Tibetan
གས་ལྷག་མ་བསྔོས་ནས་བཙོན་དུ་བཟུང་། ཐུན་བསྡུ་བ་ན། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྟེན་བཅས་ཏེ་ཡིག་བརྒྱ་ཅུང་ཟད་བཟླས་པས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་འདུས། དེ་ཉིད་རང་ལ་བསྟིམས་ནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག སླར་ཡང་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་ལྟར་ལངས་ལ་སྨོན་ལམ་བརྗོད་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་བཅད་པ་ལས་ཚོགས་དང་ཆོས་སྲུང་གི་གཏོར་ཆོག་དགོང་ཐུན་ནམ་སྲོད་ཐུན་གྱི་རྗེས་གང་རུང་ལས་ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་མི་དགོས། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུའང་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང་ཡ་མ་བྲལ་བས་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་གྲངས་ལ་མི་བརྩི། ཉལ་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་ཉལ། ཐོར་ཐུན་ལ་སྔགས་སྒྲས་སད་དེ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ནས་ཐུན་ལ་འཇུག བཟའ་བཏུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བརླབས་ཏེ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་རོལ། དེ་ལྟ་བུས་མཚན་དུས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གང་རུང་འཐོན་པ་དང་། སང་ནངས་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་བཤམ་ཞིང་། ཐུན་མཐར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ ཏེ་བུམ་པ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ལ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་གནད་བཅས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་འཛབ་བཟླ། ཁྱད་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་བཟླས་པ་འཐོན་རྗེས། སླར་ཡང་སྲུང་འཁོར་གསལ་བཏབ། རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྣམ་པར་ལོགས་སུ་བྱེ་བས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་བཟླས་པ་སྔར་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་རྗེས་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་བཟླ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བ་ལས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་དབང་བཞི་བླང་ཞིང་། སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་གནས་བཞིར་གཏུག །མཐར་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གཏོར་ཟན། བུམ་པའི་རིལ་བུ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་རོལ། དེ་ནས་མཇུག་གི་བྱ་བ་ཚོགས་ལྷག་གཏོར་སྐྱོང་སོགས་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད། ཐོ་འགྲོལ་གནས་སྲུང་བ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་རྣམས་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་སོ།། །།
Chinese
将剩余部分供养后囚禁。收座时，以头顶上师金刚萨埵为所依，念诵少许百字明以祈求宽恕。坛城的轮转融入头顶上师。将上师融入自身，安住于无所缘的境界中。再次如水中跃起的鱼般，起身为马头金刚之身，念诵祈愿文并开始行持。如此分为四座，会供和护法的朵玛仪轨在晚座或黄昏座之后进行，其他座则不需要。所有座间都不要与本尊的明观分离，尽力念诵咒语，但不计数。睡觉时，收摄坛城，在无所缘的境界中入睡。黎明座被咒语的声音唤醒，起身为座间本尊，开始修座。将饮食加持为智慧甘露，以内供火供享用。如此这般，完成夜晚时段的念诵数量，并在第二天早上解脱的晚座上，陈设成就的物品。在座末，将轮涅的一切功德汇集，融入宝瓶等成就物中，以具有融入之要诀的方式念诵汇集成就的咒语。特别是解脱的前座念诵完毕后，再次明观防护轮。自己显现为马头金刚的形象，分开来接受成就，如前一样念诵祈请成就的咒语。之后，先行供养赞颂，以大乐至上、大乐行来祈请成就后，一边念诵带有尾音的根本咒，一边从明观为本尊的修供朵玛中，将加持和成就的一切份额以光芒的形式汇集，接受四种灌顶。将修法物品触及四个部位。最后，享用本尊融入光中的朵玛食子，宝瓶丸等成就物。之后进行结尾的事务，会供残食朵玛，护法供养等，收摄坛城，回向发愿吉祥祈愿。关于解脱仪轨、处所守护等所有细节，应按照共同的秘密仪轨来了解。这段话也是由不变金刚所说。
English
After offering the remaining portions, imprison them. When concluding the session, rely on the Vajrasattva guru at the crown of the head, and recite a small amount of the Hundred Syllable Mantra to request forgiveness. The wheel of the mandala merges into the guru at the crown of the head. Dissolve that into oneself and rest evenly in a state of non-objectification. Again, rise as the form of Hayagriva, like a fish leaping from the water, recite aspiration prayers, and engage in activities. Thus, divide it into four sessions, and the tsok and protector torma rituals are performed after the evening or dusk session, but are not necessary for the other sessions. In all the session intervals, do not separate from the clear appearance of the deity, recite as much mantra as possible, but do not count them. When sleeping, dissolve the mandala and sleep in a state of non-objectification. In the dawn session, awaken by the sound of mantras, arise as the deity of the session interval, and engage in the session. Bless food and drink as wisdom nectar and enjoy it with inner fire offering. In this way, complete whatever number of recitations is required for the night, and from the evening session of the liberation on the next morning, arrange the substances of accomplishment. At the end of the session, gather all the qualities of samsara and nirvana, and with the key point of dissolving them into the vase and other substances of accomplishment, recite the mantra for gathering accomplishments. Especially after completing the recitation in the early session of liberation, again clarify the protection wheel. Separate oneself into the form of Hayagriva to receive accomplishments, and recite the mantra for urging accomplishments as before. Then, with offerings and praises preceding, after urging accomplishments with Bliss Supreme and Blissful Conduct, while reciting the root mantra with the "sham-bu" suffix, gather all the blessings and shares of accomplishment from the sadhana torma, which is visualized as the deity, in the form of light rays, and receive the four empowerments. Touch the sadhana substances to the four places. Finally, enjoy the torma offering of the deity dissolving into light, the vase pills, and other substances of accomplishment. Then, perform the concluding activities, tsok remnants, torma offerings, protector offerings, etc., dissolve the mandala, and dedicate aspirations and auspicious prayers. All the details about the liberation ritual, place protectors, etc., should be understood according to the general secret ritual. This was also said by Changeless Vajra.