Tibetan
ས་མཐའི་རྣམ་གྲངས་མདོ་མཚོན། ས་མཐའི་རྣམ་གྲངས་མདོ་མཚོན། ས་མཐའི་རྣམ་གྲངས་མདོ་མཚོན་བཞུགས་སོ། ། འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་དབྱངས་ཅན་ངག་གི་ལྷར། །བཏུད་ནས་ས་མཐའ་སྦྱོར་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད། །ན་ར་ལ་གསུམ་རྗེས་སུ་ད་དྲག་དང་། །དེ་ལྷག་ད་འ་ས་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི། །ག་ང་བ་མ་བཞི་ཡི་རྗེས་རྣམས་ལ། །མི་ནོར་ཕྱིར་དུ་ས་མཐའ་འདི་ལྟར་མཛད། །དུས་ཀྱི་དབང་དུ་འདས་པའི་ཚིག་རྣམས་དང་། །སྐུལ་ཚིག་རྣམས་ལ་ས་མཐའ་རྟག་ཏུ་ཐོབ། །དཔེར་ན་གསུངས་སོ་གསུང་ངོ་གསུང་བར་འགྱུར། །ཟུངས་ཤིག་གཏོགས་ཤིག་ཅེས་སོགས་ཐམས་ཅད་བསྒྲེ། །བྱ་ཡུལ་བྱེད་པོ་བྱ་བའི་ཚིག་རྣམས་ལ། །དབྱེ་བ་འབྱེད་བྱེད་ཕྱེ་བ་ཞེས་དང་ནི། །གདེག་བྱ་འདེག་བྱེད་གཏེགས་པ་ལ་སོགས་པ། །བྱས་པ་རྣམས་ལ་ས་མཐའ་མི་ཐོབ་སྟེ། །ཕལ་ཆེར་སྔོན་འཇུག་ནུས་པས་འདས་པ་སྒྲུབ། །དེ་དག་བྱས་པ་ཟེར་ཡང་བྱ་ཚིག་གི། རང་བཞིན་ཡིན་ཕྱིར་ས་མཐའ་མི་དགོས་སོ། །བྱས་ཟིན་ཡིན་ན་བགྱིས་དང་བཏེགས་གྱེས་སོ། །ལ་སོགས་སྦྱར་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །མིང་ལ་དུས་གསུམ་དབྱེ་བས་མ་ཡིན་ཡང་། །མི་ནོར་སླད་དུ་འདི་ལྟར་ཁྱད་པར་མཛད། །སྔ་མ་ས་མཐའ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །ཕྱི་མ་ཡོད་པའི་ཤན་འབྱེད་འདི་ལྟར་བྱ། །ཕོ་མོ་འཁྲིག་དང་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །གཅན་གཟན་གཟིག་དང་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །དོན་ བཞིན་རིག་དང་རིགས་བརྒྱུད་སྤེལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་འོས་ཤིང་རིགས། །རག་གི་རྐུད་པ་རགས་དང་ཕྲ། །རིམ་གྱིས་འཇུག་དང་རིམས་ནད་བྱང་། །ཐུག་རེག་མེད་དང་ཐུགས་ལ་མངའ་། །ཐབ་ཀ་བ་དང་ཐབས་ལ་མཁས། །རྡོད་སོགས་ཆག་དང་སྣོད་བཅུད་ཆགས། །ཆག་ཆག་གདབ་དང་འདོད་ཆགས་སྐྱེ། །མཚོན་ཆས་འཁྲུག་དང་གོ་རིམ་འཁྲུགས། །ལྕག་གིས་བཞུར་དང་ལྕགས་ཆ་མགར། །རྟོག་དཔྱོད་བགྱིས་དང་དོན་ཀུན་རྟོགས། །མི་རྟག་འཇིག་དང་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག །རྟག་ཏུ་སྐྱིད་དང་རྟགས་སུ་བཀོད། །གདུག་པ་ཅན་དང་གདུགས་དཀར་ཅན། །ཐིག་རྩ་མཁས་དང་ཚིགས་པ་འཛགས། །སྣ་ཐག་གཏགས་དང་བར་ཐགས་རིང་། །ཁ་དོག་ནག་པོ་ནགས་ཀྱི་ཚུལ། །དབང་གིས་ཕྱུག་པ་ཕྱུགས་རྣམས་མཚོ། །དབུག་པར་བྱ་བ་དབུགས་སྣ་རིང་། །གོ་ཆ་ཚང་དང་ཚངས་པ་ཆེ། །སྣམ་བུ་ཕྲུག་དང་ལྔ་ཕྲུགས་གྲངས། །གྲང་བས་ཉེན་དང་གྲངས་སུ་བགྲང་། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ཕྱགས་མས་ཕྱགས། །ལུག་གི་རྫི་དང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས། །ཚིག་སྨྲ་བ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད། །གཡོག་པོ་བྱེད་དང་གོས་ཀྱིས་གཡོགས། །ལག་བྲིས་བཟང་དང་བདེན་པ་ལགས། །ཡན་ལག་ ཚང་དང་ཞེ་སའི་ལགས། །ལྷག་པར་གྲང་ད
Chinese
