Tibetan
བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམར་ཁྲིད་ཟབ་དོན་ཉིང་ཁུ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམར་ཁྲིད་ཟབ་དོན་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། རྒན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་རང་གི་ཉེ་བར་གནས་པ་ཨ་ནནྟ་མ་ཏི་ལ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྐུལ་མར་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གདམས་པའི་མར་ཁྲིད་ཟབ་དོན་ཉིང་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་པ། །གཏན་གྱི་སྐྱབས་གཅིག་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེར། །སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་རྟག་པར་བརྩེ་བས་སྐྱོངས། །ཀྱེ་ཧོ་བསམ་ཤེས་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ། །ཚེ་འདི་ཡུན་ཐུང་ཕྱི་མར་ཚད་མེད་པས། །ནམ་ཞག་གཏན་བདེའི་འདུན་མ་ལེགས་བསམས་ནས། །དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་འདི་ལྟར་ལག་ཏུ་བླང་། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་དང་། །རྙེད་ན་དོན་ཆེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲའི། །དལ་འབྱོར་རྟེན་བཟང་ཐོབ་འདི་དོན་མེད་དུ། །མི་གཏང་དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་སྒྲུབ་ལ་འབུངས། །ལུས་འདི་རྟག་པ་མ་ཡིན་ཅིས་ཀྱང་འཇིག །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་བསམ་ལ་ཚེ་འདི་ཡི། །ཆགས་སྡང་ཞེན་འཁྲིས་སྤངས་ནས་འཆི་ཆོས་ལ། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་རྩེ་གཅིག་འབད་པར་བྱ། །མི་རྟག་བསྟན་ཚེ་དཀར་ནག་ལས་འབྲས་དག །ལུས་ཀྱི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འཆི་རྗེས་འབྲང་། །དེ་ཕྱིར་དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་དབང་གིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མཐོ་དམན་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་འཁོར་མོས་སྐྱིད་མེད་ཁྱད་པར་དུ། །ངན་འགྲོའི་གཡང་སར་ལྷུང་ན་སྡུག་ཐག་གཅོད། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་མནར་ཡུན་དེ་ཙམ་ཡིན། །ད་ནི་སྙིང་ནས་ཐར་པ་འཚོལ་བར་རིགས། །ཉི་ཚེའི་སྐྱབས་ཀྱིས་ཁེ་ཉེན་འཁོར་བར་སྐྱུར། །བསླུ་མེད་གཏན་གྱི་སྐྱབས་གཅིག་གཏེར་བདག་གླིང་། །མཆོག་གསུམ་ཀུན་འདུས་ངོ་བོར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། ། ཚེ་རབས་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པའི་མ་གྱུར་འགྲོ། །འཇིགས་རུང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་དྲངས་ནས། །ཞི་བདེ་ཐར་པའི་ལམ་ལ་དགོད་བྱའི་ཕྱིར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བརྟན་པར་ཟུང་། །དངོས་གཞིར་གསུམ་ལས་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པའི་ཁྲིད། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གནས་ཡུལ་འདི་ཉིད། །གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །བདག་ལུས་རྣམ་དག་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རང་བཞིན་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བཅིངས་པའི་དབུས། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་སེམས་སྐད་ཅིག་གིས། །ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་ཚུལ་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས།། དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི
Chinese
