Tibetan
ས་བཟུང་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ༔ སླར་ཡང་ཧྲཱིཿལས་བགེགས་སྦྱོང་བའི་ཏིང༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་འབར་བའི་མེ༔ སྤྲོས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བརྟན་པར་བྱ༔ ཏིང་འཛིན་ཧྲཱིཿལས་ནད་སྦྱོང་བའི་ཏིང༔ མཚོན་ཆ་དང༔ འབར་བའི་མེ་ཡིས་རྩ་སྦུབས་གང༔ ནད་གདོན་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས༔ ཕྱིར་དེད་དྲག་པོའི་མེ་ལྕེ་ཡིས༔ རབ་ཏུ་བསྲེགས་ཤིང་བཅོམ་པར་བསམ༔ ཧྲཱིཿལས་སྡིག་སྦྱོང༔ མེ་འོད་ཀུནྡ་ལྟར༔ དཀར་བ་སྤྲོས་པས་རང་རྒྱུད་ཀྱི༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས༔ ལུས་ནང་གང་བའི་མེ་ལྕེ་རྣམས༔ བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་སོང་བས༔ སྐྱེ་འགྲོའི་ལུས་ཞུགས་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས༔ བསྲེགས་སྦྱངས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ནི༔ ཏིང་འཛིན་ཧྲཱིཿལ་བསྟིམ་པར་བྱ༔ སླར་ཡང་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས༔ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་བསྒོམས་པ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་དོན་བྱས་བདག་ལ་བསྟིམ༔ སྒྲུབ་དང་བདེ་ཆེན་བཟླས་པ་བྱ༔ གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ༔ མི་ཤིགས་གསུམ་འབྲས་ཡན་ལག་སྟེ༔ དང་པོ་ལུས་གནད་མི་གཡོར་བཅིངས༔ རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་རོ་རྐྱང་ལས༔ ཤུ་ཀྲ་དང་ནི་རཱ་ཛ་ཏ༔ དྷུ་ཏིའི་ལམ་ནས་གཞའ་ཚོན་ལྟར༔ བཀྲ་བའི་རླུང་རྣམས་བྱུང་བ་གང༔ ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་སོན་པ་ན༔ ཏི་ལ་དམར་སྐྱ་དྭངས་ཤིང་འཚེར༔ ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ཡི་ཚད༔ དེ་དབུས་རང་སེམས་ཧྲཱིཿའི་རྣམ་པ༔ མི་ཤིགས་པ་ཡི་ངོ་བོ་ལ༔ རྩེ་གཅིག་མཉམ་བཞག་བརྟན་པར་བྱ༔ འཕྲོ་ན་ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་རྣམས༔ སྤངས་ ནས་སྔར་བཞིན་ཡང་ཡང་བསྒོམ༔ དེ་བརྟན་ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་དང་༔ དབང་ཤེས་ནང་དུ་ལྡོག་ཉེའི་ལྟས༔ སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་རྟགས་ལྔ་འཆར༔ དེ་ཚེ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ལས༔ ཡུལ་སྣང་གཞན་རྣམས་འགགས་གྱུར་པ༔ འདི་ཉིད་གོམས་པར་གྱུར་པའོ༔ གཉིས་པ་སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ལ༔ ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དྲངས་པ་གང༔ པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་བུང་བ་བཞིན༔ འདར་ཞིང་སྒྲ་འབྱིན་གནས་པར་བསམ༔ རླུང་བསལ་རང་བབས་རྒྱུ་བ་ལ༔ སེམས་གཏད་ཁུག་པ་ཉེར་གཅིག་བཟླ༔ མི་འཁྲུགས་རང་སོར་གནས་པར་འགྱུར༔ དེ་ནས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན༔ ཧཱུྃ་གདངས་བཅས་པས་སྙིང་ག་ཡི༔ ཐིག་ལེ་ཉིད་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ༔ དྷུ་ཏི་ལས་འཐོན་སྣོད་བཅུད་ཁྱབ༔ དེ་སྦྱངས་ནང་དུ་འོང་བ་ན༔ སྣོད་བཅུད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས༔ ༀ་གདངས་བཅས་པས་དྷུ་ཏི་ལས༔ སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་བསྟིམ༔ རླུང་གདངས་ཨཱཿཡིག་གནས་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་པ་ལས༔ མཉམ་རྒྱུར་རླུང་རྟགས་འབབ་པ་དང་༔ དེ་ནས་འབྱུང་འཇུག་གྲངས་ཚད་རྣམས༔ མ་བརྟགས་པར་གསལ་རྒྱུ་བ་དལ༔ ཕྲ་བར་གྱུར་ནས་ཨཱཿཡིག་གི༔ བཟླས་པ་ཉིད་ལ་རིང་དུ་སྦྱར༔ དེ་ཚེ་རླུང་འགག་ཐིག་ལེ་ལས༔ སྣང་བ་གཞན་ནུབ་སྤྲིན་མེད་ཀྱི༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྟོང་འཆར༔ དེ་གོམས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡིས༔ སྔ་མའི་རྟགས་དང་ཁྱད་པར་དུ༔ དབུ་མར་རླུང་གནས་སྨིག་རྒྱུ་སོགས༔ མཚན་མ་བརྟན་པོ་རིམ་བཞིན་འབྱུང་༔ སྤྲིན་མེད་མཁའ་ཡི་མཚན་མ་ནི༔ མཐོང་ན་དེ་ཉིད་གོམས་པའོ༔ གསུམ་པ་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་སོགས༔ སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ལ་ལྟེ་བ་རུ༔ རྡུལ་གྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ནི༔ རབ་ཏུ་ཚ་ཞིག་ཕྲ་བ་བསྒོམ༔ རྡོ་རྗེའི་དེ་ནས་སྔར་ལྟར༔ བཟླས་པས་ལན་མང་དུ་བྱ༔ ཐིག་ལྟེ་བའི༔ ལེ་ལས༔ འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་ཕྲ་མོར་འབར༔ དྷུ་ཏི་ལས་བརྒྱུད་སྙིང་ག་ཡི༔ ཐིག་ལེར་རེག་པས་དེ་ཉིད་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རང་ལུས་སྣོད་བཅུད་ཀུན༔ མུན་ནང་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་བཞིན༔ གསལ་བར་བྱས་ནས་གཉིས་པ་སྤྲོས༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་བཞུ༔ གསུམ་པ་སྤྲོས་པས་བཞུ་བའི་བཅུད༔ ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུ༔ དེ་ཉིད་ལུས་ནང་དྷུ་ཏི་ལ༔ དེ་ཡང་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ༔ ཐིག་ལེ་ཧྲཱིཿལ་དེ་ཡང་༔ མི་དམིགས་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ དེ་ཉིད་ ངང་ལས་མཉམ་པར་བཞག༔ དེ་ལ་སྐད་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ གསལ་བཏབ་སྡུད་དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་གོམས་པས༔ ཚེ་དགའ་བཞི་དང༔ དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྟོང་ཉམས་འཆར༔ སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་མཉམ་བཞག་ཚེ༔ སྣང་མུན་ལ་སོགས་སྒྲིབ་བྱེད་ཀུན༔ བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཉམས༔ དེ་ནས་བདེ་བའི་ཉམས་སྣང་ལ༔ རྩོལ་མེད་ལྷ་སྐུ་གཞའ་ཚོན་ལྟར༔ འཆར་བ་ལྷ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལ༔ མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཕྱོགས་པ་སྟེ༔ དེ་ནས་སྔར་ལྟར༔ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ༔ ཧཱུྃ་གིས་ཁམས་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ༔ ༀ་གྱིས་བརྟན་གཡོ་དྷུ་ཏི་ལས༔ བརྒྱུད་ནས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་ཐིམ༔ཨཱཿཡིས་དེ་ཉིད་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་མཉམ་གཞག་བྱ༔ བདེ་དང་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༔ ངོས་བཟུང་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད༔ དེ་ལྟར་འབད་པས་གོམས་གྱུར་ན༔ བདེ་རླུང་སེམས་ལས་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ ཐ་མལ་རྟེན་ལ་འགྲུབ་གྱུར་ཏེ༔ དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་གོམས་བྱས་པས༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་ལ་སྦྱོར༔ ༁ྃ༔ དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས༔ ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ༔ རྩེ་གཅིག་འབད་པས་བསྒོམས་གྱུར་ན༔ ལུས་འདི་ཉིད་ལས་རིག་འཛིན་གྱི༔ གཙོ་བོར་བྱང་ཆུབ་རྙེད་འགྱུར་ཞིང༔ འོན་ཏེ་ཚེ་འདིར་མ་འགྲུབ་ཀྱང་༔ བར་དོ
Chinese
地基稳固，意念持诵。再次由“赫利”字，作驱除障碍之禅定。光芒四射，光芒如燃烧的兵器之火。以光芒驱逐障碍，四面八方，以守护之轮使其稳固。禅定，由“赫利”字，作驱除疾病之禅定。以兵器和燃烧的火焰充满脉轮。疾病和邪魔从毛孔中，被驱逐出去，以猛烈的火焰，彻底焚烧并摧毁。由“赫利”字，作净化罪业。如昆达之火焰般，白色光芒四射，焚烧并净化自身的一切罪障。身体内充满的火焰，从毛孔中散发出去，焚烧并净化众生身体中的罪障，化为光芒，融入禅定“赫利”字中。再次，“赫利”字周围的咒语，观想得极其微细，光芒四射，利益众生，融入自身。进行修持和大乐之持诵。第二，圆满次第，不坏三果之支分，第一，身体姿势稳固不动，三脉清晰，从命勤脉中，如彩虹般，出现光明的气息。当到达脐轮时，红白明亮如提拉，如鹰嘴豆般大小，其中心是自心“赫利”字之形态，于不坏之体性中，一心专注，稳固禅定。若有散乱之分别念，则舍弃，如前反复修持。此禅定稳固，则散乱分别念和，五根识有向内收摄之征兆，如阳焰等五种征兆显现。此时，从明点之形态中，外境之显现皆止息。此即为修习纯熟之征兆。第二，于心之莲花中，将脐轮之明点牵引至，如蜜蜂于莲花花蕊般，颤动并发出声音而安住。气息自然流动，专注心念，持诵二十一遍。不散乱，自然安住。之后，气息呼出时，伴随“吽”之音声，自心间的明点中，发出五道光芒，从命勤脉中发出，遍布器情世间。净化后，向内收摄时，器情世间收摄为光芒，伴随“嗡”之音声，从命勤脉中，融入心间的明点中。观想气息伴随“啊”字而安住。如是专注修持，则平等运行之气息征兆显现，之后出现入胎和出胎之征兆。
