Tibetan
ཁུ་ཚུར་དཔྱི་མགོའི་རྩར་བཞུགས༔ སྒལ་ཚིགས་བསྲང༔ ལྟག་རྩ་འཐེན༔ མིག་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཟིམ་པས་ཟུར་གཉིས་ལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྡིང་ཐབས་ཀྱིས་འཁྲིད་ལ་བལྟའོ༔ དྲུག་པ་གྱད་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ནི༔ རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གྲུ་མོ་བརླ་སྟེང་དུ་བཙུགས༔ ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་ལྡན་པ་སྐྱོར༔ སྒལ་ཚིགས་བསྲང་ཅི་ཐུབ་བྱ༔ མིག་ཟིམ་བུས་ཕབ་ལྡོག་གིས་གཡོན་གྱི་ནམ་མཁར་ལུ་གུ་རྒྱུད་འཁྲིད་ལ་བསྒོམ༔ བདུན་པ་ཆུ་སྲིན་ནི༔ རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་ལག་པ་པུས་མོ་ལ་བཀབ༔ ལུས་བསྲང༔ མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་དགྱེ་བ་ལ་མིག་ཟུར་གཡས་སུ་འཁྲིད་ལ་ཟིམ་གྱིས་བལྟ་ཞིང་བསྒོམ་མོ༔ དེ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་གནས་ནི་ས་མཐོ་བ་དང་ནམ་མཁའ་མཐོངས་རྒྱ་ཆེ་བར་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་བྱ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ལྟར་རམ་ཡང་ན་མིག་བགྲད་པ་དང་ཕྱེད་ཟིམ་དང་ཟིམ་བུའི་སྒོ་ནས་གྱེན་དང་ཐུར་དང་གཡས་དང་གཡོན་དང་ཐད་སོར་བལྟ་བ་ རྣམས་གང་བདེར་བྱ་ཞིང་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ༔ ངག་གི་གནད་ནི༔ ཉིན་གཅིག་ལ་ལན་བཞིའམ་གསུམ་མམ་གཉིས་སམ་གཅིག་ཙམ་སྨྲ་བ་ལས་ཇེ་ཉུང་ལ་བཏང་ངོ༔ མཐར་ཆོས་སྤྱོད་དང་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱང་བཞག་ལ་སྨྲ་བ་བཅད་དོ༔ སེམས་ཀྱི་གནད་ནི་ནམ་མཁའ་གསུམ་བལྟས་ལ་བསྒོམ་སྟེ༔ གསང་བའི་ནམ་མཁའ་ནི་སྙིང་མཆོང་གུར་སྨུག་པོའི་ནང་ན་རྩ་རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་ཉི་མ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུ་སྟོང་སང་ངེ་གནས་པའོ༔ ནང་གི་ནམ་མཁའ་ནི་སྙིང་དང་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ཙམ་པ་འཇམ་མཉེན་འཁྲིལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནང་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་གྱིས་མ་གང་བའི་སྟོང་པ་དྭ ངས་སིང་ངེ་བའི་ལམ་དེའོ༔ ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ནི་བར་སྣང་སྤྲིན་དང་ན་བུན་སོགས་མེད་པའི་དྭངས་སིང་ངེ་བ་འདིའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་གསུམ་བསྒྲིལ་ལ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་གཏད་པའི་འབེམ་བཅས་བསྒོམས་པས༔ གསང་བའི་ནམ་མཁའ་སྙིང་ནང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ནང་གི་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་བརྒྱུད་དེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུ ར་ལ༔ དེ་ལ་རིག་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་ཉམས་སུ་ལོན་པ་ནི་ནམ་མཁའ་གསུམ་འབྲེལ་བའི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ སྒོ་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བ་ལ༔ ནམ་མཁའ་རྐྱེན་བྲལ་ཡུལ་དུ་འདུས༔ ཞེས་དང༔ དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྟེ༔ ཕྱི་ནི་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན༔ ནང་ནི་སྒྲོན་མ་ལམ་དུའོ༔ ཞེས་དང༔ འདས་རྗེས་
Chinese
拳头置于髋部根处，脊柱挺直，后颈拉伸，双眼极其轻微地闭合，以引导眼角两侧的脉轮旋转的方式观看。第六，勇士的坐姿是：双腿跏趺坐，手肘立于大腿上，双手掌支撑身体，尽可能挺直脊柱，眼睛轻微闭合，交替地引导脉轮至左侧天空进行观修。第七，水生动物的姿势是：双腿跏趺坐，双手覆盖于膝盖上，身体挺直，颈部稍微抬起，眼角向右侧引导，轻微闭眼观看并观修。以上这些观修之处，应选择地势较高、天空视野开阔的地方，面向南方进行观修。以上这些观看的方式，按照所说的那样，或者以睁大眼睛、半闭眼、轻微闭眼的方式，向上、向下、向右、向左、向前直视，选择自己觉得舒适的方式，并且觉性不要与金刚脉轮分离。语的要点是：一天说四次、三次、两次或一次，逐渐减少说话的次数，最终连经文念诵和持咒等也停止，断绝说话。心的要点是：观看三个天空并进行观修。秘密的天空是指：在心间的深蓝色帐篷内，被称为“拥有金色太阳的脉轮之海”之处，法身具备五种智慧，空朗朗地存在着。内在的天空是指：连接心脏和眼睛的白色丝线般的脉，具有柔软、光滑、缠绕的特性，内部没有充满血液和血清，是空旷、清澈的通道。外在的天空是指：没有云雾等遮蔽的清澈天空。因此，将三个天空融合为一进行观修，就是将外在的空性天空作为目标进行观修。这样，秘密的天空，即心脏内的觉性金刚脉轮，就会通过内在天空的通道，显现地看到外在的天空。对此，将觉性凝聚为一并获得体验，就是连接三个天空的修习。超越分别识中说：门是远离遮蔽的，天空汇集于无有阻碍之处。以及，界是外在和内在的，外在是执持无云的天空，内在是明灯之路。以及，过去之后
