Tibetan
འཕོ་བ་སྙན་བརྒྱུད་མའི་ཟིན་བྲིས། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། འཕོ་བ་སྙན་བརྒྱུད་མའི་ཟིན་བྲིསབཞུགས་སོ། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། ། འཕོ་བ་སྙན་བརྒྱུད་མའི་ཟིན་བྲིསབཞུགས་སོ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྤྲུལ་སྐུ་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་དག་སྣང་དུབསྩལ་བའི་ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་སྙན་བརྒྱུད་འཇག་ཚུགས་མའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་ཐོ་སྙིང་པོརདྲིལ་བ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ལེགསཔར་བཅས་ནས། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལམ་རིམ་དངོས་ལ་ལུས་ཕྲུ་མ་ཕུསབཏབ་པ་ལྟར་སྐྱ་སེང་ངེ་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པས་འབྱོངས་པའི་རྟགས། དེ་ཉིད་རྩོལམེད་དུ་ལམ་ལམ་འཆར་བ་དང་ལུས་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་སྙམ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལུསཀྱི་ནང་དུ་སྙིང་གི་ཐད་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ཞིག་བསྒོམ། ངག་ཏུ་བུ་གའིགྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཧཱུྃ་རིམ་པ་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བཤང་ལམ། ཆུ་ལམ། ལྟེབ། ཁ། སྣ་བུག་གཉིས། མིག་གཉིས་རྣམས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་སྤྲོས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོནཔོ་ན་ད་ནང་དུ་བསྟན་པ་རེས་བཀག་པར་བསྒོམ་མོ། །འབྱོངས་རྟགས་དམིགས་པ་རྩོལ་མེདགསལ་བ་དང་། ལུས་མི་བདེ་བ་སྙམ་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་ལུས་སྟོང་པའི་དབུསསུ་རྩ་དབུ་མ་དམར་གསལ་སྲབ་པ་རག་དུང་གི་དབྱིབས་ཅན། རྩ་བ་ཕྲ་བ་མདའ་སྨྱུག་ཙམཔ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་སླེབ་ཅིང་ཡར་སྣ་གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་ཚངས་བུག་གི་ཐད་དུ་རྒྱ་མཐོངས་ཁཕྱེ་བ་ལྟ་བུའི་དབུ་མའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ་དང་། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་སྦོམ་ཕྲགྲོ་སོག་ཙམ་པ་མར་སྣ་དབུ་མའི་ནང་དུ་སོར་རེ་ཙམ་གྱེན་དུ་ཆུད་པ། ཡར་སྣ་རྣ་བའི་ཐདཀྱི་བར་དུ་དབུ་མར་རེག་ལ་མ་འབྱར་བའི་ཚུལ་དུ་སོང་། དེ་ནས་མདུན་དུ་གུག་པ་སྣ་བུགགཉིས་སུ་བུག་པ་ཧ་རེ་བལྟ་བ། དབུ་མའི་མར་སྣ་རོ་རྐྱང་གི་བུ་གའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ། ཡང་ཞིང་གཡོ་བ། ཡུངས་འབྲུ་ནས་སྲན་ཆན་གྱིབར་ཙམ་བློ་ལ་འཆར་བདེ་བ་ཞིག་བསྒོམ། དབུ་མའི་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་གི་ཐད་དུ་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་སྣ་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་ཟེར་མདངསའཁྲུག་པའི་དབུས་སུ་ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་མཐིང་གསལལོངས་སྐུའི་ཆས་ཅན་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་གསལ་ཞིང་མོས་པདུང་ངེ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། དེས་རླུང་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འཕོ་བ་སྙན་བརྒྱུད་མའི་ཟིན་བྲིས། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ།", "chinese_translation": "颇瓦耳传笔记。邬金德达林巴。", "english_translation": "Notes on the Powa Ear-Whispered Transmission. Orgyen Terdak Lingpa." }, { "original_tibetan": "འཕོ་བ་སྙན་བརྒྱུད་མའི་ཟིན་བྲིསབཞུགས་སོ། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། །", "chinese_translation": "颇瓦耳传笔记。