ས་མཐའི་རྣམ་གྲངས་མདོ་མཚོན། ས་མཐའི་རྣམ་གྲངས་མདོ་མཚོན། 后置字用法 ས་མཐའི་རྣམ་གྲངས་མདོ་མཚོན་བཞུགས་སོ། ། 敬礼妙音与妙音语神，略述后置字用法。 那、拉、啦之后为重后置字，除此之外，除达、阿、萨三字外， 嘎、昂、巴、玛四字之后，为避免混淆，如此使用后置字。 因时态关系，过去时词语，以及祈使句，通常有后置字。 例如：说了、说、将说，拿来、属于等，全部类推。 对于所做、能做、所为之词语，如区分、能区分、已区分等， 可举例：抬起、能抬起、已抬起等，已做之词语没有后置字， 大多以前缀的力量形成过去时。 即使称那些为“已做”，但因其为动词的性质，所以不需要后置字。 如果已经完成，则是“已做”和“已抬起”等，要知道应该如此结合。 虽然名词不以三时来区分，但为了避免混淆，如此加以区别。 前者是没有后置字的情况，后者是有后置字的区分，应如此理解。 男女交合为“འཁྲིག་”，云团聚集为“འཁྲིགས”。 猛兽豹子为“གཟིག་”，以眼观看为“གཟིགས”。 如实知晓为“རིག་”，繁衍种姓为“རིགས”。 持有智慧为“རིག”，理应如此为“རིགས”。 陶器的颈部为“རགས་”，粗细为“རགས་”。 逐渐进入为“རིམ”，消除瘟疫为“རིམས”。 没有触碰为“ཐུག”，心中拥有为“ཐུགས”。 灶台为“ཐབ”，精通方法为“ཐབས”。 冰雹等降落为“ཆག”，器情世间为“ཆགས”。 打碎为“ཆག”，生起贪欲为“ཆགས”。 兵器争斗为“འཁྲུག”，秩序混乱为“འཁྲུགས”。 用鞭抽打为“ལྕག”，铁匠为“ལྕགས”。 进行思考为“རྟོག”，通晓诸义为“རྟོགས”。 无常坏灭为“འཇིག”，恐惧害怕为“འཇིགས”。 恒常安乐为“སྐྱིད”，作为标志为“རྟགས”。 具有恶行为“གདུག”，具有白伞为“གདུགས”。 精通绘画为“ཐིག”，关节脱落为“འཛགས”。 编织鼻绳为“གཏག”，中间间隔长为“ཐགས”。 颜色黑色为“ནག”，森林状态为“ནགས”。 以权势富裕为“ཕྱུག”，牲畜成群为“ཕྱུགས”。 需要灌溉为“དབུག”，呼吸长为“དབུགས”。 盔甲齐全为“ཚང”，梵天伟大为“ཚངས”。 粗毛布为“ཕྲུག”，五个一组为“ཕྲུགས”。 因寒冷而危险为“གྲང”，计数为“གྲངས”。 顶礼膜拜为“ཕྱག”，用扫帚打扫为“ཕྱགས”。 牧羊人为“རྫི”，正法为“ལུགས”。 说话为“སྨྲ”，分段为“ཚིགས”。 做仆人为“གཡོག”，用衣服覆盖为“གཡོགས”。 手写好为“ལག”，真实为“ལགས”。 肢体齐全为“ལག”，敬语为“ལགས”。 特别寒冷为“གྲང”，
English
Sa Tha'i rNam Grangs mDo mTshon. Sa Tha'i rNam Grangs mDo mTshon. Sa Tha'i rNam Grangs mDo mTshon zhugs so. Having bowed to Manjushri and Saraswati, the goddess of speech, I will briefly explain the usage of final letters. After na, ra, and la, there is a heavy final letter. Apart from that, except for the three letters da, a, and sa, After the four letters ga, nga, ba, and ma, to avoid confusion, final letters are used in this way. Due to tense, past tense words, and imperative sentences, usually have final letters. For example: said, says, will say, take, belongs, etc., all are inferred. For words of what is done, what can be done, and what is to be done, such as distinguishing, being able to distinguish, and having distinguished, For example: lift, can lift, has lifted, etc., words that have been done do not have final letters, Mostly the prefix creates the past tense by its power. Even if those are called "done," because they are verbs by nature, final letters are not needed. If it is already done, then it is "has done" and "has lifted," etc. You should know that they should be combined in this way. Although nouns are not distinguished by the three times, to avoid confusion, they are distinguished in this way. The former is the situation without final letters, and the latter is the distinction with final letters, which should be understood in this way. Sexual intercourse between male and female is "'khrig," and cloud clusters gathering is "'khrigs." A fierce beast, a leopard, is "gzig," and seeing with the eyes is "gzigs." Knowing truthfully is "rig," and propagating lineage is "rigs." Holding wisdom is "rig," and it should be so is "rigs." The neck of a pottery is "rags," and thickness is "rags." Gradually entering is "rim," and eliminating plague is "rims." Without touching is "thug," and having in the heart is "thugs." A stove