上师金刚三之口诀深义精髓。 洛钦达玛希日。 名为上师金刚三之口诀深义精髓之法。 洛钦达玛希日。 老者达玛希日，为了激励自己的近侍阿难陀玛蒂精进修善，从内心深处教导的口诀，名为深义精髓。 三世诸佛之事业， 永恒救怙大伏藏法主。 从心髓骨髓深处皈依您， 祈以智慧之眼恒常慈爱垂顾。 嗟呼！具慧有缘之爱子， 此生短暂来世无量故， 昼夜善思恒常安乐之愿， 如是受持殊胜正法之精要。 如是极难得之乌昙婆罗花， 若得则意义重大如意宝， 切莫虚度难得圆满此暇满身， 当勤奋成办二利之圆满。 此身非恒定，终将坏灭， 思及何时而死无有定，当舍弃此生之 贪嗔执着，于死亡之法， 当以猛烈精进一心而努力。 无常之教示，善恶之业果， 如身之影般，死后亦相随。 是故以善与非善之业力， 三界轮回，无论高低何处生， 痛苦之轮转，无有安乐之差别， 若堕恶趣之悬崖，则断绝痛苦。 从无始之时起，即是如是长久之煎熬， 如今理应从内心深处寻求解脱。 以暂时之救护，将利害抛于轮回中， 无欺永恒之救怙，伏藏主林（指掘藏师秋吉林巴）， 于三宝总集之自性中皈依， 祈请以慈悲救护我等众生。 往昔生世以恩德养育之如母有情， 从可怖轮回之痛苦中救拔出， 为将安置于寂静安乐解脱道， 当稳固持守无上菩提之心。 正行分三，其中观修本尊之口诀， 于空性中，此自身所处之地， 本初即是清净之佛刹， 我身清净无坏金刚之， 自性，于守护之轮围束之中央， 于莲花月垫之上，自心刹那间， 如鱼跃出水般，观世音菩萨， 白色明亮一面四臂，
English
Oral Instructions on the Profound Essence of the Three Vajras of the Lama. Lochen Dharma Shri. This is the Oral Instructions on the Profound Essence of the Three Vajras of the Lama. Lochen Dharma Shri. The elder Dharma Shri, in order to encourage his attendant Ananta Mati to engage in virtuous practice, taught from the depths of his heart the oral instructions called Profound Essence. The activity of all the Buddhas of the three times, The one eternal refuge, the great treasure Dharma Lord. From the depths of my heart and bones, I take refuge in you, May you always protect me with your loving wisdom eye. Alas! Wise and fortunate heart-son, This life is short, the next is immeasurable, Day and night, think well of the aspiration for lasting happiness, And take to heart the essence of the sacred Dharma. Like the extremely rare Udumbara flower, If found, it is as meaningful as a wish-fulfilling jewel, Do not waste this precious human rebirth with leisure and opportunity, Strive to accomplish the perfection of both aims. This body is impermanent and will surely perish, Thinking of the uncertainty of when we will die, abandon this life's Attachment, hatred, and clinging, and to the Dharma of death, Strive with intense diligence and one-pointedness. The teaching of impermanence, the results of white and black karma, Like the shadow of the body, follow after death. Therefore, by the power of good and bad karma, In the three realms of samsara, wherever one is born, high or low, The wheel of suffering has no happiness, especially, If one falls into the abyss of the lower realms, suffering will be cut off. From beginningless time, the torment has been so long, Now it is wise to seek liberation from the depths of our hearts. Abandon the temporary refuge and cast profit and loss into samsara, The unerring, eternal refuge, the Treasure Lord Ling (referring to the tertön Chokgyur Lingpa), In the essence of the union of the Three Jewels, I take refuge, I pray that you protect all beings, including myself, with your compassion. Having been cared for with kindness in past lives, mother sentient beings, Having been rescued from the suffering of the terrifying samsara, In order to place them on the path of peace and liberation, Firmly hold the supreme Bodhicitta. The main practice is divided into three parts, among which is the oral instruction on visualizing the deity's form, In the state of emptiness, this very place where we are, From the beginning, it is the pure Buddha-field, My body is the pure, indestructible vajra, Its nature, in the center bound by a protective wheel, On a lotus and moon seat, in an instant, my own mind, Like a fish leaping out of the water, Avalokiteśvara, White and clear, with one face and four arms,