邬金德达林巴。", "english_translation": "Herein lies the Powa Ear-Whispered Transmission. Orgyen Terdak Lingpa." }, { "original_tibetan": "འཕོ་བ་སྙན་བརྒྱུད་མའི་ཟིན་བྲིསབཞུགས་སོ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྤྲུལ་སྐུ་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་དག་སྣང་དུབསྩལ་བའི་ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་སྙན་བརྒྱུད་འཇག་ཚུགས་མའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་ཐོ་སྙིང་པོརདྲིལ་བ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ལེགསཔར་བཅས་ནས། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལམ་རིམ་དངོས་ལ་ལུས་ཕྲུ་མ་ཕུསབཏབ་པ་ལྟར་སྐྱ་སེང་ངེ་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པས་འབྱོངས་པའི་རྟགས། དེ་ཉིད་རྩོལམེད་དུ་ལམ་ལམ་འཆར་བ་དང་ལུས་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་སྙམ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལུསཀྱི་ནང་དུ་སྙིང་གི་ཐད་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ཞིག་བསྒོམ། ངག་ཏུ་བུ་གའིགྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཧཱུྃ་རིམ་པ་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བཤང་ལམ། ཆུ་ལམ། ལྟེབ། ཁ། སྣ་བུག་གཉིས། མིག་གཉིས་རྣམས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་སྤྲོས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོནཔོ་ན་ད་ནང་དུ་བསྟན་པ་རེས་བཀག་པར་བསྒོམ་མོ། །འབྱོངས་རྟགས་དམིགས་པ་རྩོལ་མེདགསལ་བ་དང་། ལུས་མི་བདེ་བ་སྙམ་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་ལུས་སྟོང་པའི་དབུསསུ་རྩ་དབུ་མ་དམར་གསལ་སྲབ་པ་རག་དུང་གི་དབྱིབས་ཅན། རྩ་བ་ཕྲ་བ་མདའ་སྨྱུག་ཙམཔ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་སླེབ་ཅིང་ཡར་སྣ་གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་ཚངས་བུག་གི་ཐད་དུ་རྒྱ་མཐོངས་ཁཕྱེ་བ་ལྟ་བུའི་དབུ་མའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ་དང་། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་སྦོམ་ཕྲགྲོ་སོག་ཙམ་པ་མར་སྣ་དབུ་མའི་ནང་དུ་སོར་རེ་ཙམ་གྱེན་དུ་ཆུད་པ། ཡར་སྣ་རྣ་བའི་ཐདཀྱི་བར་དུ་དབུ་མར་རེག་ལ་མ་འབྱར་བའི་ཚུལ་དུ་སོང་། དེ་ནས་མདུན་དུ་གུག་པ་སྣ་བུགགཉིས་སུ་བུག་པ་ཧ་རེ་བལྟ་བ། དབུ་མའི་མར་སྣ་རོ་རྐྱང་གི་བུ་གའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྣམ་ཤེས་", "chinese_translation": "颇瓦耳传笔记。瑜伽自在者化身日扎桑吉于邬金大师的净相中所赐予的甚深道颇瓦耳传捷径法的修持要义心髓者：于寂静处，于舒适之座上，善具毗卢七支坐法。以皈依发心为先导。于道次第之正行中，如将身体如脱壳般，明晃晃地，一心专注地修持，生起验相。彼无勤地历历在目，且觉身体轻盈摇动。二是：于身之内，于心间观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字，蓝色，清晰闪耀。语中，以与窍口数量相等的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字，依次念诵之缘故，于排泄道、水道、脐、口、两鼻孔、双眼等处，观想由心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字所化现的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字，依次交替显现。生起验相为，所缘无勤清晰，且觉身体不适。三是：于自身空性之中，观想中脉，红色，明亮，纤细，如海螺之形。脉根细如箭杆，抵达脐下四指处，向上端口较大，于梵穴处如张开的广阔天空。于中脉之右为红色罗玛脉，于左为白色江玛脉，粗细如豌豆，向下端口插入中脉一指左右。向上端口直至耳际，以接触而不粘连中脉的方式延伸。之后向前弯曲，于两鼻孔处，可见清晰孔洞。中脉向下端口，于罗玛、江玛脉孔之上，自己的自性", "english_translation": "Notes on the Powa Ear-Whispered Transmission. The essential practice manual of the profound path of Powa Ear-Whispered Transmission, bestowed in pure vision by the Great Orgyen to the yogi master Tulku Nyima Sangye, is as follows: In a secluded place, on a comfortable seat, properly arrange the seven-point posture of Vairochana. With refuge and bodhicitta as the preliminary, in the actual stage of the path, meditate single-pointedly on the body being clear and empty, like a husk being discarded. The sign of accomplishment is that it appears vividly without effort, and one feels