English
Ground firm, mind reciting. Again, from the syllable HRĪḤ, meditate on purifying obstacles. Rays of light radiate, the light like burning weapons of fire. With radiance, dispel obstacles, in all directions, make it firm with a wheel of protection. Meditate, from the syllable HRĪḤ, meditate on purifying diseases. With weapons and burning fire, fill the channels. Diseases and demons from the pores, are driven out, with fierce flames, thoroughly burn and destroy. From the syllable HRĪḤ, purify sins. Like the fire of Kunda, white light radiates, burning and purifying all sins of oneself. The flames filling the body, emanate from the pores, burning and purifying the sins in the bodies of sentient beings, transforming into light, merging into the meditation syllable HRĪḤ. Again, the mantras around the syllable HRĪḤ, visualize them as extremely subtle, radiating light, benefiting beings, merging into oneself. Practice and recite the Great Bliss. Second, the Completion Stage, the limbs of the indestructible three fruits, first, the body posture is stable and unmoving, the three channels are clear, from the Rāsa channel, like a rainbow, bright breaths arise. When it reaches the navel chakra, red and white bright like sesame seeds, the size of a chickpea, its center is the form of one's own mind syllable HRĪḤ, in the indestructible nature, focus one-pointedly, stabilize the meditation. If there are scattered thoughts, then abandon them, and practice repeatedly as before. When this meditation is stable, then scattered thoughts and, the five sense consciousnesses have signs of retracting inward, such as the five signs of mirages appearing. At this time, from the form of the bindu, the appearance of external objects ceases. This is the sign of becoming proficient in practice. Second, in the lotus of the heart, drawing the bindu of the navel to, like a bee in the lotus stamen, trembling and making sounds, think of it as abiding. When the breath flows naturally, focus the mind, recite twenty-one times. Without distraction, naturally abide. After that, when the breath goes out, accompanied by the sound of HŪṂ, from the bindu in the heart, five rays of light emanate, emanating from the Rāsa channel, pervading the container and content of the world. After purification, when retracting inward, the container and content of the world are gathered into light, accompanied by the sound of OṂ, from the Rāsa channel, merging into the bindu in the heart. Visualize the breath abiding with the syllable ĀḤ. Practicing single-pointedly in this way, the signs of the equally flowing breath appear, and then the signs of entering and exiting the womb appear.
