Tibetan
ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ རྫོགས་རིམ་ངེས་དོན་སྙིང་པོ། ༁ྃ༔ ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ རྫོགས་རིམ་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབྱིངས༔ ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང་༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ༔ མ་རིག་སྒྲིབ་གཡོགས་དག་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གང་ཞིག་སྲིད་མཚོར་བྱིང་བའི་འགྲོ་བ་དག༔ ཞི་བདེ་མྱང་འདས་ཐར་པའི་ཞིང་མཆོག་ཏུ༔ སྒྲོལ་བྱེད་ལམ་བཟང་མཆོག་གི་གྲུ་ཆེན་འདི༔ རང་བྱུང་པདྨས་ཕྱི་རབས་དོན་ཕྱིར་བཤད༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་སྦྱངས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་བསོད་ནམས་ལྡན༔ དལ་འབྱོར་ཚུལ་བཞིན་ཐོབ་ཅིང་བསྟན་དང་མཇལ༔ ཐེག་ཆེན་བླ་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་གྱུར་ཅིང་༔ མ་སྨིན་སྨིན་བྱེད་དབང་ཐོབ་གང་དག་གིས༔ ལམ་གྱི་གནས་ལུགས་འདི་ལ་འཇུག་པ་ན༔ དབེན་ཞིང་ཡིད་འོང་གནས་མཆོག་དམ་པ་རུ༔ མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་བཤེས་གཉེན་མཆོག་བསྟེན་ནས༔ ནན་ཏན་རིག་ཐག་ཆོད་པར་མ་གྱུར་བར༔ ཚུལ་འདི་ཡང་དག་བཤད་ཅིང་ཉན་པར་བྱ༔ ༁ྃ༔ རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རིན་ཆེན་འདི༔ རྒྱུ་རྐྱེན་དཔེ་གྲངས་ཀུན་ལ་བརྟག་དཔྱད་ཀྱང་༔ ངེས་པར་དཀའ་སྟེ་རྒྱལ་ཀུན་འདིར་བརྟེན་འདས༔ དེ་ཕྱིར་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་བྱས་ལ༔ ཕོངས་པས་གཏེར་རྙེད་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད༔ ཉིན་མཚན་མི་དལ་དམ་ཆ ོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ༁ྃ༔ དེ་ལྟར་ཐོབ་ཀྱང་རྟག་པ་མ་ཡིན་གྱི༔ རྒན་གཞོན་བར་མའི་གོ་རིམ་མ་ངེས་པར༔ རླུང་ནང་མར་མེ་ཆུ་བུར་ཤིང་རྩེའི་བྱ༔ ཇི་བཞིན་ལོང་མེད་འཆི་ཡང་རྟག་པའི་སེམས༔ སྤངས་ཏེ་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོས་འཆི་བ་བསམ༔ སྙིང་ནས་ཆོས་སྒྲུབ་ཚེ་འདིའི་ རྣམ་གཡེང་སྤང་༔ ༁ྃ༔ མི་རྟག་བསྟན་ཚེ་བདེ་སྡུག་མེད་མིན་གྱི༔ མངར་ཁ་ས་བོན་ཇི་བཞིན་འབྲས་བུ་སྨིན༔ མི་དགེ་སྤྱད་ལས་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དང་༔ དུད་འགྲོ་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་༔ ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་རྨོངས་འཐབ་འཕོ་ལྟུང་སོགས༔ མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་འགྱུར་ཞིང་༔ དགེ་བ་སྤྱད་ལས་གནས་སྐབས་ཡིད་འོང་བདེ༔ མཐར་ཐུག་ཞི་བདེ་མྱང་འདས་བདེ་བ་ཐོབ༔ དེ་ཕྱིར་མི་དགེ་མེ་འོབས་ལྟ་བུར་སྤངས༔ དགེ་བའི་དམ་ཆོས་སྙིང་ནས་ཡང་དག་སྒྲུབ༔ ༁ྃ༔ སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བའི༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་གཞན་ཡོད་མིན༔ དེ་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་རྟེན་མཆོག་ཏུ་ལྷག༔ མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་སྐྱ
Chinese
甚深法 智者心滴中，圆满次第 真实义精要。
English
From the Profound Dharma, the Heart Drop of the Vidyadharas: The Essence of the Definitive Meaning of the Completion Stage.
