Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་མངོན་སུམ་འབྲས་བུའི་གདམས་པ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། ༁ྃ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་མངོན་སུམ་འབྲས་བུའི་གདམས་པ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། དཔལ་ཐོག་མའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འབྲས་བུ་སྣང་བ་བཞི་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ཚུལ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་དང༔ ཉམས་གོང་འཕེལ་དང༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་དང༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་དང་བཞི་རིམ་པར་འཆར་རོ༔ དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི༔ རྒྱུད་ཐལ་འགྱུར་ལས༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ནི༔ དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ངེས་ཐོན་ཏེ༔ སྤྲིན་མེད་པ་ཡི་མཁའ་ལ་གནས༔ རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཉིད་ལ༔ སྐྱོན་བྲལ་མཁའ་ལ་བླ་མ་ཡིས༔ གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱི་གནད་བསྟན་པས༔ དབང་པོའི་སྒོ་ལས་སྒྲོན་མ་ནི༔ འཇའ་འམ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ༔ ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འབྲེལ་བས༔ འགུལ་འཕྲིག་འགྱུ་བའི་རྣམ་པར་རྒྱུ༔ ཞེས་པས༔ གོང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་ཏེ༔ བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ རང་གི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་སོར་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུར་འཆར་རོ༔ དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཟླུམ་འཁྱིལ་ཀོ་མོའི་ནང་དུ་རྡོ་བོར་བའི་རི་མོའམ་ཕུབ་ཀྱི་སྦ་སྒོར་ལྟ་བུ་ལ་ཡུངས་འབྲུའམ་སྲན་མ་ཙམ་འཆར་རོ༔ དེའི་ནང་དུ་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་བ་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བྱས་པ་ལྟ་བུའམ་མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུའམ༔ ལྕགས་ཐག་བརྒྱངས་པ་ལྟ་བུ་མུ་ཏིག་གི་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་འབྲེལ་བ་རེ་རེ་འཆར་རོ༔ དེ་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་འགུལ་བ་དང༔ འཕྲིག་པ་དང༔ སྟེང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་སོགས་མེད་ པར་གནས་པ་ནི་ཚད་ཕྱིན་པའོ༔ དེ་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འོད་འཁྱིལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཐིག་ལེ༔ སྐུའི་རྟགས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་རྣམས་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་དང་གྲུབ་མཐའ་གཞན་མཐའ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ནི་གནས་པ་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་ན་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་གནས་པ༔ དབང་པོས་མངོན་སུམ་མཐོང་བར་ཡོད་པས་ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ཚིག་དང་བློ་དང་ཕོ་ཚོད་ཀྱི་བཅོས་མ་ཐམས་ཅད་ནུབ་སྟེ༔ མངོ
Chinese
大圆满阿底甚深精义之现证果教言，极密。邬金德达林巴。
English
The supremely secret instruction on the direct realization of the fruit of the Great Perfection Ati Zabdon Nyingpo. Orgyen Tertag Lingpa.
