Tibetan
འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་ཐོ་བྱང་། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་ཐོ་བྱང་བཞུགས་སོ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། ༀ་སྭསྟི། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་བྱེད་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་། གསུང་རབ་བཀླག་པ་སོགས་རྒྱབ་རིམ་གྱི་དགེ་བའི་དཔུང་ཅི་འགྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་ཕྱག་བདར་གྱིས་དག་པར་བྱས་ལ། དམིགས་རྟེན་གྱི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན་ལས་བྱང་འཆི་མེད་འདོད་འཇོར་གསུངས་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚེ་རྫས་དང་བཅས་པའི་གཤོམས་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། བསྙེན་རྐྱང་ཙམ་ལས་མི་བྱེད་ན་མཆོད་གཏོར་ཅི་འབྱོར་བཤམ། དེ་དང་ཁ་སྤྲོད་དུ་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་འོག་ཏུ་འབྲས་སམ་ས་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་ཆོས་སྐོར་དུ་བྲི། མདུན་དུ་རྡོ་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་ནང་མཆོད་སོགས་བཀོད། གཞན་ཡང་མཚམས་གཡོག་སྨན་པ་འཚོ་ཆས་སོགས་མཚམས་འོག་ཏུ་ཆུད་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་འདུ་བྱས་ལ། ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་ཀྱི་དུས་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོའི་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་ཤིས་པའི་གཟའ་སྐར་དགེ་བ་ལ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཧྲཱིཿ ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་སོགས་ཀྱིས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ང་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་བརྟན་པོས། ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཅུང་ཟད་བཟླས་ནས་ཞིང་སྐྱོང་གཞི་བདག་སོགས་དཀར་ཕྱོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ནག་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ། ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྡིགས་བསྐྲད་བརླག་པར་བསམ་ལ་དྲག་སྔགས་ཐུན་བྲབ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་ སོགས་ཚམ་རྔམ་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ནན་ཏན་བྱས་རྗེས། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྩིགས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་བཅོལ་བྱས་པས་ཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་ཐབས་བཞིའི་གུར་གྱིས་བཅིངས་པར་བསམ་སྟེ་ཕྱི་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ལ༑ ཧྲཱིཿ མི་དམིགས་གསལ་བ འི་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་ནང་མཚམས་གཅོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿཞེས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་འཇོག དེ་ལས་འགག་མེད་གསལ་བའི་རང་གདངས་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ལ་སེམས་བཟུང་། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་གཏམས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམ་ལ། བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ཏེ་ནང་མཚམས་སོ། །དེ་ནས་བར་དུ་གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་འཛིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་ད ར་ཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་པས་གསང་མཚམས་བཅད། དེ་ལྟར་མཚམས་བཅད་ཕྱིན་ཆད་སྔར་དམིགས་འོག་ཏུ་མ་ཆུད་པའི་ངོ་གསར་དང་མི་འཕྲད་ཅིང་ཆས་ཀ་གཏོང་ལེན་མི་བྱ། སྲུང་འཁོར་འདི་མཚམས་གྲོལ་རྒྱུའི་ཐུན་མཐའ་མའི་ཚེ་མ་གཏོགས་མི་བསྡུ་ཞིང་། ཐུན་མགོ་ཐམས་ཅད་དུའང་ཆོ་གའི་དཀྱུས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གསལ་འདེབས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞག་དང་པོའི་དགོང་ཐུན་དང་ཞག་གཉིས་པ་ཕན་གྱི་ཐོར་ཐུན་གྱི་འགོར་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རློབ་ཀྱི་བར་དང་། ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཙམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཧྲཱིཿམི་དམིགས་སོགས་སྲུང་འཁོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པས་ཆོག གང་ལྟར་ཡང་ངེས་འབྱུང་གི་བློས་བསྐུལ་ཏེ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་གསལ་བཏབ་ནས་རེ་ལྟོས་ལིང་བསྐྱུར་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་མཐར་ཡུལ་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པ་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་ཀློད་པ་དོན་དམ་བྱང་སེམས། དེའི་རང་རྩལ་འགག་པ་མེད་པ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་ལངས་ ལ་མཚམས་བཅད་ནས། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་བསྐུལ་བས་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་བྱིན་དབབ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུས་མཆོད་རྫས་རྣམས་སྦྱངས་ཏེ། མི་དམིགས་པ་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་པས་བརླབ། དེ་ནས། ཧྲཱིཿ མི་དམིགས་སོགས་ཀྱིས་སྔར་ལྟར་སྲུང་འཁོར་གསལ་བཏབ། དེའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿལས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་སད་པར་བསམ། དེའི་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་རང་རིག་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པའི་ལྷར་སད། ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱི་རོལ་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་ལཱ་སྱ་མ་སོགས་སེམས་མ་བཞི། མཚམས་བཞིར་བདུག་སྤོས་མ་སོགས་མགྱོགས་མ་བཞི། སྒོ་བ
Chinese
无死精髓总集之修持次第名目。大译师达玛室利。
English
A catalogue of the practice manual for the Immortal Quintessence, a compilation. By the great translator Dharmashri.