Tibetan
འི་དང་པོ་གཉིས། །ཐུགས་ཀར་ཐལ་སྦྱར་གཡས་གཡོན་འོག་མ་གཉིས། །ཤེལ་ཕྲེང་བགྲང་ཞིང་པད་དཀར་སྡོང་བུ་འཛིན། །ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་འཆང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀའི་ནམ་མཁའ་ལ། །སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་དྲིན་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །གཏེར་ཆེན་བླ་མ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ། །གོས་དཀར་ལྕང་ལོའི་ཆ་བྱད་གཟི་མདངས་ཅན། །གང་ཞུ་རྩེ་ཟླུམ་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །ཞལ་རྒྱན་དཀར་པོ་ཐུགས་ཀའི་ཐད་ཀར་སླེབས། །འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ཟེར་མདངས་འཁྲུག་པའི་དབུས། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བཞུགས། །དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ཐེབས་ཚེ་གསལ་བའི་ངང་། །ཡུད་ཙམ་སེམས་བཟུང་འཕྲོ་བཅད་དེ་མ་ཐག །ཝལ་གྱིས་བསྒོམས་ལ་ཡང་ཡང་བསླབ་པར་བྱ། །ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པར་གསལ་བརྟན་ཉམས་ཤར་ཚེ། །བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་རེག་པ་ཡིས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་རོལ་པར་སད། །དེ་ལས་དམིགས་ཡུལ་རྣམ་པ་ལྷར་གསལ་བ། །གཅིག་ལ་ཤེས་པ་དྲག་གཏད་དེ་ལས་གཞན། །ལྷ་སྐུར་ལམ་ལམ་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐྱངས། །ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་ཀུན་ཀྱང་མེ་ལོང་གི །གཟུགས་བརྙན་ཇི་བཞིན་གསལ་སྟོང་ངང་ལ་བཞག །དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་བསྒོམས་ལ་གནས་སྐབས་སུ། །གསལ་སྟོང་ཞེན་བྲལ་ཉམས་མྱོང་བཟང་པོ་འཆར། །མཐར་ཐུག་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུར་གྲོལ་བར་གྱུར། །ཐུན་སྡུད་ཚེ་ན་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཉིད། །རང་ལ་ཐིམ་པས་ རང་སེམས་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་ངང་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ཡི་ལྟ་དགོངས་བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་འཇུག །༼འཕོ་བ།༽ཡང་ན་རང་ཉིད་འོད་ལྔའི་གོང་བུ་རུ། །འབར་བ་གྱེན་དུ་འཕངས་ཏེ་བླ་མ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ཞིང་དེ་ཡང་ཇེ་མཐོར་ཡལ། །སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་རྒྱས་ཐེབས་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལྟར་སྐྱོང་བས་རིག་པའི་དབང་ཐོབ་ནས། །ཆོས་སྐུ་རང་མལ་ངང་ལ་གནས་པ་དང་། །འཕོ་བའི་ལམ་འབྱོངས་བར་དོའི་གཡང་ས་ཆོད། །ལུས་རྒྱ་བོར་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་གྲོལ་འགྱུར། །༼སྒྱུ་ལུས།༽དེ་ལས་བླ་མའི་སྐུར་ལངས་ཅིར་སྣང་ཀུན།། བདེན་མེད་བུན་ལོང་སོང་བའི་འཆར་སྒོའི་རྩལ། །མ་འགགས་བསམ་མེད་ངང་ལ་གློད་དེ་བཞག །དེ་ཡིས་སྒྱུ་ལུས་སྣང་བ་འབྱོངས་པར་འགྱུར། །༼རྨི་ལམ།༽ ཉལ་དུས་སྙིང་ནང་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་དཀྱིལ། །བླ་མ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲར་བཞུགས་པ་ལ། །ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་འདུས་ནས་སྐྲ་རྩེ་ཡི། །ཚད་ཙམ་བླ་མ་འོད་ད
Chinese
前两只手，在心间结与莲花合掌印，右左下方两只手，拨动水晶念珠，持着白莲花茎。寂静微笑，具足相好，青春妙龄极其圆满。身着丝绸和珍宝饰品，结跏趺坐。在自己头顶上方的虚空中，狮子宝座莲花日月垫之上，是总集皈依处，恩德具足的法主，大伏藏师喇嘛不变金刚力。身着白衣，具足柳条装饰，光彩夺目。口中念诵嗡啊吽，双手持着，方便智慧双运的金刚铃杵。白色面饰垂至心间。在彩虹五色光芒闪耀的中央，双足以金刚跏趺坐端正安住。如此清晰观想，一旦稳固清晰之后，稍顷摄住心念，断绝散乱，立即猛力修习，反复练习。当本尊身相清晰稳固生起之时，从上师身中放射光芒，以光芒的碰触，觉醒一切显现为上师的游舞。于此，将心专注于显现为本尊形象的对境之上，除此之外，仅仅以对本尊身相的明观而修行。所有本尊的显现，都如镜中影像一般，安住在明空之中。如此精勤修持，在修行过程中，将会生起明空无执的良好体验。最终，显空将解脱为本尊身相。在收座之时，头顶的上师，融入自身， 自心与上师，于无二无别之中，稍作安住。上师的见解加持，真实融入自身。（迁识）或者自己化为五色光团，燃烧着向上抛射，融入上师的心间，并且逐渐消逝于更高处。于空性之中，增长稳固，平等安住。如此修持，获得觉性的灌顶，法身安住于自性之中，通达迁识之法，斩断中阴的悬崖。身体如磐石般稳固，同时心识获得解脱。（幻身）从此，升起为上师之身，一切显现，皆为无实如梦幻泡影般的游舞。不加造作，于无念之中放松安住。由此，将能通达幻身显现。（梦观）睡眠之时，于心间光团的中央，上师以极其微小的形象安住。身体的上半部分和下半部分聚集，如发梢一般的上师光芒