Tibetan
ན་སུམ་ཉིད་དུ་ཐག་བཅད་པའོ༔ དེའི་རྟགས་སྣང་ཉམས་སུ་མཚན་མོ་ཡང་མེ་ཏོག་དང་༔ ཟ་འོག་དང༔ དཀར་ཁྲོམ་ཁྲོམ་དང་༔ དམར་ལམ་ལམ་དང༔ དུ་བ་ལྟ་བུ་དང༔ ཉི་མ་ཤར་བ་ཙམ་གྱི་མདངས་འཆར༔ ཤེས་ཉམས་ལ་སྒོ་གསུམ་བདེ་བ་དང་ལྡན༔ ཚེ་འདིའི་མངོན་ཞེན་ཆུང་དུ་འགྲོ༔ སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་འཆར༔ མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་ལུས་རུས་སྦལ་མཁར་གཞོང་དུ་བཅུག་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་གསུམ་འཆར༔ སྐབས་འདིར་འདས་ན་སྐྱེ་བ་གཞན་མི་ལེན་པར་སྐྱེ་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བུདྡྷ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དེ་ལྟར་མ་གྱུར་ན་ཡང༔ སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་མི་ལུས་ཆོས་ལྡན་དུ་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་གསུམ་མམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་ཆོས་འདིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཐོབ་བོ༔ གཉིས་པ་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ནི༔ སྔ་མ་ཁོ་ན་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་སྦྱངས་པ་ལས༔ དབྱིངས་རིག་རེས་གསལ་རེས་མི་གསལ་བ་དག་འབྱུང་ལ༔ དེ་ལའང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་ལས་དྲལ་ཏེ༔ ཐིག་ལེ་རྣམས་སྲན་མ་ཙམ་དུ་འགྲོ་ལ༔ དེ་གོམས་པས་དབྱིངས་སྣང་དུམ་བུ་དང་གྱེན་འགྲེང་དུ་མཐོང་བའི་ཚེ་མགོ་ཐུར་ལ་ལྟ་བ་ལྟ་བུ་འོང༔ གྲུ་བཞི་ལ་གཡས་སུ་གཅུན༔ ཟླུམ་པོ་ལ་གཡོན་དུ་གཅུན༔ ཟླ་གམ་ལ་དྲང་པོ༔ གྲུ་གསུམ་ཐུར་དུ་བབས༔ དེ་ནས་ཀྱང་རྩིབ་རྒྱུག་དང༔ མདུང་རྩེ་རེ་ལྡེ་ལྟ་བུར་སྣང་ལ༔ ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་ཙམ་དང༔ རིག་པ་འདབ་ཆགས་འཕུར་བ་ཙམ་དང༔ དེ་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེ་དང༔ འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་དང༔ འོད་ལྔ་པདྨ་ དང༔ མཆོད་རྟེན་དང༔ རྡོ་རྗེ་དང༔ འཁོར་ལོ་དང་༔ རལ་གྲི་དང་༔ མུ་ཏིག་གི་དྲྭ་བ་དང༔ འོད་ཀྱི་དུམ་བུ་མིག་མངས་རིས་དང་༔ མིག་ཚགས་དང་༔ མདའ་ལྟ་བུ་དང༔ པདྨ་སྟོང་ལྡན་དང༔ ཉི་ཟླ་དང༔ ཡི་གེ་མཁར་ཐབས་དང༔ མེ་ལྕེ་དང༔ ཉ་མིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་འཆར༔ ཐིག་ལེ་ཡང་ཁམས་ཕོར་ཙམ༔ རིག་པ་རི་དྭགས་སྤང་རྩེས་རྒྱུག་པ་ཙམ༔ ད་དུང་ཡང་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ འོད་ནི་ཡུལ་གྲུ་ཙམ༔ ཐིག་ལེ་ཕུབ་ཙམ༔ རིག་པ་བུང་བ་བཅུད་ལ་འཁོར་བ་ཙམ་པ་འཆར༔ ཡང་བསྒོམས་པས་འོད་སྟོང་གསུམ་གང་བལྟས་ལ་ཁྱབ་པ༔ ཐིག་ལེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ནང་དུ་སྐུ་ཕྲ་མོ་དབུ་དང་ཕྱེད་ཞལ་རྫོགས་པའི་རྣམ་པ༔ རིག་པ་ལ་ཡང་སྐུ་ཕྲ་མོ་རེ་རེ་སྣང་བའོ༔ སྐུའི་སྣང་བ་དེ་དག་ཀྱང་བཛྲ་སརྦ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔར་འཆར་བའོ༔ སྐུ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱེད་སྐུ་དང་མཚང་རྣམས་འཇའི་གུར་ནང་ན་སྣང
Chinese
那（那，藏文种子字）苏姆（苏姆，藏文种子字）自性中决定。其证相于觉受中，夜晚亦有花朵、织锦、白色闪耀、红色闪耀、如烟雾般、以及日出般的色彩显现。于觉性体验中，三门具足安乐。对此生的执着逐渐减少。显现皆为无实。达到究竟的量度是，身体如乌龟般缩入壳中等三种证相显现。此时若逝世，则不需再受生，成为最后有者的菩提萨埵，无疑会化生为自性化身佛。即使未能如此，亦能藉由愿力的力量，来世投生为人身且具足佛法，于十三岁或二十五岁时，以此法门相应，获得解脱之道。第二是觉受增上的显相：如前者一般修持与练习，有时明晰有时不明晰的法界智慧将会生起。对此亦不应怀疑，持续修持，法界智慧成熟后，明点将会变得如豆子般大小。习惯之后，当见到法界显现为片段或垂直时，会如同头朝下看一般。四方形的向右旋转，圆形的向左旋转，半月形的正直，三角形的向下。之后也会显现如肋骨、矛尖般。明点如镜子般，觉性如鸟儿飞翔般，对此加以修持，将会显现珍宝法界、光网或半网、五彩光莲花、佛塔、金刚杵（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚）、法轮、宝剑、珍珠网、光之碎片如孔雀羽毛般的图案、网眼、箭矢般、千瓣莲花、日月、文字图案、火焰、鱼眼般的景象。明点如容器般大小，觉性如野兽在草地上奔跑般。继续修持，光芒如国土般大小，明点如伞盖般大小，觉性如蜜蜂环绕花蜜般。再次禅修，光明充满三千世界，所见之处皆被照亮，于无数的明点之中，显现微细的身相，头部和半张脸清晰可见，觉性中也显现一个个微细的身相。这些身相也显现为金刚萨埵（བཛྲ་སརྦ།，वज्रसत्त्व，vajrasattva，金刚萨埵）等五种姓。这些身相也是半身，身体的各个部位都显现在彩虹帐篷之中。