Chinese
思维以乌尔（藏文：ུར་）火焰般智慧之光，充满上下四方，坚不可摧。以“班杂 RA恰 吽 啪 (藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：वज्र रक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音：vajra raksha hum phat，金刚 保护 吽 啪)”的咒语守护，是为内界限。之后，将所断之物与能断之物，皆置于无执如虚空般的境界中片刻，是为秘密界限。如此立下界限之后，不与先前未曾观想之新事物相遇，也不进行物品的给予和接受。此守护轮，除了最后一次解除界限的修法之外，不应收起。每次修法之初，都应如仪轨中所述般清晰观想。也就是，第一天的晚间修法，以及第二天早上的零星修法之初，从前行皈依发心直至供养加持。其他修法，仅以皈依发心为前行即可。从“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大意为：种子字)”和无所缘等守护轮开始，进入正行即可。无论如何，都应以出离心策励，清晰观想上师和坛城本尊遍满虚空，放下希望和恐惧，进行皈依，并以将一切众生安置于不死金刚果位的利他心，最终在不缘众生之境，于原始清净、离戏论之状态中放松片刻，是为胜义菩提心。其自力不间断地显现为马头金刚之身。
English
Think that the blazing fire of wisdom of Ur fills all directions above and below, and is indestructible. Protect with the mantra "Vajra Raksha Hum Phat (藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：वज्र रक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音：vajra raksha hum phat，meaning: Vajra, Protect, Hum, Phat)", which is the inner boundary. Then, place all that is to be cut and that which cuts in a state like the unobstructed sky for a moment, which cuts the secret boundary. After such a boundary is established, do not encounter new things that have not been previously visualized, and do not give or receive items. This protection wheel should not be removed except at the time of the final session to dissolve the boundary. At the beginning of each session, it should be clearly visualized as described in the ritual text. That is, at the beginning of the evening session on the first day and the sporadic sessions until the second day, the preliminary practices from refuge and bodhicitta to offering and blessing should be performed. For other sessions, only refuge and bodhicitta are required as preliminaries. Starting from the protection wheel of Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，meaning: Seed Syllable) and non-objectification, it is sufficient to enter the main practice. In any case, be urged by the mind of renunciation, clearly visualize the Guru and the mandala deities filling the sky, abandon hope and fear, take refuge, and with the altruistic intention to place all sentient beings in the state of the immortal Vajra, finally, in the state of non-objectification of sentient beings, relax for a moment in the state of primordial purity, free from elaboration, which is the ultimate Bodhicitta. Its uninterrupted self-power arises as the body of Hayagriva.
Tibetan
ཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་སྒོ་སྐྱོང་བཞི་གསལ་བཏབ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་པའི་བར་བྱས་ལ། སྐབས་འདིར་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་ལྟར་གསོལ་འདེབས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་འཇའ་གུར་གྱི་དབུས་སུ་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ་བ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཆོས་དབྱིངས་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་སོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་དང་། བཛྲ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃཿཞེས་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བཟླས་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས། སྣོད་ཀྱི་འབྱུང་ལྔའི་མདངས་དང་བཅུད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་ཕྱག་གི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བུམ་ནང་གི་བདུད་རྩི་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། སྤྱི་བོ་སོགས་གནས་ལྔ་རིམ་གྱིས་གང་བའི་བདེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ་ཞིང་ངང་བསྐྱང་། མཐར་སྤྱི་བོའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་བསྟིམ་ལ་བུམ་ཅན་དང་སྦྱར་བའི་ཡིད་བཟླས་དང་རང་ངོ་བསྐྱང་ངོ་། །དེ་ ནས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པར་བསམ་ལ། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧྲཱིཿ ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་པད་འདབ་བརྒྱད་གྱེས་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་དམར་གསལ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པར་ལྡེམ་མེ་གཡས་སུ་འཁོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ལྷ་སྔགས་སྤྲོ་བསྡུའི་རོལ་པ་གསལ་ལ་འཛིན་མེད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ངག་བཟླས་བྱ། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་རེས་རླུང་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་གདངས་སུ་མོས་ལ་བུམ་པ་ཅན་དང་སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་བྱ་སྟེ། ཧཱུྃ་སྒྲས་འབྱིན་པའི་ཚེ་འོད་ཟེར་སྤྲོས། ༀ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཚེ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྡུས། ཨཱཿས་གནས་པའི་ཚེ་བསྟིམ་ལ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་མི་ཤིགས་པའི་ངང་ལ་འཇོག གལ་ཏེ་ཚེའི་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་བཤམས་ཡོ
