Tibetan
ད་པར་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་ལ་ཤིགས་སེ་འཇོག་པའོ། །གཉིས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ལྟེ་བའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་སེམས་ཟིན་པ་ན། འོག་རླུང་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་དྲངས་ཏེ་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་བུང་བ་ལྡིང་བ་ལྟར་ཧྲཱིཿའི་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་དུ་འདར་འཕྲིལ་ལི་ལི་གནས་པར་བསམས་ལ་རླུང་རོ་བསལ་ཏེ། རླུང་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་རང་བབས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཁུག་པ་རེ་ལ་གྲངས་རེར་བགྲངས་པའི་ཉེར་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བཟླས་པས་རླུང་མི་འཁྲུག་པར་རང་བབས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ངོས་ཟིན་པ་དང་། རླུང་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་པོ་ཧཱུྃ་ༀ་ཨཱཿའི་སྒྲ་གདངས་སུ་མོས་པས་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ཧཱུྃ་ཞེས་ཕྱིར་འཕང་བའི་ཚེ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ཟེར་གྱིས་འཕྲོས་པས་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ནས་སྣ་བུག་གི་རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་ཕྱིར་ཐོན་པ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མར་ཁྱེམས་ཀྱིས་སྦྱངས། ༀ་ཞེས་རླུང་ནང་ དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་སྣོད་བཅུད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞུ་ལུགས་སུ་སྦྱངས་པ་དེ་གཉིས་ཚུར་འདུས་པ་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་བརྒྱུད་སྙི ང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་སིབ་ཀྱིས་བསྟིམས་ཤིང་། རླུང་གི་སྒྲ་ཨཱཿཞེས་པའི་གདངས་སུ་མོས་པའི་ངང་ལ་གནས་པར་བསམས་ནས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་བཟླས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི། དེའི་ངང་ལས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྡུལ་ཏེ་ཁམས་དམར་ཆའི་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཚ་ལ་རྩུབ་པ་འབར་བ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ལྟར་ཕྲ་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ་རླུང་ཕྱིར་ལྡང་བ་དང་བསྟུན་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་གཏུམ་མོའི་མེ་ཚ་ཞིང་རྣོ་བ་འཁྱུག་གིས་འབར་བ་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་བརྒྱུད་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེར་རེག་པས་དེ་ལས་མུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་དང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མུན་ནང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་ལྟར་ལྷག་གིས་གསལ་བར་བྱས་ནས་རླུང་ནང་འཇུག་དང་བསྟུན་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་གཞིའི་ཐིག་ལེར་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས། ཡང་རླུང་ལྡང་བ་ན་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལས་སྔར་བཞིན་འོད་ཟེར་གཉིས་པ་སྤྲོས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མེར་ཁྱེམས་ཀྱིས་བསྲེགས་ཤིང་བཞུ་ནས་ནང་འཇུག་དང་བསྟུན་འོད་ཟེར་སྔར་བཞིན་གཞི་ལ་བསྡུ། ཡང་རླུང་ལྡང་བ་ན་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལས་སྔར་བཞིན་འོད་ཟེར་གསུམ་པ་སྤྲོས་པ་སྔར་སྣོད་བཅུད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞུ་བའི་བཅུད་ཀྱི་དྭ
Chinese
現在，將其不加修飾地、自然地安放。第二，語金剛之瑜伽：當心安住於臍間不壞明點時，以下行氣催動之緣故，將該明點引至心輪之中心，如蜜蜂飛繞蓮花花蕊般，觀想其發出“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）之聲，顫動不已，並清除廢氣。專注於氣之生起、融入、安住三者自然運作，以每口氣計數，念誦約二十一次，如此便能不擾亂氣息，並認識其自然運作。氣之生起、融入、安住三者，觀想為“ཧཱུྃ་”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、“ༀ་”（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）之音聲，透過了知氣與咒語無別之門，當向外發出“ཧཱུྃ་”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）聲時，觀想心間明點放射出五色光芒，經由中脈，從眉間之處與鼻孔之氣一同向外散發，遍及一切器情世間，以酥油淨化一切。當以“ༀ་”（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）聲將氣息納
English
Now, leave it unadulterated and naturally. Second, the Yoga of Speech Vajra: When the mind rests on the indestructible bindu at the navel, due to the stimulation of the lower wind, that bindu is drawn to the center of the heart chakra, like a bee hovering around the stamen of a lotus, visualize it vibrating and trembling while emitting the sound of "ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), and clear the waste air. Focus on the natural flow of the three aspects of wind—rising, entering, and abiding—reciting about twenty-one times, counting each breath, so that the wind is not disturbed and the natural flow is recognized. Regarding the three aspects of wind—rising, entering, and abiding—as the sound vibrations of "ཧཱུྃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), "ༀ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanized: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), and "ཨཱཿ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanized: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), through the gateway of knowing that wind and mantra are inseparable, when projecting the sound "ཧཱུྃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) outward, visualize five-colored rays of light radiating from the heart bindu, passing through the central channel, emerging from the space between the eyebrows along with the air from the nostrils, spreading throughout all containers and contents, purifying everything with clarified butter. When drawing the air inward with the sound of "ༀ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanized: oṃ, Literal Chinese meaning: Om),