English
It is decided in the nature of Na (Na, Tibetan seed syllable) and Sum (Sum, Tibetan seed syllable). Its signs in experience are that even at night, flowers, brocade, white shimmering, red shimmering, like smoke, and the colors of sunrise appear. In the experience of awareness, the three doors are filled with bliss. Attachment to this life gradually decreases. Appearances arise as unreal. The measure of completion is that the body shrinks into a turtle shell, and three such signs appear. If one passes away at this time, one will not take another rebirth, but will become a Bodhisattva of the last existence, and there is no doubt that one will emanate as a Nirmāṇakāya Buddha. Even if it does not happen that way, by the power of aspiration, one will be born in a future life as a human being endowed with Dharma, and at the age of thirteen or twenty-five, one will connect with this Dharma and attain the path of liberation. Secondly, the appearances of increasing experience are: by practicing and training as before, the Dharmadhātu-wisdom sometimes clear and sometimes unclear will arise. Without doubt, by practicing this, when the Dharmadhātu-wisdom ripens, the bindus will become as small as beans. As one becomes accustomed to this, when the Dharmadhātu-appearance is seen in fragments and vertically, it will be like looking head down. The square rotates to the right, the round rotates to the left, the crescent is straight, and the triangle descends downwards. Then, ribs and spear tips will appear. The bindu is like a mirror, and the awareness is like a bird flying. By practicing this, the Dharmadhātu of jewels, the web of light or half-web, the five-colored lotus, stupa, Vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，diamond/thunderbolt), wheel, sword, pearl net, fragments of light like peacock feathers, mesh, like arrows, thousand-petaled lotus, sun and moon, letter patterns, flames, and fish-eye-like appearances will arise. The bindu is the size of a bowl, and the awareness is like a deer running on the grass. By practicing further, the light is the size of a country, the bindu is the size of an umbrella, and the awareness is like a bee circling nectar. Again, by meditating, the light fills the three thousand worlds, illuminating everything that is seen. Within countless bindus, subtle forms appear, with the head and half of the face complete. In awareness, each subtle form appears. These forms also appear as the five families, such as Vajrasattva (བཛྲ་སརྦ།，वज्रसत्त्व，vajrasattva，Diamond Being). These forms are also half-bodies, and all parts of the body appear within a rainbow tent.
