Tibetan
ན་ཡོངས་ཀྱི་མགོན། །ས་མཐའི་རྣམ་གྲངས་སྨྲ་བ་རྣམ་དག་རྒྱན། །ས་སྐྱོང་བཞིན་དུ་འདི་གསུམ་བསྔགས་པའི་འོས། །ས་མཐའ་ཡོད་པའི་དཔེར་བརྗོད་འདིར་བཞུགས་སོ། །ས་མཐའ་མེད་པའི་དཔེ་ཡང་འདིར་བཞུག་གོ། གཟིགས་ཤིག་གཟིགས་ཤིག་ལུགས་འདི་གཉིས་ལ་གཟིགས། །གཟིག་ཅིག་གཟིག་ཅིག་ལུག་འདི་གཉིས་ལ་གཟིག །རྟོག་དཔྱོད་མཛོད་དང་གང་འཐད་རྟོགས་པར་འགྱུར། །རྟོག་དཔྱོད་མཛོད་དང་གང་འཐད་རྟོག་པར་འགྱུར། །ཐབས་ལ་མཁས་ན་རྒྱལ་པོའི་ཐབས་ཐོབ་འགྱུར། །ཐབ་ལ་མཁས་ན་རྒྱལ་པོའི་ཐབ་ཐོབ་འགྱུར། །བྱས་པ་རྟགས་སུ་བཀོད་ན་མི་རྟག་འགྲུབ། །བྱས་པ་རྟག་ཏུ་བཀོད་ན་མི་རྟག་འགྲུབ། །ལག་པ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལགས་པར་བརྗོད། །ལག་པ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལག་པར་བརྗོད། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ས་མཐའ་ཡོད་ན་ལེགས། །ལེག་གོ་ལེག་གོ་ས་མཐའ་མེད་ན་ལེག །གསུངས་སོ་གསུང་ངོ་གསུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས། །གསུང་ངོ་གསུང་ངོ་གསུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས། །གྲངས་ཅན་པ་དང་གྲང་ཅན་པ་ཐ་དད། །གྲང་ཅན་པ་དང་གྲང་ཅན་ཐ་མི་དད། །ཁུངས་མེད་ ཁོངས་ཆུད་སྨྲ་འཆལ་ལོགས་སུ་སྨྲ། །ཁུང་མེད་ཁོང་ཆུད་སྨྲ་འཆལ་ལོག་ཏུ་སྨྲ། །དྲང་པོའི་ངག་གིས་དྲངས་ན་སུ་ཡང་རུངས། །དྲང་པོའི་ངག་གིས་དྲང་ན་སུ་ཡང་རང་། །ཚིག་རྣམས་ཚིགས་སུ་བཅད་ལ་སྡེབ་སྦྱོར་ཡོད། །ཚིག་རྣམ་ཚིག་ཏུ་བཅད་ལ་སྡེབ་སྦྱོར་མེད། །ས་ཚིགས་ས་ཚིག་ཐ་དད་གོ་བ་ཡོད། །ས་ཚིག་ས་ཚིག་ཐ་དད་གོ་བ་མེད། །མི་འཇིགས་མི་འཇིག་གོ་དོན་ཐ་དད་ཡོད། །མི་འཇིག་མི་འཇིག་གོ་དོན་ཐ་དད་མེད། །རིགས་དང་རིག་ལ་གོ་རྒྱུ་ཐ་དད་ཡོད། །རིག་དང་རིག་ལ་གོ་རྒྱུ་ཐ་དད་མེད། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་རྟགས་ཐོབ་དང་རྒྱལ་རྟག་ཐོབ། །སྣོད་ཆགས་སྣོད་ཆག་ཐུགས་བཞེད་ཐུག་བཞེད་སོགས། །དེ་དང་དེ་འདྲ་ཕ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི། །དཔེར་བརྗོད་ཚུལ་འདིས་མཚོན་ནས་སྤྲོས་ཏེ་སྨྲོས། །གཞན་ཡང་ར་ལ་ས་ཡི་མགོ་ལྡན་སོགས། །སོ་སོར་མ་ཕྱེས་ནོར་སོ་ཅན་འགྱུར་བའི། །དཔེར་བརྗོད་རྣམས་ཀྱང་འདི་བཞིན་སྤྲོས་ཀྱིས་ལ། །གླུ་བརྒྱ་ངག་གཅིག་བྱེད་པའི་དག་ཡིག་སྤོངས། །ཡི་གེའི་ནོར་སོ་བསལ་ཕྱིར་ནོར་བའི་གཞུང་། །སྔོན་མེད་གསལ་སྤེལ་ཡ་མཚན་ཆེ་སྙམ་པ། །འབྲེལ་མེད་སྨྲ་བ་མི་མེད་ལྷ་དང་མཚུངས། །རྨ་བཡའ་ཟེར་དཔེ་བཤེགས་སླད་བཡག་ཚུལ་ཅིག །ཡི་གེའི་བརྡ་དག་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་པའི། །གཞུང་ལུགས་ཀུན་མཁྱེན་དཀའ་དང་རབ་འབྱམས་སུ། །གནས་ ལྔར་མ་མཁས་ཀུན་མཁྱེན་མི་འགྱུར་ཞེས། །རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོས་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་གསུངས། །དེ་བཞིན་དྲིན་ལན
Chinese
那，是所有人的怙主。 大地的邊際，宣說種種名稱，清淨莊嚴。 如大地守護者一般，這三者值得讚頌。 有邊際的例子在此處。 無邊際的例子也在此處。 看啊看啊，看這兩種方式。 看啊看啊，看這兩種羊。 進行思辨，就能明白哪個合適。 進行思辨，就能明白哪個合適。 如果精通方法，就能獲得國王的方法。 如果精通爐灶，就能獲得國王的爐灶。 如果將所作所為作為標記，無常就能實現。 如果將所作所為恆常地記錄，無常就能實現。 手被稱為身體的肢體。 手被稱為身體的肢體。 好啊好啊，有邊際就好。 壞啊壞啊，沒有邊際就壞。 說了啊說了啊，會說的啊這樣說。 說啊說啊，會說的啊這樣說。 數論派和寒冷者不同。 寒冷者和寒冷不同。 無根 內在通達，胡言亂語另外說。 無根內在通達，胡言亂語錯誤說。 用正直的語言引導，誰都可以。 用正直的語言引導，誰都可以自己來。 詞語們被分成段落，有組合。 詞語們被分成段落，沒有組合。 地點和詞語，不同，有理解。 地點和詞語，不同，沒有理解。 無懼和不朽，意義不同，有。 無懼和不朽，意義不同，沒有。 種類和智慧，理解不同，有。 智慧和智慧，理解不同，沒有。 同樣，獲得勝利的標誌和恆常的勝利。 容器形成和容器破碎，心意和相遇等等。 像那樣無邊無際的。 用這個例子來表示，然後詳細地說。 還有，ra上帶有sa的字頭等等。 不分別，會變成有錯誤的。 這些例子也像這樣詳細地做。 捨棄百首歌一句話的語法。 為了消除文字的錯誤，錯誤的論典。 前所未有地闡明，覺得很稀奇。 說無關的話，沒有人就像神一樣。 rma bya 說，為了舉例而有的byag方式。 連文字的語法都不懂的。 通曉所有論典，在困難和廣大中。 不精通五個地方，就不能成為全知者。 嘉察仁波切在《現觀莊嚴論》中這樣說。 同樣，報答恩情。