the body is light and moving. Secondly, within the body, at the heart, visualize a blue, clear, and radiant Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：seed syllable Hūṃ). By reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：seed syllable Hūṃ) equal to the number of orifices, in sequence, visualize blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：seed syllable Hūṃ) syllables emanating from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：seed syllable Hūṃ) syllable at the heart, appearing alternately in the excretory passage, urinary passage, navel, mouth, two nostrils, and two eyes. The sign of accomplishment is that the object of focus is clear without effort, and one feels discomfort in the body. Thirdly, in the center of one's empty body, visualize the central channel, red, clear, thin, shaped like a conch shell. The root is thin, like an arrow shaft, reaching four fingers below the navel, and the upper end is wide open, like a vast expanse of sky at the crown aperture. To the right of the central channel is the red Roma channel, and to the left is the white Kyangma channel, about the size of a pea, with the lower ends inserted about one finger's length into the central channel. The upper ends extend to the vicinity of the ears, touching but not adhering to the central channel. Then they curve forward, with clear openings at the two nostrils. At the lower end of the central channel, above the openings of the Roma and Kyangma channels, one's own consciousness" }, { "original_tibetan": "ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ། ཡང་ཞིང་གཡོ་བ། ཡུངས་འབྲུ་ནས་སྲན་ཆན་གྱིབར་ཙམ་བློ་ལ་འཆར་བདེ་བ་ཞིག་བསྒོམ། དབུ་མའི་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་གི་ཐད་དུ་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་སྣ་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་ཟེར་མདངསའཁྲུག་པའི་དབུས་སུ་ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་མཐིང་གསལལོངས་སྐུའི་ཆས་ཅན་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་གསལ་ཞིང་མོས་པདུང་ངེ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། དེས་རླུང་", "chinese_translation": "明亮闪耀的白色明点，轻盈摇动，观想如芥子至豌豆般大小，易于在心中显现。于中脉向上端口，梵穴之处，观想白色ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：ഹം）字，头朝下。其上方的虚空中，于彩虹五色光帐、光芒交织之中，观想体性为恩德根本上师，形象为邬金托创匝，蓝色，报身装束，持金刚铃杵，与佛母双运之相，清晰且虔诚，一心专注地修持。以此，风息", "english_translation": "a clear and radiant white bindu, light and moving, visualize it as being easily visualized in the mind, from the size of a mustard seed to a pea. At the upper end of the central channel, at the crown aperture, visualize a white Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：seed syllable Haṃ) syllable, facing downwards. Above it in the sky, in the center of a tent of rainbow five-colored lights and swirling rays, visualize the essence as the kind root guru, in the form of Orgyen Totreng Tsal, blue, in sambhogakaya attire, holding a vajra and bell, in union with his consort, clear and with unwavering devotion, meditate single-pointedly. By this, the wind" } ] ============================================================
Tibetan