English
The first two hands, at the heart, form the lotus mudra, the lower right and left hands, count the crystal rosary, and hold a white lotus stem. Peaceful smile, endowed with marks and signs, youthfulness exceedingly complete. Wearing silk and precious ornaments, seated in vajra posture. In the sky directly above one's crown, on a lion throne, lotus, sun and moon cushion, is the embodiment of all refuges, the kind Dharma Lord, the great treasure master Lama Gyurme Dorje Tsal. Wearing white robes, adorned with willow leaves, radiant and dazzling. Reciting Om Ah Hum, the two hands hold, the union of skillful means and wisdom, vajra and bell. White facial ornaments reach to the heart. In the center of the swirling rays of the five-colored rainbow light, the two feet are seated upright in the vajra posture. When such clarity is established, in the state of clarity, hold the mind for a moment, cut off distractions, and immediately practice vigorously, repeatedly. When the deity's form is clearly and stably arisen, light radiates from the Lama's body, and by the touch of the light, awaken all appearances as the play of the Lama. From this, focus the mind intensely on the object of focus that appears as the deity, and apart from that, cultivate only by the clear appearance of the deity's form. All appearances of the deity's form, like reflections in a mirror, rest in the state of clarity and emptiness. By diligently practicing in this way, in the meantime, good experiences of clarity and emptiness, free from attachment, will arise. Ultimately, appearance and emptiness will be liberated into the deity's form. At the time of gathering the session, the Lama on the crown of the head, dissolves into oneself, One's own mind and the Lama, in a state of non-duality, rest for a moment in equanimity. The Lama's view and blessings, actually enter into oneself. (Transference) Or transform oneself into a ball of five-colored light, burning and shooting upwards, dissolving into the Lama's heart, and gradually disappearing into a higher place. In emptiness, increase stability, and rest equally. By cultivating in this way, obtain the empowerment of awareness, the Dharmakaya abides in its own nature, master the path of transference, and cut off the cliff of the bardo. The body becomes as solid as a rock, and at the same time, consciousness attains liberation. (Illusory Body) From this, arise as the Lama's body, all appearances, are the play of unreal, dreamlike bubbles. Without fabrication, relax and abide in a state of non-thought. By this, one will be able to master the appearance of the illusory body. (Dream Yoga) At the time of sleep, in the center of the sphere of light in the heart, the Lama abides in an extremely minute form. The upper and lower parts of the body gather, the Lama light like a strand of hair