Tibetan
ད་ན་བཟླས་པའི་མཐར་ཚེ་འགུགས་རེའང་བྱ་སྟེ། ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེའི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ༑ ཚེ་མདའ་གཡབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་ཚེ་འགུགས། དེ་ཡང་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་བསྟིམས་ནས་སྦ་བ་རྣམས་བྱའོ། །གང་ལྟར་ཡང་ཉལ་བའམ་ཐུན་བསྡུ་བ་ན། ཨ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་སོགས་ཀྱི་མཐའི་ཚིག་སྐྱེ་མེད་ཐུགས་སྲོག་ནཱ་དའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ༔ ཞེས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་རེག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿའི་བར་དུ་བསྡུ། དེའང་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་མི་དམིགས་ཁྱབ་བརྡལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ལ་མཉམ་པར་བཞག ཉལ་བ་ལས་ལྡང་བའམ་ཐུན་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་ལྷར་ལངས་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་མཐའ་བརྟེན་པ་བཟླ་བ་ནི་གྲངས་བསྙེན། ལོ་གཅིག་གམ། ཟླ་བ་དྲུག་གམ། གསུམ་ནི་དུས་བསྙེན། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གང་རུང་ལ་དགེ་བའི་མཚན་མ་མ་མཐོང་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ་བཟླ་བ་ནི་མཚན་མའི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་ནས་བཟུང་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། མདུན་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་གཏོར་མ་ལྷར་བསྐྱེད། དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་བཟླས་པ་བྱ། ཁྱད་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། བཟླས་པའི་ཚེ་མདུན་རྟེན་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། གསོལ་འདེབས་དང་ཛཔ྄་བཟླས་མཐར།ༀ༑ བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་གྱིས། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཤིང་མཇུག་ཆོག་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ན། ཚེའི་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ཚང་བར་བཤམས་ཤིང་། ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་དཀྱུས་ལྟར་བཏང་། བཟླས་པའི་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་བྱིན་རླབས་དངོས་
Chinese
现在念诵完毕后，也要进行勾召寿命，观想寿命诸神将轮涅的一切寿命精华，都化为白色和红色的光芒融入到修法物中，摇动寿命箭，祈请本尊，勾召寿命。再将汇聚成光芒的寿命精华融入到自己心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中，进行封藏。无论如何，在睡觉或收座时，念诵“ཨ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），生、灭、住三者等的所有边际之词，融入无生心命那达之界”，用自己心间的光芒触碰，将坛城的轮转收摄到心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字之间。再将不死的本有智慧融入到不可思议、遍布广大、远离戏论的法界中，安住于平等舍中。从睡眠中醒来或从一座中起身时，如鱼出水般升起本尊身相，进行回向。 像这样以四座次第，念诵三百万遍作为基础，是数量念诵。一年，或六个月，或三个月是时间念诵。在显现、体验、梦境中，在没有见到吉祥的征兆之前，一直念诵，这是征兆念诵。这样念诵圆满后，从第二天要放开的晚上座开始，广设供品和食子。将面前的修法物和食子观想为本尊，带着摄集成就的意念进行念诵。特别是要放开的前一座，要稳固地修持保护轮。念诵时，从面前作为所依的本尊明观的三个处所的三个字中，放射出白色、红色、蓝色的光芒，融入到自己的三个处所，观想由此获得身语意金刚不坏的成就。在祈祷和念诵 जप（梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa）的最后，念诵“ༀ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 顶礼薄伽梵无量寿怙主”等，以此获得成就，并详细进行结尾仪轨。这样念诵圆满后进行修法时，圆满陈设寿命修法物，所有座次都以自生本尊作为前行，稍微念诵后，按照仪轨进行对生坛城的生起、收摄、供养和赞颂。念诵时，从自生本尊的心命ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中放射光芒，祈请对生本尊众的心续，从中光芒遍布虚空，祈请诸佛菩萨的誓言，从而降临加持。
English
Now, after completing the recitation, one should also perform the summoning of life force. Visualize that all the life essence of samsara and nirvana is gathered by the deities of life force in the form of white and red light rays, and dissolves into the substances for accomplishment. Wave the arrow of life force and urge the samaya being, summoning the life force. Then, gather the life force that has been collected in the form of light rays into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at one's heart center, and seal it. In any case, when going to sleep or concluding a session, recite, "Ah! May the words of the limits of the three states of arising, ceasing, and abiding, etc., dissolve into the sphere of the unborn heart-essence nada." By touching with the light from one's heart, gather the wheel of the mandala into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the heart center. Then, dissolve the unborn, innate wisdom into the sphere of the inconceivable, all-pervading, and free from elaboration, and rest in equanimity. When rising from sleep or from a session, arise as the deity like a fish leaping from water, and dedicate the merit. In this way, reciting three hundred thousand times in a sequence of four sessions is the count approach. One year, or six months, or three months is the time approach. Reciting until a good sign is seen in appearance, experience, or dream is the sign approach. After completing the approach in this way, starting from the evening session of the day before the release, extensively arrange offerings and tormas. Generate the substances for accomplishment and torma in front as deities. Recite with the intention of gathering accomplishments. Especially in the early session of the release day, meditate firmly on the protective circle. During the recitation, from the three syllables at the three places of the deity visualized clearly in front, radiate white, red, and blue light rays. Visualize that they dissolve into one's own three places, and that one obtains the indestructible vajra accomplishment of body, speech, and mind. At the end of the supplication and recitation of the japa (梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa), recite "Om! To the Bhagavan Amitayus, the Protector," etc., and in this way, take the accomplishment and perform the concluding rituals in detail. After completing the approach in this way, when performing the sadhana, arrange the life force accomplishment substances completely. In all sessions, with the self-generation preceding, recite a little, and then perform the generation, dissolution, offering, and praise of the front generation mandala as usual. During the recitation, from the heart-essence HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) of the self-generation, radiate light rays, urging the mind-streams of the deities of the front generation. From that, light rays spread throughout the sky, urging the samaya of all the Buddhas and Bodhisattvas, and thus blessings descend.