སེམས་འདུས་ཤིང་འབྱོངས་པའི་རྟགས་དམིགསཔའི་གསལ་སྣང་ལམ་མེ་བ་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བ་སྙམ་བྱེད་པའི་བར་བསྒོམ་མོ། །བཞི་པལ། སྦྱང་བ་དངོས་དང་གེགས་སེལ་ལས། དང་པོ་ནི། རླུང་གནད་གྱེན་དུ་བཅུན་པས་རྣམཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་འཕུར་ལ་ཁད་ལྟ་བུར་བསམ་ལ། མིག་ཡིདརླུང་གསུམ་གྱེན་དུ་དྲིལ་ནས་ངག་ཏུ་ཧཱི་ཧིག་ཅེས་པ་ཇེ་མྱུར་ཇེ་དྲག་ཏུ་བཏང་བ་བདུན་གྱིསརོ་རྐྱང་གི་མར་སྣའི་སྟེང་ནས་ཐིག་ལེ་ལྟེ་བར་སྤར་བ་དེ་ཅུང་ཟད་འདར་ཞིང་འཁར་བའི་ངངདུ་ཅུང་ཟད་ངལ་བསོ། ཡང་། སྔར་བཞིན་ཧཱི་ཧིག་ཇེ་མྱུར་ཇེ་དྲག་ཏུ་བཏང་བ་བདུན་གྱིསསྙིང་གར་སྤར་ནས་སྔར་བཞིན་ངལ་བསོ། ཡང་། དེ་ལས་ཀྱང་དྲག་ཅིང་མྱུར་བ་བདུན་གྱིསསྨིན་མཚམས་སུ་སྤར་ནས་ངལ་བསོ། དེ་ནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་མྱུར་བ་བདུན་དང་ཕཊགཅིག་ཧིག་གཅིག་གམ་གཉིས་གསུམ་སོགས་རིག་པའི་རྩལ་ཤུགས་དང་སྦྱར་ནས་སྤར་བས། རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་གྱེན་དུ་འཕ ར་བ་ཚངས་བུག་གི་ཧཾ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནསསྐར་མདའ་ལྟར་སྐྱ་ཡེར་གྱིས་སོང་ནས་སྤྱི་བོའ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་བསྐྱལ། བླ་མའི་ཐུགསདང་རང་རིག་གཉིས་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ཅི་གནས་སུ་བཞག སླརཡང་ངག་ཏུ་ཀ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཐུར་དུ་བབས་ནས་དབུ་མའིམར་སྣེར་བསྐྱལ། ཚངས་བུག་ཧཾ་གིས་བཀག་གོ །ཐུན་གཅིག་གི་ཚེ་ན་ཡང་སྔར་བཞིན་གྱེནདུ་སྤར་བ་དང་ཐུར་དུ་འབེབས་པ་བསྐྱར་ཞིང་བསྐོར་ནས་བྱ་ཞིང་། ཐུན་འཇོག་པ་ན་རྣམཤེས་ཀ་ཡིག་གིས་ཕབ་པའི་མཐར་སྤྱི་བོའ་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེར་བསྟིམ། ཚངས་བུག་ཧཾ་གིས་སྔར་བཞིན་བརྟན་པར་བཀག་ནས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །ཡང་ན། ཐུན་བསྐྱརནས་འཛིན་པ་ན་སྐྱབས་སེམས་སྟོང་ར་སོགས་ནས་འགོ་འཛིན་པ་རྣམས་སྔར་ལྟར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་འབད་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྦྱངས་པས་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སུ་རོ་སྟོད་དང་མགོ་བོ་ན་ཞིངསྤྱི་བོ་སྐྲངས་པ་དང་རླུང་གྱེན་དུ་བརྩེག་ཅིང་ནང་དུ་གནོན་དཀའ་བ་དང་། ཤེས་པ་གནད་དུ་མིཕེབས་པར་ཡེར་ཡེར་པ་སོགས་བྱུང་ན་འཇག་མ་འཛུགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཚད་ལ་འབེབསཔར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གེགས་སེལ་ནི། རེ་ཞིག་སྒོམ་འཕྲོ་འཇོག་པ་ན། སྤྱི་བོའ་བླ་མ་རྣམ་ཤེས་ཐིགལེ་ལ་བསྟིམ་ནས་ཚངས་བུག་ཧཾ་གིས་བཀག་པའི་རྗེས་སུ་སྟེང་རླུང་མནན་ཅིང་། དམིགསཔ་རྐང་པ་གཉིས་མཉམ་པར་གཤིབས་ཏེ་ལངས་པའི་མཐིལ་དུ་གསེར་གྱི་རི་རབ་ལྕི་ཞིང་འཐསཔ་རེས་ཐུར་དུ་འཐེན་པར་བས
Chinese
心专注且熟练的征兆，是观想的明相自然显现，直至生起此念之间修习。第四，修习正行与遣除障碍。第一，风的要点向上收摄，观想心识的自性明点，轻盈摇动，似要飞起一般。眼、意、风三者向上提摄，口中发出“嘿 嘿”之声，越来越快越来越强，以七次之力，从下身的明点之上将明点提升至脐轮，使其稍微颤动摇晃，稍作休息。再如前法，以“嘿 嘿”之声越来越快越来越强，以七次之力提升至心间，如前稍作休息。再以比之前更强更快的七次之力提升至眉间，稍作休息。之后以极其强劲迅猛的七次之力，配合一个“啪特”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）和一个“嘿”（藏文：ཧིག，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿），或两三个等，与智慧的技巧力量相结合而提升。心识明点向上飞升，与梵穴的“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）融为一体，如流星般闪耀而去，送至头顶上师的心间。上师的心与自心无二，安住于远离戏论的状态中。之后，再次因口中念诵“嘎”字之缘起，心识明点向下落，送至中脉下端。以梵穴的“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）封堵。在一个座次的时间里，也如前一样，反复进行向上提升和向下降落。结束一座时，以心识“嘎”字降落的最后，头顶上师化为光融入心识明点。梵穴以“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）如前稳固封堵，之后作回向发愿。 或者，再次开始一座时，从皈依、发心、空性见等开始，如前进行。如此努力，以专注一境之心修习，若出现熟练的征兆，如上身和头部疼痛，头顶肿胀，气向上涌且难以向内压制，以及觉知无法到达要点而飘忽不定等情况，则应以插入草茎等方式来衡量。第二，遣除障碍：暂时停止修习时，头顶上师融入心识明点，在以梵穴的“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）封堵之后，压制上行气，观想双脚并拢站立，脚底有沉重粘稠的黄金须弥山向下牵引。