Tibetan
བས་ཡུལ་གསལ་བྱས་ལ༔ སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་སྐྱབས་སོང་སྟེ༔ སྤང་བྱ་ཀུན་སྤངས་བླང་བྱ་དང་དུ་ལེན༔ སྐྱབས་ཡུལ་ལྷ་ཚོགས་རང་དང་གཉིས་མེད་བཞག༔ ༁ྃ༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ཀུན་ཕ་མ་གཉེན་དང་དགྲར༔ མ་གྱུར་མེད་པས་ཕྱོགས་འཛིན་སྤངས་བྱས་ལ༔ བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་སྨོན་པ་ཡི༔ ལམ་དུ་ཞུགས་ལ་སྔོན་དུས་མ་གྲོལ་བའི༔ འགྲོ་བའི་འདྲེན་པར་སེམས་བསྐྱེད་བདེ་སྡུག་བརྗེ༔ སྙིང་ནས་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་སྐྱོང་བར་བྱ༔ ༁ྃ༔ ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་༔ ལས་ཉོན་མི་དགེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྦྱང་ཕྱིར༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒོམ༔ ཐ་མལ་སྤྱི་སྟེང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་དཀར་འཕྲོ་འདུས་རྡོར་སེམས་དཀར་གསལ་འཚེར༔ རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཞིང་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་ཐུགས་ཀར་ད་ཟླའི་སྟེང་༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ༔ མཐའ་སྐོར་བཛྲ་ས་ཏྭའི་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས༔ གཡས་སྐོར་སྒྲར་བཅས་འཁོར་མོས་བཟླས་པ་བྱ༔ ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ དྲྀ་དྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ༔ ཤྲེ་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ༔ བཛྲི་བྷ་ཝ༔ མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ལ་སོགས་བཟླས༔ སྔགས་ཕྲེང་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་དག་པར་བསམ༔ ཐུན་མཐར་རྡོར་སེམས་འོད་ཞུ་བརྗོད་བྲལ་ངང་༔ ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་བར་འགྱུར༔ ༁ྃ༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་བྱེད་རྩ་བ་མཎྜལ་ཏེ༔ མདུན་མཁར་ཚོགས་ཞིང་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གུས་པས་སྤྲུལ་སྐུར་ཡིད་འཐད་ལོངས་སྤྱོད་རྫས༔ གླིང་བཞི་ཕྲན་བརྒྱད་རི་བོ་ལ་སོགས་དང་༔ ལྷ་མིའི་མཆོད་རྫས་དབུལ་ཞིང་ལོངས་སྐུ་ལ༔ ཚངས་པ་རྔ་སྒྲའི་ཞིང་ཁམས་ཐིག་ལེ་དང་༔ ཐིག་ཕྲན་བསམ་ཡས་ཡིད་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ༔ ཆོས་སྐུར་དབྱིངས་ཡེ་ཟག་མེད་རིག་པ་ནི༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀ་དག་ཀློང་དུ་དབུལ༔ མཎྜལ་མཆོད་རྫས་ཧཱུྃ་བསྡུ་རང་ལ་ཐིམ༔ དེ་ལྟར་ཕུལ་བས་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ ༁ྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཐར་པའི་ལམ་མཁན་མཆོག༔ མཆོད་ཡུལ་གཙོ་བོ་བླ་མར་གསོལ་གདབ་བྱ༔ དེ་ཡང་སྤྱི་བོར་མཛེས་ཁྲི་པདྨའི་སྟེང་༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐོ་བརྩེགས་གསལ་བའི་གཡས༔ སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོ
Chinese
已经明确了归宿之处，从内心深处皈依，舍弃一切应舍弃的，接受一切应接受的，将皈依处本尊视为与自己无二无别。 三界众生，无论是父母亲友还是敌人，没有谁未曾做过自己的母亲，因此舍弃了偏袒之心，发愿获得安乐，远离痛苦，为了引导那些过去未曾解脱的众生，生起菩提心，互换苦乐，从内心深处以无量慈悲加以守护。 为了彻底清净生生世世积累的罪障和业惑，以及所有不善之行，观想上师普贤金刚萨埵，在自己头顶上方的莲花日月垫上，白色“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒又收回，金刚萨埵身色洁白，光彩夺目，手持金刚杵和铃，以圆满报身装束庄严，以菩萨跏趺坐姿安住，心间月亮垫上，白色五股金刚杵中央有“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围环绕着金刚萨埵的咒语，顺时针方向旋转并发出声音，念诵：嗡 班匝萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵 德诺巴 地叉，哲柔 麦巴瓦，苏埵秀 麦巴瓦，苏波秀 麦巴瓦，阿努RA多 麦巴瓦，萨瓦 悉地 麦 扎雅擦，萨瓦 嘎玛 苏匝麦 泽当，希日亚 咕噜 吽，哈哈哈哈 霍，巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班匝 玛麦 穆匝，班哲瑞 巴瓦，玛哈 萨玛雅 萨埵 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ དྲྀ་དྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ༔ ཤྲེ་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ༔ བཛྲི་བྷ་ཝ༔ མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ），念诵百、千、万、十万等遍。 咒语化为甘露从金刚萨埵身上降下，观想所有疾病、邪魔、罪障全部得以清净。在修法结束时，金刚萨埵化光融入，处于不可言说的状态中，放松身心，罪障得以净化。 为了圆满二资粮，根本是献曼茶罗，在前方虚空中，观想三身本尊众，以恭敬心，将化身所喜的如意受用之物，四大部洲、八小洲、须弥山等，以及天人的供品，供养报身，将梵天、鼓声的清净刹土、明点以及无数明点，以意念供养。对于法身，将本初清净、无漏的智慧，供养于清净无垠的原始本净之中。将曼茶罗供品收摄融入自身，如此供养，便能获得三身果位。 祈请一切善逝的化身、解脱道的导师——上师，作为主要的供养对境。在自己头顶上方的美丽莲花宝座上，根本传承上师如阶梯般清晰显现于右侧，诸佛菩萨