Tibetan
གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱིས་སྔར་ལྟར་བསྐུལ་བས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་དང་དེ་དག་གི་རྩེ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མོ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྤྲོས་པས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྣོད་འབྱུང་བ་ལྔའི་མདངས་དང་བཅུད། ནང་སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེའི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་པ་ལྟར་ཐུགས་སྲོག་གི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ༑ དམིགས་པ་གཉིས་པོ་དེ་སྤེལ་བས་ཐུན་གྱི་གཞི་བཟུང་ནས་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་མཇུག་ཏུ་ བུམ་བཟླས་དང་། ཚེ་རྫས་རྣམས་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པའང་ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་དང་ཚེ་དགུག་བསྟིམ་སྦ་བ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། ཐུན་གཅོད་ཚུལ་བསྙེན་པ་དང་འདྲ། གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་སྔར་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཅིང་། སྤྲོ་ན་མཐའ་རྟེན་དུ་དབང་ཆོག་ལྟར་ཚེ་དབང་བླང་ངོ་། །གང་ལྟར་ཡང་མཚམས་ཁོངས་དེར་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་དུ་བཟླས་གྲངས་ཀྱི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཐོ་འགྲོལ། གནས་སྲུང་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱིའི་འགྲོས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་ཐོ་བྱང་ཙམ་དུ་བཀོད་པ་འདི་ཡང་། གོ་འཇོ་མཁོ་ཁྱིམ་བླ་མ་རྣམ་གྲོལ་བཟང་པོའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས། གཉོས་བཙུན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་ཐུན་གཅིག་ལ་ཤར་མར་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་ཨ་ནནྟ་མ་ཏིའོ།། །།
Chinese
将所有成就汇集，观想融入诸佛心间，并进行念诵。再次，通过自生本尊如前催请。从前生本尊心间的种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）发出光芒，从光芒的顶端，如铁钩母等手印明妃，如阳光的微尘般散发。观想三千世界的器世界，五大元素的精华和能量，以及内部有情众生的生命精华，都如磁铁吸引铁粉般融入心间的种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中，并进行念诵。通过交替这两种观想，开始一个座次的念诵。在座次结束时， 进行宝瓶念诵，以及专注于长寿物质的念诵，也稍微进行一些，并进行长寿勾招、融入和隐藏等。座次的结束方式与修持相同。在解脱的早座中，如前获得成就。如果愿意，最后可以如灌顶仪式般接受长寿灌顶。无论如何，在此闭关期间，作为修持的补充，进行念诵数量十分之一的火供，以及解除记录、守护处所等，应如修持总体的流程般了解。如是，此为对无死精华总集之修持仪轨的简要记录。此乃应果觉阔亲喇嘛解脱贤之语所劝请，由娘氏比丘达玛师利于水上月之初十清晨，在一个座次中迅速完成的记录者为比丘阿难达玛底。། །
English
Gather all accomplishments and contemplate them dissolving into the hearts of all deities, and recite. Again, through self-generation, urge as before. From the heart-essence syllable HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) of the front-generation deity, rays of light emanate, and from the tips of those rays, mudra goddesses such as the Iron Hook Mother, like particles of sunlight, spread forth. Contemplate that all the essence and energy of the five elements of the vessel of the three thousand worlds, and all the vital essence of life of the sentient beings within, dissolve into the heart-essence syllable HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) like a magnet attracting iron filings, and recite. By alternating these two visualizations, begin a session of recitation. At the end of the session, perform the vase recitation, and also recite a little focusing on the longevity substances, and perform the summoning, absorption, and concealment of longevity. The way to conclude the session is similar to the approach. In the early session of liberation, obtain accomplishments as before. If desired, at the end, receive the longevity empowerment as in an empowerment ritual. In any case, during that retreat period, as a supplement to the approach, perform a fire offering of one-tenth of the number of recitations, and release the record, protect the place, etc., should be understood according to the general procedure of approach and accomplishment. Thus, this is a brief record of the practice manual of the Immortal Essence Gathering. This was urged by the words of Gojo Khokyim Lama Namdrol Zangpo, and the scribe was the monk Anantamati, who quickly completed it in one session on the morning of the tenth day of the Water Upper Month by Nyosh Tsultrim Dharma Shri. ||