English
Sit with your fists at the base of your hips, straighten your spine, stretch your back of the neck, and with your eyes very slightly closed, look as if guiding the two corners with the method of the vajra garland. Sixth, the posture of the warrior is: legs in lotus position, elbows placed on the thighs, palms supporting the body, straighten the spine as much as possible, eyes slightly closed, alternately guiding the garland to the left sky for meditation. Seventh, the posture of the aquatic animal is: legs in lotus position, hands covering the knees, body straight, neck slightly raised, eyes guided to the right corner, look with slight closure and meditate. The place for meditating on these is a high place with a wide open sky, facing south for meditation. The way to look at these, as described, or by opening the eyes wide, half-closing the eyes, or slightly closing the eyes, looking up, down, right, left, and straight ahead, do whatever is comfortable, and do not separate awareness from the vajra garland. The key point of speech is: speak four, three, two, or one times a day, gradually reducing the amount of speech. Eventually, even religious practices and recitations are stopped, and speech is cut off. The key point of mind is to look at the three skies and meditate: The secret sky is the place called "the sea of channels with a golden sun" inside the dark blue tent of the heart, where the Dharmakaya is empty and clear with the five wisdoms. The inner sky is the channel connecting the heart and eyes, like a white silk thread, with the characteristics of being soft, smooth, and intertwined, and not filled with blood and serum, it is the empty, clear, and transparent path. The outer sky is this clear and transparent space without clouds or fog. Therefore, meditating on the three skies as one is meditating with an object, focusing on the empty outer sky. Thus, the secret sky, the awareness vajra garland in the heart, will pass through the path of the inner sky and directly see the outer sky. To experience this by uniting awareness is the practice of connecting the three skies. From Thalgyur: The door is free from obscuration, the sky gathers in a place free from obstacles. And: The realm is outer and inner, the outer is holding the cloudless sky, the inner is the path of the lamp. And: After the past
Tibetan
ལས༔ སེམས་ནི་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་གཏད༔ སྟོང་གསལ་རིག་པ་སྟོང་པར་འཆར༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ སྐྱོན་བྲལ་གསུམ་ལ་གསལ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང༔ ཡི་གེ་མེད་པ་ལས༔ མིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བལྟ༔ འདི་ནི་ཕྲ་ལ་འབྲེལ་བ་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས༔ དེ་ལྟར་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་དེ་མཐོང་བའི་དུས་ལ་གཅིག་ཏུ་མི་སྡོད་པར་འགྲོ་ཞིང་གཡས་གཡོན་གྱེན་ཟུར་དུ་རྒྱུག་པར་བྱེད་པ་དང་བཟུང་བར་དཀའ་བ་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་བཟུང་བའི་མན་ངག་ནི༔ མིག་གྱེན་ལ་ཅུང་ཟད་ལྡོག་པས་སྨིན་མའི་མཚམས་སུ་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་མཐིང་ཤས་ཆེ་བ་ནག་གུག་འཁྱིལ་བའི་མིག་གི་ནང་ལྟ་བུ་ཞིག་ཇེ་གསལ་ལ་འཆར༔ དེ་འཇའ་ ཚོན་ལྟ་བུ་དང་༔ ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ཕོ་བྲང་ལྟ་བུ་རིམ་པར་འཆར་ཞིང་ན་རོ་ལྟ་བུ་གྱེན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཟླུམ་པོར་འཁྱིལ་ཏེ་སངས་ཀྱིས་དེངས་འགྲོ༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་ལྡན་ནི༔ འཇིག་རྟེན་འདུ་འཛིའི་གནས་སུ་མི་འདུག་སྟེ༔ རི་དྭགས་བཞིན་དུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག༔ མཚན་མོ་རང་གི་གནས་སུ་སྡོད་ནས་ཀྱང༔ ཉིན་མོ་འཆར་བ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྒོམ༔ ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་མ་ཡེངས་གནད་ལ་བོར༔ དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཡང་དག་དོན་མཐོང་འགྱུར༔ ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་རིམ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་ཕྲད་པར་ཤོག༔ རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་བྱིང་མདའ་ཨོ་དཀར་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ༔
Chinese
复次，心安住于无云之虚空，空明觉性于空性中显现。清净虚空中，无垢之三清净显现。如是说。从无字中，眼观虚空之界，此乃细微且关联生起。如是说。如是，自生之觉性于见之时，不住于一处，而是行走，且向左右上下隅方流动，难以捉摸。其捉摸之口诀为：眼向上略微翻转，于眉间，名为清净界之明灯，显现如带蓝色的黑弯曲盘绕之眼内之物，愈发清晰。其如彩虹般，以及如天宫与宫殿般次第显现，如绳索般向上行走之时，圆形盘绕，清亮而升起。此乃持明之铁钩，如是修持之有缘者，不住于世间喧嚣之处，而是如野兽般安住于寂静之处。夜晚安住于自己之住所，于白日显现之时，于意之境中修习。身之要诀，观视之姿势，不散乱，置于要点。如是修习，则将证悟真实之义。顿超引导次第之真实次第，萨玛雅。嘉嘉嘉。愿与具缘具业之一相遇。持明不变金刚从བྱིང་མདའ་ཨོ་དཀར་བྲག་迎请而出。
English
Furthermore, the mind is placed in the cloudless sky, and the empty and clear awareness appears in emptiness. In the clear expanse, the three stainless purities become clear. Thus it is said. From the absence of letters, the eyes gaze into the realm of the sky; this is subtle and connection arises. Thus it is said. Thus, when the self-arisen awareness is seen, it does not stay in one place, but moves and runs to the left, right, up, and corners, and it is difficult to grasp. The instruction for grasping it is: turn the eyes slightly upward, and at the space between the eyebrows, a lamp called the pure realm of space appears, like something bluish, black, curved, and coiled inside the eye, becoming clearer and clearer. It appears gradually like a rainbow, and like a heavenly palace and a palace. When it goes up like a rope, it coils into a circle and rises clearly. This is the iron hook of the knowledge holder. Those fortunate ones who practice in this way do not stay in the noisy places of the world, but stay in secluded places like wild animals. Even when staying in their own place at night, they meditate on the appearance of the day in the realm of the mind. The key point of the body, the posture of looking, is not distracted, and is placed on the key point. By meditating in this way, one will realize the true meaning. The actual sequence of the Tögal guidance sequence, Samaya. Gya Gya Gya. May I meet one with fortune and karma. This was brought forth from Byingda Okar Drak by Vidyadhara Gyurme Dorje.