is "thab," and being skilled in methods is "thabs." Hailstones falling is "chag," and the container and its contents is "chags." Breaking is "chag," and generating desire is "chags." Weapons fighting is "'khrug," and order being chaotic is "'khrugs." Striking with a whip is "lcag," and a blacksmith is "lcags." Doing thinking is "rtog," and understanding all meanings is "rtogs." Impermanence decaying is "'jig," and fearing and being afraid is "'jigs." Constantly being happy is "skyid," and being used as a sign is "rtags." Having wickedness is "gdug," and having a white umbrella is "gdugs." Being skilled in drawing lines is "thig," and joints dislocating is "'dzags." Weaving a nose rope is "gtag," and the middle interval being long is "thags." The color black is "nag," and the state of a forest is "nags." Being wealthy with power is "phyug," and livestock being in groups is "phyugs." Needing to be irrigated is "dbug," and breathing being long is "dbugs." Armor being complete is "tshang," and Brahma being great is "tshangs." Coarse wool cloth is "phrug," and five as a group is "phrugs." Being dangerous due to cold is "grang," and counting is "grangs." Prostrating and worshiping is "phyag," and sweeping with a broom is "phyags." A shepherd is "rdzi," and the righteous Dharma is "lugs." Speaking is "smra," and dividing into sections is "tshigs." Doing service is "g.yog," and covering with clothes is "g.yogs." Handwriting being good is "lag," and truth is "lags." Limbs being complete is "lag," and honorific is "lags." Being especially cold is "grang,"
Tibetan
ང་གྲངས་ལྷགས་ཆེ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་དང་འདི་རྣམས་སུ། །ཁོང་དུ་ཆུབ་དང་ཁོངས་སུ་གཏོགས། །ཁུང་བུར་འཛུལ་དང་འབྱུང་བའི་ཁུངས། །རྡོ་བའི་གཟེག་དང་གཟེགས་ཟན་པ། །ལོག་པར་ལྟ་དང་ལོགས་སུ་དགར། །གང་ཞིག་འདིས་དང་གངས་ཀྱི་རི། །སྣོད་གང་བ་དང་གངས་ཆེན་མཚོ། །རྒྱང་རིང་མཐོང་དང་རྒྱ་མཐོངས་ཕྱེ། །རེག་བྱ་ཡང་དང་ཁྱོན་ཡངས་པ། །ཁམ་གྱི་ཟས་དང་འདོད་པའི་ཁམས། །གསང་གྲོས་བྱེད་དང་སྐད་གསངས་མཐོ། །གསུང་རབ་ཆོས་དང་ཚེ་རབས་གཏན། །གོ་སྐབས་དོག་དང་རེ་དོགས་ཆེ། །རྡོ་ཡི་དྲེག་དང་དྲེགས་ལྡན་པ། །ཞལ་ཟས་སྟོབ་དང་སྟོབས་བཅུ་བ། །དགོང་ཀའི་དུས་དང་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས། །འཕག་འཕག་བྱེད་དང་ས་ཐོབ་འཕགས། །རང་གཞན་གཉིས་ག་རངས་བར་གྱུར། །རེང་བུ་བཞིན་དུ་རེངས་པ་རྣམས། །རིང་པོར་གནས་ཀྱང་རིངས་པར་ཁུག །ཞག་རྒྱ་སོང་ནས་འདུ་ལོང་ཞགས། །ཞག་སྣུམ་འཐུང་ནས་ཞགས་པ་ཐོགས། །ཐོག་རེག་མེད་ན་ཐོགས་པ་མེད། །ཐོག་པ་མེད་ནས་ད་བར་ཐོགས། །ཐོག་སེར་མི་འབྱུང་བསྲུང་བ་ཐོགས། །ཐོག་ཏུ་འབབ་ན་ཐོགས་སྡུག་མེད། །ཡོང་ཡེ་མི་མངའ་ ཡོངས་སུ་དག །མེ་ཡིས་ཚིག་དང་ས་ཚིགས་འདིར། །ལྕགས་སྒྲོག་དང་ནི་སྐད་སྒྲ་སྒྲོགས། །གཏམ་སྨྲ་བ་དང་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས། །འདི་རྣམས་ནོར་ས་ཆེ་བའི་རིགས། །བྱ་བའི་མིང་ཅན་མིང་རྐྱང་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་ས་མཐར་སྦྱར་བ་སྟེ། །བྱམས་པ་དམིགས་པ་སྐྱུགས་སོགས་བཞིན། །རུས་ཀྱི་མིང་ཅན་ཕལ་ཆེར་ལ། །གནུབས་གཉག་སོགས་བཞིན་ས་མཐར་བྱས། །རུས་མིན་སོགས་ལ་དེ་ལྡོག་ཤེས། །ཆོས་དབྱིངས་འཇམ་དབྱངས་ཕྱོགས་དང་ཁྱོགས། །དཀྲིགས་ཕྲག་རྒྱ་སྐྱེགས་གླེགས་བམ་མཁྲེགས། །རྡོ་སྐྱོགས་ལམ་རྒྱགས་འཇུག་ངོགས་སྔགས། །ཡིད་གཅུགས་མགོ་ལྕོགས་ཞབས་ལྗགས་སྙིགས། །ལྟོགས་ཕོང་སྟེགས་སུ་མུ་སྟེགས་དང་། །བླ་དྭགས་ཡི་དྭགས་རི་དྭགས་སོགས། །ས་མ ཐའ་ཅན་དུ་མཛད་པ་མང་། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཐུན་མོང་བ། །འདི་སོགས་ས་མཐའ་ཡོད་མེད་ཀྱི། །ཁྱད་པར་མཛད་ཀྱང་ཚིག་གྲོགས་ཀྱིས། །དབང་གིས་ནོར་ས་མི་ཆེ་བས། །བྱས་ཀྱང་རུང་ལ་མེད་ཀྱང་འདྲ། །དྲི་བཟང་སོགས་ལ་གང་ཡང་རུང་། །མང་དུ་སྤྲོས་ན་མཐའ་མེད་ཀྱང་། །འདིར་ནི་སྙིང་པོ་ཙམ་ཞིག་བསྡུས། །དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འཇམ་དཔལ་ཤེས་རབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མི་ཕམ་པས་བྲིས་པའོ།། །། ༄༅། །ས་མཐའ་མེད་སྨྲ་དགག་པ་ལེགས་བཤད་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭ་སྟི་བི་ཛ་ཡནྟུ། ས་གཞི་མཐའ་ཡངས་འཇིག་རྟེན་འཛིན་པའི་སྣོད། །ས་ཐོབ་འཕགས་རྣམས་སེམས་ཅ
Chinese
我数量众多。 彻底胜利和这些。 理解和属于。 进入孔穴和产生的根源。 石头的碎片和吃碎屑的。 邪见和分开计算。 任何这个和雪山。 容器装满和冈仁波齐大湖（玛旁雍错）。 遥远地看见和打开广阔的天空。 所触及的轻和广阔的范围。 一口的食物和欲望的界。 秘密商议和高声说话。 圣典佛法和生生世世。 机会狭窄和希望担忧大。 石头的污垢和傲慢者。 食物丰盛和十力者。 傍晚的时候和心中思考。 跳跃和获得土地的圣者。 自己和他人两者之间变得清晰。 像芦苇一样僵硬的那些。 长久地住也迅速地弯曲。 油渣过去后聚集忙碌。 喝了油后设置陷阱。 没有接触到顶端就没有障碍。 从没有顶端到现在为止。 不发生冰雹保护。 如果落在顶端就没有痛苦。 完全没有 完全令人满意。用火燃烧和这个地点。 铁锁和声音发出。 说话和用精华充满。 这些是容易出错的种类。 行为的名词，单独的名词。 大多数都加在词尾。 如慈爱、专注、呕吐等。 大多数的姓氏。 像努、娘等加在词尾。 不是姓氏等的反过来理解。 法界、文殊、方向和范围。 缠绕、肩膀、汉地柏树、书本坚硬。 石勺、路粮、进入、脸、咒语。 心被吸引、头倾斜、脚、舌头、污垢。 饥饿、贫穷、台阶上的外道和。 拉达克、饿鬼、野兽等。 很多都做了有词尾的。 烦恼和共同的。 这些等有无词尾的。 虽然做了区别，但通过词伴。 因为力量不容易出错。 做了也可以，没有也可以。 好闻的气味等任何都可以。 如果广说，没有边际。 这里只收集了精华。 愿以此善行，一切众生。 愿获得文殊智慧。 米庞仁波切所写。 无词尾之说的驳斥，名为妙说宝藏的论著。 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）斯哇（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自） （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）斯德（藏文：སྟི，梵文天城体：स्ति，梵文罗马拟音：sti，汉语字面意思：存在） （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）比（藏文：བི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：分离） （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生） （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：去） （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）恩（藏文：ནྟུ，梵文天城体：न्तु，梵文罗马拟音：ntu，汉语字面意思：愿），大地广阔是容纳世界的容器。 获得土地的圣者们，有情众生
English