English
Meditate until you think that the clear appearance of the signs of mind being gathered and mastered effortlessly arises. Fourth, from the actual practice and the removal of obstacles. First: By restraining the vital point of the wind upwards, contemplate that the essence of consciousness, the bindu itself, is light and moving, as if about to fly. Gather the three, eye, mind, and wind, upwards, and emit the sound "Hi Hik" from the mouth, faster and stronger, with seven repetitions, raising the bindu from the lower part of the body to the navel, so that it trembles and shakes slightly, and rest for a while. Again, as before, emit the sound "Hi Hik" faster and stronger, with seven repetitions, raising it to the heart, and rest as before. Again, with seven repetitions, even stronger and faster than before, raise it to the space between the eyebrows, and rest. Then, with seven repetitions, extremely strong and fast, combined with one "Phat" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) and one "Hik" (藏文：ཧིག，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：Hik), or two or three, etc., combined with the skill and power of awareness, raise it. The bindu of consciousness rises upwards, merging with the "Hum" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) of the Brahma aperture, and goes away like a shooting star, sending it to the heart of the lama on the crown of the head. Leave the lama's heart and one's own awareness in a state of non-duality, free from elaboration, in a state of equanimity. Then, again, due to the cause of uttering the syllable "Ka" from the mouth, the bindu of consciousness descends and is sent to the lower end of the central channel. Block the Brahma aperture with "Hum" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum). During a single session, repeat and circulate the raising upwards and the lowering downwards as before. When ending the session, at the end of the consciousness being lowered by the syllable "Ka," the lama on the crown of the head dissolves into light and is absorbed into the bindu of consciousness. Block the Brahma aperture firmly with "Hum" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) as before, and then dedicate and make aspirations. Alternatively, when resuming the session, begin with refuge, bodhicitta, emptiness, etc., as before. Thus, by striving with one-pointed concentration, if signs of mastery appear, such as pain in the upper body and head, swelling of the crown of the head, wind rising upwards and being difficult to suppress internally, and awareness wandering without reaching the point, then measure it by inserting a reed, etc. Second, removing obstacles: When temporarily stopping the meditation, after the lama on the crown of the head has dissolved into the bindu of consciousness and the Brahma aperture has been blocked with "Hum" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), suppress the upper wind, and visualize the two feet standing together, with a heavy and dense golden Mount Meru pulling downwards at the soles.