English
Na, is the protector of all. The edge of the earth, speaking various names, pure and adorned. Like the guardian of the earth, these three are worthy of praise. The example with boundaries is here. The example without boundaries is also here. Look, look, look at these two ways. Look, look, look at these two sheep. If you contemplate, you will understand which is suitable. If you contemplate, you will understand which is suitable. If you are skilled in methods, you will obtain the king's methods. If you are skilled in stoves, you will obtain the king's stove. If you mark what has been done, impermanence will be achieved. If you always record what has been done, impermanence will be achieved. The hand is called a limb of the body. The hand is called a limb of the body. Good, good, it's good to have boundaries. Bad, bad, it's bad to have no boundaries. Said, said, will say, saying like that. Say, say, will say, saying like that. The Samkhya school and the cold one are different. The cold one and cold are not different. Without source Inner understanding, nonsense talk separately. Without source, inner understanding, nonsense talk wrongly. If guided by honest words, anyone can. If guided by honest words, anyone can do it themselves. The words are divided into paragraphs, there is combination. The words are divided into paragraphs, there is no combination. Location and words, different, there is understanding. Location and words, different, there is no understanding. Fearless and immortal, the meaning is different, there is. Fearless and immortal, the meaning is different, there is not. Kind and wisdom, understanding is different, there is. Wisdom and wisdom, understanding is different, there is not. Similarly, obtaining the victory sign and constant victory. Container formation and container breakage, intention and encounter, etc. Like that, infinitely boundless. Use this example to represent, and then speak in detail. Also, ra with sa's head, etc. Without distinguishing, it will become erroneous. These examples should also be done in detail like this. Abandon the grammar of a hundred songs in one sentence. In order to eliminate the errors of writing, the erroneous treatise. Unprecedentedly clarified, feeling very strange. Speaking irrelevant words, no one is like a god. Said rma bya, byag way for example. Even without knowing the grammar of writing. Knowing all the treatises, in difficulty and vastness. Without being proficient in the five places, one cannot become omniscient. Gyaltshab Rinpoche said this in the Ornament of Clear Realization. Similarly, repaying kindness.
