Tibetan
གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྩ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྩ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙིང་པོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བཞུགས་སོ། །ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། ན་མོ་ཀྵ་ར་བཛྲ་ཡ་ཤ་ར་ཎ་གཙྪ་མིཿ འདིར་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྩ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི། རྙེད་དཀའི་རྟེན་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ཀྱང་མི་རྟག་པའི་དྲན་ཤེས་དང་། ལས་འབྲས་སྨིན་ཚུལ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པའི་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་ཡིད་བསྐུལ་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་སྐྱབས་གནས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་མོས་ལ། ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་ཤེས་སོ་སྙམ་པའི་བློས་འགེལ་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། མ་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད། རྩ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀུན་གོ་གཅིག་ཆོད་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་བློ་ཐག་བཅད་ནས་བློ་མོས་གུས་ཀྱི་འཕྲོགས་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་རྗེས་བླ་མ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པའི་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྟེ་སྔོན་འགྲོའོ། །༈ དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ནི། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་བཅའ། མིག་གི་བལྟ་སྟངས་ཆེ་རེ་གཡོ་མེད་དུ་བཞག སེམས་གནད་རང་ལུས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སྦྱངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་ གི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་པའི་རྣམ་པར་ལམ་གྱིས་བསྒོམས་པའི་ཡབ་ཀྱི་སྐུའི་དབུས་སུ་དྷཱུ་ཏི་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཚངས་བུག་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་ཤེལ་གྱི་ཀ་བ་བཙུག་པ་ལྟར་དྲང་ཐལ་ལེར་གནས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་རོ་མ་ཁྲག་དང་རྐྱང་མ་ཁུ་བས་གང་བ་གཉིས་ཡས་སྣ་སྨིན་མཚམས་ནས་སྣ་བུག་ཏུ་ཟུག་ཅིང་། མས་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་ནས་དྷཱུ་ཏིར་ཚུད་པ། དེ་ལས་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་འདབ་རྣམས་གསལ་ཐེབས་ན་སྨོས་མ་དགོས། མ་ཐེབས་ན་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ཐད་ཀར་རོ་རྐྱང་གཉིས་དྷཱུ་ཏིར་ཐིམ་ན
Chinese
噶当大悲遍逝总集之根本引导，三金刚瑜伽之精华，合于一垫修持法。 洛钦达玛师利。 噶当大悲遍逝总集之根本引导，三金刚瑜伽之精华，合于一垫修持法。 洛钦达玛师利。 顶礼 萨惹 瓦 班匝 雅 萨惹 纳 嘎擦弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 此处深道遍逝总集之根本引导，三金刚瑜伽合于一垫修持之法，即是： 虽得难得之所依人身宝，然以不常之忆念，及深信业果成熟之理，由思轮回痛苦之厌离心策励。 于前方虚空，观想根本上师为红色金刚持之相，视为一切皈依处之本体，以“您知一切”之信赖而皈依，并发愿令六道一切有情众生安住于圆满正觉之果位。 根本上师为一切皈依处之总集，乃一总持之要诀，对此坚定不移，以虔诚之信心与强烈之渴仰祈请后，观想上师自顶门融入，上师之意与自心无二无别，安住于此状态，此为前行。 ༈ 正行分二，首先是生起次第。 身之要为七支坐，眼之视线大而无动摇。 心之要为将自身平凡之显现，如彩虹消融于虚空般净化。 自空性中，刹那间 自身观为大悲遍逝总集父母之身，如彩虹般无碍透明。于父身之中脉，观想外白内红之督脉，如水晶柱般自梵穴直至密处，正直通透。左右二脉，若玛以血，江玛以精充满，上端自眉间插入鼻孔，下端于脐下四指处没入督脉。于此之上，若能明观顶、喉、心、脐四轮之脉瓣，自不待言。若不能明观，则于各轮之正前方，观想若玛、江玛二脉融入督脉
English
The root instructions of Garwang Thukje Chenpo Deshek Kundu, the essence of the three vajra yogas, the method of practicing them combined on one cushion. Lochen Dharma Shri. The root instructions of Garwang Thukje Chenpo Deshek Kundu, the essence of the three vajra yogas, the method of practicing them combined on one cushion, are presented here. Lochen Dharma Shri. Namo hara vajra ya sharaṇa gaccha miḥ. Here, the method of practicing the profound path of Deshek Kundu's root instructions, the three vajra yogas combined on one cushion, is as follows: Although one has obtained the precious human body, which is difficult to find, one is urged by the sorrowful mind that considers the suffering of samsara, with the memory of impermanence and the belief in the ripening of karmic results. In the space in front, visualize the root guru as the red Vajradhara, considering him to be the embodiment of all refuges, and take refuge with the trust that "You know everything." Generate the mind of wanting to establish all sentient beings