English
Having clarified the place of refuge, I take refuge from the depths of my heart and bones, abandoning all that should be abandoned, and accepting all that should be accepted, regarding the deities of the refuge as inseparable from myself. May all beings of the three realms, whether parents, relatives, or enemies, since there is no one who has not been my mother, abandon partiality, and aspire to be free from suffering and possess happiness. To guide those beings who have not been liberated in the past, generate the mind of enlightenment, exchange happiness and suffering, and cherish them from the depths of your heart with immeasurable compassion. In order to completely purify all the sins and obscurations accumulated throughout lifetimes, and all non-virtuous actions of karma and afflictions, visualize the Lama Kuntuzangpo Vajrasattva. Above the ordinary head, on a lotus and moon disc, the white syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) radiates and gathers, Vajrasattva is white and radiant, holding a vajra and bell, adorned with the ornaments of the Sambhogakaya, seated in the vajra posture. In his heart, on a moon disc, in the center of a white and clear five-pronged vajra, is the syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), surrounded by the mantra garland of Vajrasattva, rotating clockwise and reciting with sound: Oṃ Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatiṣṭha, Dṛḍho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Supoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhi Mṃe Prayaccha Sarva Karma Su Ca Me Cittaṃ, Śreya Kuru Hūṃ, Ha Ha Ha Ha Ho, Bhagavan Sarva Tathāgata Vajra Ma Me Muñca, Vajrī Bhava, Mahā Samaya Sattva Āḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ དྲྀ་དྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ༔ ཤྲེ་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ༔ བཛྲི་བྷ་ཝ༔ མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ), recite hundreds, thousands, ten thousands, or hundreds of thousands of times. The stream of nectar descends from the mantra garland of Vajrasattva's body, and all diseases, evil spirits, sins, and obscurations are purified. At the end of the session, Vajrasattva dissolves into light, and in an inexpressible state, relax and release, and sins and obscurations will be purified. To perfect the two accumulations, the root is the mandala offering. In the space in front, visualize the assembly field of the three kayas and deities. With reverence, offer the desirable objects of enjoyment that please the Nirmanakaya, the four continents, eight subcontinents, Mount Meru, etc., and the offerings of gods and humans to the Sambhogakaya. Offer the pure realms of Brahma and the sound of drums, bindus, and countless bindus with the mind. For the Dharmakaya, offer the primordial, pure, and undefiled wisdom into the vast expanse of primordial purity. Gather the mandala offerings and dissolve them into oneself. By offering in this way, one attains the fruit of the three kayas. Pray to the Guru, the embodiment of all Sugatas and the guide on the path of liberation, as the main object of offering. On a beautiful lotus throne above one's head, the root and lineage lamas are clearly stacked on the right, the Buddhas and Bodhisattvas