Tibetan
་བར་འཆར་རོ༔ དེ་རྣམས་ནི་སྣང་ཉམས་སོ༔ ཤེས་ཉམས་ལ་འཛིན་མེད༔ ཤེས་རིག་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ བློ་སེམས་དལ༔ རིག་པ་མི་འགྱུར་བ་དང་འཁྲུལ་མེད་ལམ་མེར་འཆར༔ ཤེས་པ་འཛིན་མེད་དུ་གྲོལ༔ འབྱུང་བཞིའི་གནོད་པས་མི་ཚུགས༔ ལུས་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་གཉེར་མ་མེད་པའོ༔ ཟས་སྐོམ་གྱི་སྲེད་པ་མེད༔ གོང་བཞིན་ལུས་སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལྟ་བུ་སོགས་སྒོ་གསུམ་གྱི་རྟགས་རྣམས་རྫོགས༔ ཚད་ནི་ཕྱི་སྣང་བ་སྡོད་པས་རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་འཆར༔ ནང་སྒྱུ་ལུས་སྡོད་པས་འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་བྲལ༔ གསང་བ་རླུང་སེམས་སྡོད་པས་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་མི་སྲིད་པའོ༔ འདིར་ཚེའི་དུས་བྱས་ན་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟར་འོག་མིན་དུ་ལོངས་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བའོ༔ འདི་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་ནོ༔ གསུམ་པ་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ནི༔ ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་དང་དེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་འཆར་ཏེ༔ ད་དུང་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྫོགས་པར་འཆར་ཞིང་གང་བལྟས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་དང་༔ རང་ལུས་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་ཟངས་ཐལ་དུ་འགྲོ༔ དེའི་ཚེ་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་དང་རང་གི་སྙིང་གར་འོད་མཚོན་ཟེར་ཐགས་སྦྲེལ་བ་ལྟ་བུས་འབྲེལ༔ དེ་ནས་མ་བསྒོམས་ཀྱང་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་འགྱུར་བ་མེད༔ དེའི་དུས་སུ་རང་ལུས་གདོས་བཅས་དག་ནས་འོད་དུ་སྣང་བའི་སྤྱི་བོ་ ནས་ཡར་ཐིག་ལེ་འཁར་ཕོར་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་དགུ་སྣང་ཞིང་༔ དེ་ནི་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ཀྱང་འཁོར་བར་སྐྱེ་མི་སྲིད༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ༔ ལུས་ཀྱི་རྟགས་གླང་ཆེན་འདམ་ལ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་སོགས་འབྱུང༔ རི་ར་བ་ཁང་ཁྱིམ་སོགས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ༔ རྨི་ལམ་ཡང་རྒྱུན་ཆད༔ དེའི་ཚེ་འདས་ན་འཆི་ཁ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་དང༔ འཇའ་འོད་དང་སྒྲ་འོད༔ ཤ་རི་རམ་སོགས་གདུང་རིགས་ལྔ་དང་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་སོགས་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ལ་ཕྱི་སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བས་ས་རྡོའི་སྣང་བ་རང་ནུབ༔ ནང་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བས་གདོས་བཅས་ཀྱི་སྣང་བ་རང་ནུབ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟེར་མདངས་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རང་ནུབ༔ ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆད༔ དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གཉིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ༔ བཞི་པ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་རྟགས་འཆར་བའི་ཚུལ་ནི༔ དེ་ཡང་སྔར་གྱི་རྟགས་རྣམས་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཟིར་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ ཐིག་ལེ་འདོམ་གང་ཙམ་གྱི་ཟླུམ་པོའི་ནང་ན
Chinese