of the six realms in the state of perfect Buddhahood. Decide that the root guru is the embodiment of all the Three Jewels, the one key to everything, and after praying with intense longing arising from devotion and respect, visualize the guru dissolving from your crown, and rest in equanimity in the state of the guru's mind and your own mind being inseparable. This is the preliminary practice. ༈ The main practice has two parts. First, the generation stage: Arrange the body in the seven-point posture. Keep the gaze of the eyes wide and unmoving. The key to the mind is to purify the ordinary appearance of your own body like a rainbow dissolving into the sky. From within emptiness, in an instant, Visualize yourself as the body of the Great Compassionate Deshek Kundu, father and mother, rainbow-like, unobstructed and transparent. In the center of the father's body, visualize the dhuti, white on the outside and red on the inside, straight and upright like a crystal pillar from the Brahma hole to the secret place. On the right and left, the two channels, roma filled with blood and kyangma filled with semen, with their upper ends inserted into the nostrils from between the eyebrows, and their lower ends entering the dhuti four fingers below the navel. Above this, it goes without saying that the petals of the four chakras of the crown, throat, heart, and navel should be clear. If they are not clear, then visualize the roma and kyangma channels dissolving into the dhuti directly in front of each chakra.
Tibetan
ས་སྦུབས་འབྲེལ་བར་སྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་དགོས་པ་འགྲུབ། དེ་ལྟར་རྩ་འཁོར་རྣམས་གསལ་ཐེབས་པ་དང་། གཡས་རོ་མ་ལས་རྡུལ་གྱི་དྭངས་མ་ཡར་སོང་བ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ནས་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་ཚུད་པ་ཐུར་དུ་བབས་པ་དང་། གཡོན་རྐྱང་མ་ལས་ཁུ་བའི་དྭངས་མ་ཐུར་དུ་སོང་བ་དྷཱུ་ཏིའི་མས་སྣ་ནས་ཚུད་པ་གྱེན་དུ་འཕྱུར་བ་གཉིས། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་སོན་པ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་རླུང་སེམས་མི་ཤིགས་པའི་དྭངས་མ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་གསལ་འབར་བ། དེ་གསུམ་བཞུ་བ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བའི་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་པས་རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་སྣོད་བཅུད་དག་པའི་འཁོར་ལོར་སྦྱངས་པ་ཚུར་འདུས་ཏེ་ཐིམས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཁ་བྱེ་བའི་གེ་སར་ཟེ་ཕོལ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ལྟར་ཕྲ་ཞིང་འབར་བ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ་མཉ མ་པར་བཞག དེས་སྐྱོ་ན་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་སོར་གཅིག་ཙམ་འཕྲོས་པའི་རྩེ་མོ་བུན་བུན་ཡལ་འགྲོ་བ་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས་ཡིག་བཅུའི་ཡིད་བཟླས་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ལ་གསུམ་ལས། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་གནས་དེ་ཉིད་དུ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་ མི་དམིགས་པར་སྦྱངས། རླུང་རོ་བསལ་ཏེ། སྟེང་རླུང་འཇམ་པོ་རང་བབས་སུ་བརྔུབས་པས་གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་ལས་རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་དྭངས་མ་གཉིས་ཐུར་དུ་སོང་བ་རོ་རྐྱང་གི་མར་སྣེར་སླེབས་པ་དང་། འོག་རླུང་འཇམ་པོར་དྲངས་པས་དྷཱུ་ཏིའི་མས་སྣ་དུང་ཅན་མའི་སྣ་ནས་ཁམས་ལྔའི་རླུང་གི་དྭངས་མ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་བཀྲ་བ་མདུང་ཚུགས་སུ་ལངས་པ་རོ་རྐྱང་གི་མས་སྣར་སླེབས་པ་ན། ཁུ་རྡུལ་ལྔ་དང་བཅས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་བརྒྱུད་གྱེན་དུ་སོང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་སོན་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བའི་ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ་དྭངས་ཤིང་འཚེར་བ་ཙ་ན་ཀ་སྟེ་སྲན་ཆུང་གི་འབྲུ་ཙམ་པའི་དབུས་སུ་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ཕྲ་ཞིང་འབར་བའི་རྣམ་པར་གསལ་བཏབ་ལ། དབུགས་རང་སར་བཞག སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་རླུང་དང་སེམས་དང་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་འདྲེས་པ་ལྟར་བྱས་པས་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ལམ་མེ་བ་དེ་ལ་སེམས་མི་འཕྲོ་བའི་རྟེན་ཙམ་བྱས་ཏེ་ཧ་ཅང་མི་སྒྲིམ་ཧ་ཅང་མི་གློ