Chinese
布置息灾铁钩等四门守护，明观。主尊心间莲月上安住的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放出光芒。迎请智慧尊融入，如是而作。此时，按照伏藏根本经文祈祷：于自身顶上彩虹帐篷的中央，明观上师无量寿佛之相。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），法界无偏等祈祷，以及“班匝阿玉嘉纳萨瓦悉地帕拉吽（藏文：བཛྲ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃཿ）”以猛烈的虔诚和渴望念诵。上师心间的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放出光芒，遍布轮涅一切诸法。器世界五大的光彩和有情众生的寿命、福德和智慧，都以白红光芒的形式汇集，融入手中宝瓶之中。由于这个缘故，宝瓶中的甘露沸腾涌出，从自己的梵穴进入。观想头顶等五处依次充满，安住于喜乐之中，进行意念持诵并安住。最后，头顶的本尊化为光融入自身，将此与宝瓶观修相结合，进行意念持诵并安住于自性之中。之后，观想从心间化现的天女们对自己进行供养和赞颂。以鲜花、焚香等进行供养。啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），法界自性等进行赞颂。之后，在自己心间八瓣莲花的中央，月轮的中央，红色的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字燃烧并放出光芒，其上有红色明亮的咒鬘，发出自鸣之声，轻盈地向右旋转。从中放出光芒，将轮涅一切诸法的精华都汇集为不死智慧的甘露，融入心间的咒鬘之中。观想由此获得无死金刚之命。将本尊和咒语的放出和收摄的游舞，明观而不执着，安住于显空如幻的境界中，加持念珠，进行语念诵。如果能够并且有能力，可以依次观想气融入、安住、升起的三种状态，并将其观想为三字的音声，与宝瓶观修相结合，进行金刚念诵。当以吽（藏文：ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声放出时，放出光芒。当以嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）声融入时，将器情世界的精华全部汇集为不死智慧的甘露。当以啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）声安住时，融入并安住于不死金刚之身显空不灭的境界中。如果陈设了长寿的修法物品
English
Clearly establish the four gate protections, such as the iron hook for pacification. From the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) residing on the lotus and moon seat in the heart of the main deity, rays of light emanate. Invite the wisdom being and dissolve it. At this time, according to the root text of the treasure teachings, the supplication is as follows: On the crown of one's head, in the center of a rainbow tent, visualize the form of Guru Amitayus clearly. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), supplications such as 'Dharmadhatu without partiality,' and recite with intense devotion and longing, 'Vajra Ayurjnana Sarva Siddhi Pala Hūṃ (藏文：བཛྲ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃཿ).' From the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) in the heart of the Guru, rays of light emanate, pervading all phenomena of samsara and nirvana. The essence of the five elements of the outer world, and the life force, merit, and wisdom of the inner beings, are all gathered in the form of white and red rays of light, dissolving into the vase in the hand. As a result, the nectar in the vase boils and overflows, entering from one's own Brahma aperture. Meditate on the bliss of gradually filling the five places, such as the crown of the head, and maintain the mind while reciting mentally and abiding. Finally, the deity on the crown of the head dissolves into light and merges into oneself. Combine this with the vase visualization, perform mental recitation, and abide in one's own nature. Then, imagine that the goddesses emanating from the heart make offerings and praises to oneself. Make offerings with flowers, incense, etc. Praise with 'HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), the nature of Dharmadhatu,' etc. Then, in the center of the eight-petaled lotus in one's heart, in the center of the moon disc, visualize the red syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) blazing and radiating, with a red and clear mantra garland reciting its own sound, gently rotating to the right. From it, rays of light emanate, gathering all the essence of samsara and nirvana into the form of immortal wisdom nectar, dissolving into the mantra garland in the heart. Think that you have obtained the indestructible vajra life, free from death. Clearly visualize the play of emanation and absorption of the deity and mantra, without attachment, and remain in a state of illusion-like emptiness. Bless the mala and perform verbal recitation. If joyful and capable, alternately visualize the three states of air entering, abiding, and rising as the sound of the three syllables, combine it with the vase visualization, and perform vajra recitation. When emitting the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), radiate light. When entering with the sound of Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), gather all the essence of the outer world and inner beings into immortal wisdom nectar. When abiding with the sound of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), dissolve and abide in the indestructible state of the immortal vajra body, which is emptiness and appearance. If the substances for the longevity practice are arranged