将会显现。那些是显现的体验。智慧的体验没有执着。智慧明觉变得专注。心平静。觉性不会改变，并且无误地清晰显现。智慧从无执着中解脱。不会被四大元素的损害所动摇。身体上没有生物和皱纹。没有对食物和饮料的渴望。如前所述，身体像被疾病折磨的男子一样，三门的征兆都圆满。程度是外在显现停留，恶缘显现为助伴。内在幻身停留，脱离错乱的行为。秘密气脉心识停留，不可能产生分别念。如果在此结束生命，就像孩子进入母亲的怀抱一样，将在密严刹土证得报身。这需要两个月才能完成。第三个是觉性达到极限：五圆点，并且每个圆点中又显现二十五个圆点。如果继续修持，寂静和忿怒本尊坛城会圆满显现，所见一切都是本尊身，自身一切都变得毫无阻碍，通彻透明。那时，诸本尊的心间和自己的心间，像用光线、彩虹和光芒连接起来一样。从那以后，即使不修持也能达到极限，不会改变。那时，自身的有质碍之身净化，从头顶显现为光明的，像堆叠的嘎巴拉碗一样的九个圆点。即使不修持，也不会再轮回。获得三身的成就。身体的征兆会出现像大象陷入泥潭一样等。可以毫无阻碍地穿过山、围墙、房屋等。梦境也会中断。那时如果去世，临终时会解脱于光明，证得佛果。天空晴朗，出现彩虹光和声音光，夏日热木等五种姓，以及身像和文字等。对此，外在显现解脱于光明，因此土地岩石的显现自然消失。内在幻身解脱于光明，因此有质碍的显现自然消失。秘密智慧的光芒融入心间，因此能取所取的错乱显现自然消失。业和习气的关联断绝。这样修持两个月，觉性就会达到极限。第四个是法性耗尽的征兆显现的方式：也是对之前的征兆，专注于三门的要点进行修持，在一个大约一寻长的圆形圆点中
English
will appear. Those are the experiences of appearance. The experience of wisdom has no clinging. Wisdom and awareness become focused. The mind is calm. Awareness does not change, and appears clearly and unmistakably. Wisdom is liberated from non-clinging. It is not shaken by the harm of the four elements. There are no creatures or wrinkles on the body. There is no craving for food and drink. As before, the body is like a man tormented by disease, and all the signs of the three doors are complete. The degree is that the outer appearances remain, and bad circumstances appear as helpers. The inner illusory body remains, free from the activities of delusion. The secret wind-mind remains, and it is impossible for conceptual thoughts to arise. If one ends one's life here, like a child entering its mother's lap, one will attain the Sambhogakaya in Akanishta. This takes two months to complete. The third is when awareness reaches its limit: five bindus, and within each of those bindus, twenty-five more bindus appear. If one continues to practice, the mandala of peaceful and wrathful deities will appear completely, and everything one sees will be the body of the deity, and one's own body will become unobstructed and transparent. At that time, the hearts of the deities and one's own heart are connected by light, rainbows, and rays of light. From then on, even if one does not practice, one will reach the limit and will not change. At that time, one's own substantial body is purified, and nine bindus appear from the crown of the head, like stacked kapala bowls. Even if one does not practice, one will not be reborn in samsara. One will attain the siddhi of the three kayas. Signs of the body will appear, such as an elephant sinking into the mud. One can pass through mountains, walls, houses, etc. without obstruction. Dreams will also cease. At that time, if one dies, one will be liberated into the clear light at the moment of death and attain Buddhahood. The sky will be clear, and rainbow light and sound light will appear, as well as the five lineages of Shariram, etc., and images and letters. In this regard, the outer appearances are liberated into clear light, so the appearances of earth and stones naturally disappear. The inner illusory body is liberated into clear light, so the appearances of substance naturally disappear. The secret rays of wisdom dissolve into the heart, so the deluded appearances of grasping and being grasped naturally disappear. The connection of karma and habitual patterns is severed. In this way, if one practices for two months, awareness will reach its limit. The fourth is the way in which the signs of the exhaustion of phenomena appear: also, focusing on the key points of the three doors on the previous signs and practicing, in a round bindu about one fathom long