Chinese
仅仅通过观修地穴相连就能成就所需。如此这般，诸脉轮得以明晰显现，右边的罗玛脉中的微尘精华向上升起，从顶轮的中心进入中脉，向下流动；左边的江玛脉中的精液精华向下流动，从中脉的下端进入，向上涌动，这二者到达心轮的中心，化为日月轮，在其中央，风心不坏的精华，红色明亮的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字闪耀。这三者融化成一个光团，从中散发出五种颜色的光芒，遍布虚空，以此供养诸佛，并将器情净化为坛城，收摄回来融入，完全转化，从中生起自相的智慧勇识。在其心间，一朵盛开的红色莲花，花蕊和花丝俱全，在其中央，观修勇识，红色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字如芥子般细小而闪耀，清晰地观想并安住于此。如果感到厌烦，就从心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字中发出约一指长的红色光芒，专注于光芒的顶端渐渐消失，以专注一境的方式念诵十字明咒。 第二，圆满次第分为三部分。首先是身金刚瑜伽：将心间的智慧勇识和观修勇识连同其所处的位置，如彩虹般消散， 不作意地净化。排除浊气，轻轻地吸入上方的气息，使左右罗江脉中的微尘和精液精华二者向下流动，到达罗江脉的下端。轻轻地引导下方的气息，从中脉的下端，即海螺脉的末端，五界气息的精华如彩虹般绚丽，像标枪一样竖立，到达罗江脉的下端。精液和微尘连同五者一起，通过中脉向上升起，到达脐轮的中央，融合成一个红白明亮的光点，大小如恰纳豆，在其中央，观想心的精华，红色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字细小而闪耀。保持呼吸自然。舍弃心中对过去、现在、未来的一切分别念，使气息、心和脐轮的光点融为一体，将光点明亮的状态作为不散乱的依靠，不要过于用力，也不要过于放松。
English
Merely meditating on the connection of the earth cavity accomplishes the necessary purpose. In this way, all the chakras become clear and manifest, and the essence of particles from the right Roma channel rises up, entering the central channel from the center of the crown chakra and descending downwards; and the essence of semen from the left Kyangma channel descends downwards, entering from the lower end of the central channel and surging upwards, these two. Reaching the center of the heart chakra, it transforms into the mandala of the sun and moon, in the center of which, the indestructible essence of wind and mind, the red and clear HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable blazes brightly. These three melt into a single sphere of light, from which five-colored rays of light emanate, pervading the sky, offering to the Victorious Ones and purifying the container and its contents into a mandala, converging back and dissolving, completely transforming, from which arises the wisdom being of one's own form. In its heart, a blooming red lotus flower, complete with pistils and stamens, in the center of which, the contemplation being, the red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable, as small as a mustard seed and blazing, are clearly visualized and maintained in equipoise. If one becomes weary, from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable in the heart, a red ray of light about one finger's length emanates, focus single-pointedly on the tip gradually vanishing, and recite the ten-syllable mantra. Secondly, the completion stage is divided into three parts. First, the yoga of the Vajra Body: The wisdom being in the heart, together with the contemplation being and its location, dissolves like a rainbow, Purify without conceptualization. Expel stale air. Gently inhale the upper air naturally, causing the essence of particles and semen from the paths of the right and left Ro and Kyang channels to flow downwards, reaching the lower end of the Ro and Kyang channels. Gently draw in the lower air, from the lower end of the central channel, from the tip of the conch-shell-like channel, the essence of the five elements' air, radiant like a rainbow, stands erect like a spear, reaching the lower end of the Ro and Kyang channels. Semen and particles, together with the five, simultaneously pass through the central channel and ascend upwards, reaching the center of the navel chakra, merging into a single red-white clear and shimmering drop, the size of a chickpea, in the center of which, visualize clearly the essence of mind, the red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable, small and blazing. Leave the breath in its natural state. Abandon all conceptual elaborations of the mind in the three times, and by making the air, mind, and drop of the navel chakra mix together, make the luminous state of the drop a mere support for the mind not to wander, without being too tight or too loose.