Tibetan
ངས་མ་དེ་ཐམས་ཅད་རླུང་ནང་འཇུག་དང་བསྟུན་ཏེ་བསྡུས་པ་རང་ལུས་ལ་བཞུ་ལུགས་སུ་ཐ ིམ་པས་རང་ལུས་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཡང་མེ་ལོང་གི་རླངས་ཡལ་བ་ལྟར་མཐའ་ནས་རིམ་བཞིན་འདུས་པ་ནང་གི་ཐིག་ལེ་དྷཱུ་ཏི་ལ་ཐིམ། དྷཱུ་ཏི་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ། དེ་ཡང་རང་སེམས་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་བསྡུས་པ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་གྱུར་པ་ལ་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་བཟུང་། ཧྲཱིཿཡང་མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག དེ་ལྟར་རང་ངོ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་ལ་འོད་གསལ་དུ་དྭངས་པའི་མི་རྟོག་པའི་ངང་དེ་ཀ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱང་མཐར་སེམས་ཀྱི་གསལ་ཆ་ངོས་བཟུང་ནས་དེ་ཉིད་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་ ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་གསལ་བཏབ་སྟེ། ལྷ་སྐུ་སྣང་ཙམ་ལས་ངོས་བཟུང་མེད་པར་རང་ངོ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོམ་མོ། རྗེས་ཐོབ་ཀུན་ཏུ་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་བཞག་གི་ཉམས་བཟང་པོའི་རྩིས་བཟུང་ནས་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟར་བླང་དོར་མེད་པར་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཞིང་ཐུན་ལས་ལྡང་། མཐར་དགེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཁྲིད་ཐུན་རེར་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་དམིགས་པ་ཚང་བར་ཆག་མེད་མོས་སྒོམ་བྱེད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་འདི་ལྟར་རྩ་ཐོར་བྲིས་ཤིག་ཅེས་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུའི་སྲས་མཆོག་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་གང་གིས་བཀའ་ལུང་ཕེབས་པ་དང་། རང་གི་གཅུང་རྗེ་དབོན་ཨཱ་ནནྟ་ཤི་ལའི་གསུང་གིས་ཀྱང་བསྐུལ་བ་ལྟར་དགེ་སློང་རྒན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞིའི་ཐུན་མཚམས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་སྤེལ་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག དཔལ་ལྡན་བླ་མ་གང་གི་དྲུང་དུ་ལུང་ཁྲིད་ཐོབ་པའི་ཉིན་དེ་གར་བྲིས་པ་འདིིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག་གུ། །སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།། །།
Chinese
我将所有这些融入风中，并按照融入自身的方式，使自身融入，如同镜子中的蒸汽消失一般，自身本尊的形象也从边缘逐渐融入，融入内部的明点（藏文：དྷཱུ་ཏི་）。明点融入心间的不坏明点。然后，将自心不坏的体性融入ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，并长久地保持这种极其微细的状态。将ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字也融入不可思议的法界，安住于光明空性之中。如此以认识自性的方式，认识自性，并在光明中清澈的不分别状态中长久保持，最终认识到心的明晰性，如同鱼从水中跃出一般，刹那间显现为坛城本尊。观想本尊仅仅是显现，而没有实执，以认识自性的方式反复禅修。在后得位中，将一切显现都视为等持的良好验相，像幻觉和梦境一样，无取无舍地带入道用，然后从禅定中起身。最后，将功德回向于无上菩提。 如此，为了利益那些想要不间断地以虔诚心修持噶玛巴大悲观音根本引导文，每次一座圆满观修的人们，写下了这些根本纲要。这是由于至尊上师的殊胜化身之子，具足智慧、慈悲和能力，伟大的嘉瓦法王的代表的指示，以及我自己的弟弟，杰尊阿难陀室罗的敦促，由老比丘达玛室利在萨嘎月（藏历四月）的第四天，一次禅修结束时完成，愿吉祥！愿我写下此文的当日，即从具德上师处获得口传引导之日，也能使众生恒常享受金刚三乘瑜伽的妙用。愿一切世界吉祥！
English
I gather all these into the wind, and in accordance with the way of dissolving into oneself, one dissolves into oneself, just as the steam in a mirror disappears, the form of one's own deity also gradually gathers from the edges, dissolving into the inner bindu (Tibetan: དྷཱུ་ཏི་). The bindu dissolves into the indestructible bindu in the heart. Then, the indestructible essence of one's own mind is gathered into the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shě), and one holds the mind for a long time in this extremely subtle state. The letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shě) is also dissolved into the inconceivable realm of reality, and one abides in luminous emptiness. In this way, by knowing one's own nature, one recognizes the self-nature and remains for a long time in that non-conceptual state of clarity and luminosity, until finally the clarity of the mind is recognized, and like a fish leaping from the water, one instantly manifests as the deity of the mandala. Meditate repeatedly on the deity as merely an appearance, without grasping at it as real, in the manner of recognizing one's own nature. In the post-meditation period, regard all appearances as good signs of samadhi, and carry them onto the path without acceptance or rejection, like illusions and dreams, and then rise from meditation. Finally, dedicate the merit to unsurpassed bodhi. Thus, for the benefit of those who wish to continuously practice the root instructions of Garwang Chenrezig (Great Compassionate One), with complete visualization in each session, these root outlines have been written. This was done due to the instructions of the supreme incarnation-son of the venerable lama, the great representative of the Victorious One, who possesses wisdom, compassion, and ability, and also at the urging of my own younger brother, Jetsun Ananta Shila, by the elderly monk Dharma Shri, completed in one session on the fourth day of the Saga month (fourth month of the Tibetan calendar), may it be auspicious! May this, written on the very day that I received the oral transmission from the glorious lama, also enable beings to constantly enjoy the benefits of the Vajrayana yoga. May all the worlds be auspicious!