Chinese
各种量，不观察而任其明现增长，变得微细后，长久地修持阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。那时，气止息，从明点中，其他显现隐没，生起如无云之虚空般的明空。熟悉后，以金刚诵，与之前的征相不同，中脉中气安住，如幻影等，稳定的征相次第产生。无云虚空的征相，见到即是熟悉。第三，心间的明点等，如前一样观修，在脐轮处，观想红色的微细尘点，极其炽热而微细。从金刚诵之后，如前一样，多次念诵。从脐轮的明点中，光芒如微细的火焰般燃烧。通过དྷུ་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）传递，接触到心间的明点，从那里面，光芒四射，自己的身体、器情万物，如黑暗中点燃的灯一样，明亮后，第二次扩展。器情万物全部燃烧融化。第三次扩展，融化的精华，全部融入自己的身体。那融入身体内的དྷུ་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），又融入心间的明点。明点融入ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中，那也修习成无所缘的空性。那 从空性中安住于平等。在那上面，刹那间观想坛城本尊，收摄，那样反复熟悉后，生起四喜和不可分离的空乐。在空性中安住时，光明等所有障碍，远离，是如虚空般的体验。然后，在安乐的体验显现上，无勤的本尊如彩虹般显现，本尊面向现证智慧。然后如前一样，进行金刚诵。以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）将三界融化成光。以ༀ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）将稳固和移动的通过དྷུ་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）传递，融入心间的明点。以ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）将那修习成空性。从空性中进行平等安住。安乐和空性的智慧，确定后，生起坛城轮。那样努力熟悉后，从安乐气和心中，本尊的身相，在平凡的所依上成就。然后，以手印的结合，熟悉俱生智慧后，与殊胜的成就结合。༁ྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）那样瑜伽士们，三十六个昼夜里，一心一意地努力修习后，从这个身体上，成为持明的主尊而获得菩提，即使此生没有成就，也在中阴
English
Various measures, without examining, let them manifest and increase, becoming subtle, then practice the syllable AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) for a long time. At that time, the breath stops, and from the bindu, other appearances disappear, and a clear emptiness like a cloudless sky arises. Once familiar, with the Vajra recitation, unlike the previous signs, the air dwells in the central channel, like mirages, etc., stable signs gradually appear. The sign of a cloudless sky, seeing it is familiarity. Third, the bindu in the heart, etc., meditate as before, and at the navel, the red, subtle dust-like bindu, meditate on it being extremely hot and subtle. From the Vajra recitation onwards, as before, recite many times. From the bindu of the navel, rays of light blaze like subtle flames. Through the Dhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) transmission, touching the bindu in the heart, from that, light radiates, one's own body, vessel and contents, like a lamp lit in the darkness, after brightening, expand for the second time. All the vessel and contents are burned and melted. The third expansion, the essence of melting, all merges into one's own body. That Dhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) that merges into the body, also merges into the bindu of the heart. The bindu merges into HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), and that is also trained into emptiness without object. That From emptiness, abide in equality. On that, in an instant, visualize the mandala deity, gather it, and by repeatedly familiarizing yourself in that way, the four joys and inseparable bliss of emptiness arise. When abiding in equanimity in emptiness, all obscurations such as light and darkness are removed, and it is an experience like the sky. Then, on the appearance of the experience of bliss, the effortless deity appears like a rainbow, and the deity is directed towards the manifestation of wisdom. Then, as before, perform the Vajra recitation. With HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), dissolve the three realms into light. With OM (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the stable and moving are transmitted through the Dhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and merge into the bindu of the heart. With AH (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), train that into emptiness. From emptiness, perform equal abiding. The wisdom of bliss and emptiness, once determined, generate the mandala wheel. If you become familiar with effort in that way, from the bliss, air, and mind, the deity's form is accomplished on an ordinary basis. Then, with the union of mudras, after familiarizing yourself with innate wisdom, unite with the supreme accomplishment. ༁ྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus, yogis, for thirty-six days and nights, after diligently practicing with one-pointed effort, from this body, become the chief of vidyadharas and attain enlightenment, and even if it is not accomplished in this life, in the bardo
Tibetan
ར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ༔ གང་ཞིག་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ༔ ཚེ་འདིར་ཉམས་སུ་མ་ཆུག་ན༔ བཙན་ཐབས་འཕོ་བས་མཚམས་སྦྱོར་བྱ༔ དེས་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་གདོན་མི་ཟ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་ཉམས་བཅུད༔ རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཐུག་ཟབ་མོའི་དོན༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཀུན་གྱི་བཅུད་དུ་དྲིལ༔ འདི་ནི་རྩ་བའི་མན་ངག་སྟེ༔ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཡང་དག་བཤད༔ ཡན་ལག་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཀྱི་སྐོར༔ གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་བླངས་ན༔ ལམ་འདིའི་ཆ་རྐྱེན་རྫོགས་པ་ཡིན༔ ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་རིམ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །དགེའོ།། །།