有这么多的蕴产生。现在对于没有执着，对于串习的执着的习气，在自性界中寂灭的这种方法，要深信不疑。对于那明明没有却显现的事物，贪执是非常不好的，对不该贪执的产生贪执，只会带来无尽的痛苦。比如这不净的三十六种物质，通过形状的排列组合，形成了男人、女人等的身体，想要拥抱和亲吻哪个部分呢？在这血液和大小便的海洋中，存在着无数的不净虫子，如果其中有值得贪执的，请指出来。这样，被贪执的势力所欺骗，沉溺于痛苦的泥潭中，没有任何可以依赖的精华，
English
Attachment. The collection of material things arising from objects is a multitude of dust particles, tiny particles. If dust particles are distinguished by their directional parts, their nature is completely separate, existing like condensed bubbles. The mind is of a multiple nature, and even a small part of it, if analyzed, cannot be found anywhere and cannot be grasped. It cannot be seen by the five eyes, so who can be attached to it and how? If one is not attached to each of the many small parts, then there is no other object to be attached to. So what does one cling to and want to grasp? The one who clings is also non-existent, and if one analyzes the object itself, how can one see who is attached to it, as one would with external objects? Therefore, this attachment that one does not want to let go of did not exist before, and will not exist in the future, but is only a sudden occurrence arising from conditions. Its object and the one who clings to it are also momentary because they arise from causes, moving and changing like lightning. Who is attached to whom? Similarly, all objects and those who cling to stinginess, hatred, etc., should be analyzed and destroyed separately in this way. Thus, if one does not find the ultimate nature of things in objects and those who cling to them, then what are the self and others that have become the objects themselves? The non-existent nature is not the self, like space, it has no function. Therefore, this dharma of existence and non-existence is empty of the nature of both self. Thus, in the nature of ultimate truth, like space, there is no attachment, and it is only through the attachment of conceptual thought that so many aggregates arise. Now, for the absence of attachment, for the habitual tendencies of attachment, have faith in this method of pacifying them in the realm of nature. Attachment to that which appears to exist when it does not is very bad, and clinging to what should not be clung to only brings endless suffering. For example, these thirty-six impure substances, through the arrangement of shapes, form the bodies of men, women, etc. Which part do you want to embrace and kiss? In this ocean of blood and excrement, there are countless impure worms. If there is anything worthy of attachment, please point it out. Thus, deceived by the power of attachment, one becomes immersed in the mud of suffering, without any essence to rely on.