I am numerous. Complete victory and these. Understanding and belonging to. Entering the hole and the source of origin. Splinters of stone and those who eat splinters. False views and counting separately. Whatever this is and the snowy mountains. A full container and Lake Gangchen (Lake Manasarovar). Seeing from afar and opening the vast sky. What is touched is light and the vast expanse. A mouthful of food and the realm of desire. Secretly discussing and speaking loudly. Scriptural Dharma and lifetimes. Narrow opportunity and great hope and worry. Dirt of stone and the arrogant. Abundant food and the Ten Powers. In the evening and thinking in the heart. Jumping and the holy ones who have attained the ground. Self and others both become clear. Like reeds, those who are stiff. Even if they stay for a long time, they bend quickly. After the dregs have passed, gathering busily. After drinking oil, setting traps. If there is no contact with the top, there is no obstacle. From having no top until now. Not protecting against hail. If it falls to the top, there is no suffering. Completely without Completely satisfying. Burning with fire and this place. Iron lock and sound. Speaking and filled with essence. These are the types that are prone to errors. Action nouns, single nouns. Most are added to the end of the word. Like loving-kindness, focus, vomiting, etc. Most surnames. Like Nup, Nyak, etc., are added to the end of the word. Not surnames, etc., understand the opposite. Dharmadhatu, Manjushri, direction and scope. Entanglement, shoulder, Chinese cypress, books are hard. Stone spoon, road rations, entering, face, mantra. Heart is attracted, head is tilted, feet, tongue, dirt. Hunger, poverty, heretics on the platform and. Ladakh, hungry ghosts, wild animals, etc. Many have been made with suffixes. Afflictions and common. These, etc., with or without suffixes. Although distinctions are made, but through word companions. Because of the power, it is not easy to make mistakes. It can be done or not. Good smell, etc., anything is fine. If you speak widely, there is no end. Here only the essence is collected. May all beings, through this virtue. May you attain Manjushri's wisdom. Written by Mipham Rinpoche. The refutation of the statement without suffixes, a treatise called the Treasure of Eloquence. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Sva (藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Sva), （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）sti (藏文：སྟི，梵文天城体：स्ति，梵文罗马拟音：sti，汉语字面意思：sti), （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）vi (藏文：བི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：vi), （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：ja), （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya), （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ntu (藏文：ནྟུ，梵文天城体：न्तु，梵文罗马拟音：ntu，汉语字面意思：ntu), the vast earth is the container that holds the world. The holy ones who have attained the ground, sentient beings