Tibetan
་བསབས་པའི་མདོ་སོགས་ནས། །གནས་ལྔ་རིག་པར་བྱང་སེམས་སློབ་ཅེས་གསུངས། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྡ་སྤྲོད་ལ་སོགས་རིག་གནས་རྣམས། །གྲོང་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཡིན་ཅེས་བཤད། །ཞིང་རྨོས་ཡོས་འཐག་ལ་སོགས་གྲོང་པའི་ལས། །བསླབ་པ་རྣམས་ལ་རིག་གནས་ཅི་ཞིག་དགོས། །དེ་དག་གྲོང་པའི་རང་ཚིག་སྨྲ་བ་ལ། །སུམ་རྟགས་ལ་སོགས་གཞུང་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱིད། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་ནི། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་འཐོ་བའི་ཕྱིར། །བརྡ་སྤྲོད་ལ་སོགས་གཞུང་ལུགས་མཁས་པས་བརྩམས། །དེ་ཕྱིར་ལྔ་རིག་སྨྲ་རྣམས་འདི་ལ་དགྱེས། །དེ་ལྟར་ཉམས་མཚར་ཙམ་གྱི་བརྗོད་པ་ལས། །ནན་ཏན་དྲག་ཤུལ་མིན་ནོ་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས། །གཞན་ཡང་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། །ཁྱེད་ལ་སྦྲོན་པ་བརྩེ་བས་གསན་པར་མཛོད། །ས་དགེ་ཀར་རྙིང་ཀུན་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །ས་མཐའ་གཅོད་མཁན་འདི་ཀོ་སུ་ཞིག་ཡིན། །ས་ཟད་བསྟན་བཅོས་འདི་འདྲས་ཅི་བྱ་ཞེས། །ས་སྟེང་འུར་གྱིས་སྒྲོགས་པ་མང་འདུག་གི། ས་འདིར་སྔོན་བྱོན་ལོ་པཎ་ཆོས་རྒྱལ་དང་། །ས་སྟེང་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱུར་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །ས་གཞི་ཁྱབ་པའི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ན། །ས་མཐའ་ཡོད་པར་ མཛད་པའི་ལུགས་སྐྱོངས་ཤིག །ཨ་མཚར་རྩེད་མོ་ལགས་ཏེ་བླ་མ་ཁོང་། །རྒྱུད་དྲང་བློ་གསལ་མང་ཐོས་ཚུལ་དང་ལྡན། །ཡོན་ཏན་ཆེ་ལྡན་ནོ་བུ་རིན་ཆེན་མཚུངས། །བསྟན་འཛིན་ཁྱེད་ཉིད་སྐུ་ཚེ་རིང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་འགའ་ཞིག་གི་ངོར་བྱས་ཏེ་རྙིང་བཙུན་རིག་བྱེད་སྨྲ་བ་བློ་གྲོས་རབ་གསལ་པདྨ་བཞད་པས་ཤིང་སྦྲུལ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་ཉེར་བརྒྱད་ལ་ཕྲལ་དྲན་མཚར་མཚར་བྲིས་པ་དགེ་མངྒ་ལཾ།། །། ས་མཐའི་རྣམ་གྲངས་མདོ་མཚོན།
Chinese
《调伏经》等中说，菩萨应学五明。你说语法等文化，是村民们的功课。耕田磨麦等村民的事，学习这些需要什么文化？那些村民说自己的话，用《声明论》、《正字法》等经典做什么？佛陀的经文用确定的词语，为了各自正确理解，语法等论典由智者们所著。因此，精通五明的人们对此感到高兴。像这样只是略带幽默的言辞，不是认真严厉的，法友啊。另外，以有益的心这样说，恳请您以慈爱之心倾听。萨迦、格鲁、噶举、宁玛一切宗派都异口同声地说，这个断章取义的人到底是谁？用这种毫无意义的论著做什么？大地上很多人都在喧嚣。在这里，以前的译师、班智达、法王们，以及作为大地庄严的贤者们的，遍布大地的所有论著中，请守护着将结尾写完的传统。真是令人惊奇的玩笑啊，那位喇嘛，血统正直，头脑清晰，博学多闻，具足戒律，功德广大，堪比珍宝之子。愿护持正法者您长寿！这是应一些人的请求，由宁玛派的比丘、精通声明者、智慧明亮的莲花盛开者，在木蛇年十月二十八日，即兴写下的，愿吉祥！ 结尾的各种例子，经部所示。
English
In the Sutra of Taming and others, it is said that Bodhisattvas should study the five sciences. You say that grammar and other cultures are the homework of the villagers. What culture is needed to learn the work of villagers such as plowing fields and grinding wheat? Those villagers speak their own words, what do they do with classics such as "Grammar" and "Orthography"? The Buddha's scriptures use definite words, and for the sake of each correct understanding, grammar and other treatises were written by wise men. Therefore, those who are proficient in the five sciences are happy about this. Like this, it's just a slightly humorous statement, not serious and severe, Dharma friend. In addition, with a beneficial mind, I say this, please listen with love. The Sakya, Gelug, Kagyu, and Nyingma schools all say in unison, who is this person who cuts off the meaning? What to do with this kind of meaningless treatise? Many people on the earth are clamoring. Here, the previous translators, panditas, Dharma kings, and the wise men who are the adornments of the earth, in all the treatises that cover the earth, please protect the tradition of writing the ending completely. What an amazing joke, that lama, with an upright lineage, clear mind, erudite and knowledgeable, possessing discipline, great merits, comparable to a precious son. May you, the upholder of the Dharma, live long! This was written impromptu at the request of some people by the Nyingma monk, proficient in grammar, the lotus of bright wisdom blooming, on the twenty-eighth day of October in the Wood Snake year, may it be auspicious! Various examples of endings, as shown in the Sutra.