Tibetan
སྙིང་གི་བུ་སློབ་ལ་འགྲོ་ཁར་གདམས་པ་བླང་དོར་མིག་གི་ཐུར་མ། འགྱུར་མེད་འཇམ་དཔལ་ཆོས་གྲགས། སྙིང་གི་བུ་སློབ་ལ་འགྲོ་ཁར་གདམས་པ་བླང་དོར་མིག་གི་ཐུར་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འགྱུར་མེད་འཇམ་དཔལ་ཆོས་གྲགས། སྙིང་གི་བུ་སློབ་ལ་འགྲོ་ཁར་གདམས་པ་བླང་དོར་མིག་གི་ཐུར་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འགྱུར་མེད་འཇམ་དཔལ་ཆོས་གྲགས། གང་ཐུགས་མཁྱེན༵་བརྩེའི༵་ཉི་འོད་འབུམ་བརྡལ་བས། གང་གི་བློ་ཡི་མུན་སྟུག་རབ་བསལ་ནས། འདོད་འབྱུང་ནོར༵་བུའི༵་དཔལ་ལ་སྦྱོར་མཛད་པ། བླ་མ་མཆོག་གིས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱོངས། ༡། གང་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཕན་པའི་ངག །བཤད་པར་གྱིས་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་བསྐུལ་ཡང་། །རང་ལ་ལུགས་གཉིས་ཡོན་ཏན་ཡོད་དམ་མེད། །བརྟགས་པས་སྨྲ་བའི་སྤོབས་པ་དལ་གཅིག་ཞུམ། ༢། འོན་ཀྱང་རྣམ་འདྲེན་མི་ཡི་སེང་གེ་ཡིས། །གང་ཟག་མི་རྟོན་ཆོས་ལ་རྟོན་གསུངས་དང་། །བྱམས་པས་རྒྱུད་བླར་ཐར་ལམ་སྟོན་པའི་ངག །དྲང་སྲོང་ངག་བཞིན་སྤྱི་བོར་བླང་གསུངས་པས། ༣། དེ་ཡི་དོན་དེ་དེ་བཞིན་གང་ལ་ཡང་། །ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་བླང་དོར་སྟོན་པའི་ཚིག །བདེན་སྨྲའི་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་དེང་བསྒྲེང་བས། །མཁྱེན་སྤྱན་བག་ཡོད་མཛད་ཅིང་གསན་པར་འཚལ། ༤། དལ་རྟེན་འཛིན་མའི་ཁྱོན་གྱི་གཞི་ཡངས་པོར། །ལུགས་གཉིས་ས་བརྟོལ་ལྗོན་པའི་རྒྱན་སྤྲས་ཏེ། །ཆོས་སྲིད་གཉིས་ཀྱི་དཔལ་ལ་མངོན་མཐོ་བ། །ཚངས་དབང་ལྷ་ཡི་གཙུག་ཏུ་བཀུར་མིན་ནམ། ༥། དགེ་བཅུའི་ཁྲིམས་ཀྱི་སྟོབས་རྒྱས་གཉིས་འཐུང་གིས། །ངག་བཙུན་ཉེས་བྲལ་པདྨའི་སྐྱེད་ཚལ་ལ། །བརྟེན་ཅིང་དྲང་པོའི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །རྐང་གཉིས་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ལ་མཛེས། ༦། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གཤེགས་ཤུལ་ཡངས་པའི་མཁར། །ཚུལ་གནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཚ་ཟེར་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་སྣང་བའི་རྒྱུར། །ལེགས་པར་བརྩོན་ པས་རྟག་ཏུ་སྣང་བར་འཚལ། ༧། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །དེ་ཡང་སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་ཐུན་དང་ཐུན་མིན་གྱི། །སྲུང་མཚམས་དམ་ཚིག་མིག་གི་འབྲས་ལྟར་སྲུངས། ༨། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གནས་རྣམས་ནས། །ལེགས་པར་མ་སྲུང་རགས་པར་གཅེས་སྤྲས་ཀྱང་། ངན་འགྲོའི་རྒྱུར་འཚལ་ཨེ་ལའི་འདབ་ཀླུང་བཞིན། དེ་བས་ཕྲ་རགས་ཀུན་ལ་གཅེས་པར་མཛོད། ༡༠། སྔོན་ཆད་ཆོས་མིན་སྤྱོད་པས་སེམས་ཞུམ་སྟེ། །སྒྱིད་ལུགས་རློམ་པས་མི་དགེར་མི་སྤྱད་པར། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་རྩེ་གཅིག་ཆོས་བརྩོན་ན། །དགོས་པ་འགྲུབ་པོ་དགའ་བོ་བདེ་བྱེད་བཞིན། ༡༡། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྟེན་འབྲེལ་དབང་པོ་དང་། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་དང་ཐེག་པ་དང་། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་དང་དུས་ཀྱི་ཚུལ། །༼མཁས་འཇུག་བཞིན་མཆན། ༽བདེན་གཉིས་བདེན་བཞིའི་གནས་ལ་ཐོས་པར་བརྩོན། ༡༢། དེ་ལ་མཁས་གྲུབ་དགོངས་པའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །སྣ་ཚོགས་རིགས་པའི་སྣང་ཚུལ་བགྲངས་ཡས་ཀྱང་། །ཟབ་རྒྱས་སྔ་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེར། །མ་གཞོལ་གཞན་དུ་བསྟན་པ་འདི་ཡི་དགྲ། ༡༢། དེ་ཕྱིར་ཕྱོགས་རིས་རླབས་ཀྱིས་སྐྱོན་བྲལ་བའི། བཀའ་གདམས་མཛད་སྲོལ་དྭངས་མའི་རྫིང་བུ་རུ། ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པའི་སྤྲོ་རྒྱས་ལུས་དཀར་ཅན། ངོམས་མེད་ཀློག་པའི་དགའ་བདེར་རྟག་རོལ་མཛོད། ༡༣། དྲི་མེད་མཁྱེན་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡང་། །ལམ་མཆོག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་དང་། །ཕུང་ཁྲོལ་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་གཏི་མུག་ལ། །ཐུག་པར་བསམ་ནས་བརྩོན་པར་ཆེར་སྐྱེད་ཅིག༡༤། ཐོས་དོན་ཚིག་གིས་སྤྲོས་པའི་འོ་མཚོ་ལ། །བསམ་པའི་ངང་མོའི་རོ་དཀར་བཅུད་འཛིན་ན། །ངེས་ཤེས་སྟོབས་བཅུའི་ལུས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་ཏེ། །ཤེས་བྱའི་མཁའ་ཁྱོན་ངང་གིས་གཞལ་བར་འགྱུར། ༡༥། དེ་ཡང་༼དོན་རྣམ་ངེས་དགོངས་པ་བཞིན། ༽ཤིང་འོན་ཞེས་པའི་ཚིག་གཅིག་དེ། །སྤྲོས་པའི་སྤྲོས་པས་ཤིན་ཏུ་དཔྱད་བཏང་ན། །སྐབས་དོན་སྙིང་པོ་མི་འཛིན་ཕྱིར་ཤོར་ཏེ། །གང་ལ་བརྗོད་པའི་དོན་ནི་མ་ངེས་བཞིན། ༡༦། དེ་བས་དྲང་ངེས་༼སེམས་ཉིད་ངལ་གསོས་དགོངས་པ་བཞིན། ༽ལྡེའུ་མིག་ལ་བརྟེན་ནས། །མདོ་རྒྱུད་ཆོས་ཀྱི་བང་མཛོད་སྒོ་ཕྱེས་ལ། །དཔྱད་གསུམ་ལུང་རིགས་དྲང་ པོས་ལེགས་བརྟགས་ཏེ། །ངེས་དོན་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་བླང་བར་རིགས། ༡༧། སྐྱོན་ལ་སེམས་ན་རྒྱལ་བའི་གསུང་ལ་ཡང་། །སྐྱོན་རྟོགས་རྣམ་སྨིན་མཐོང་ཆོས་ལྷས་སྦྱིན་བཞིན། །ཡང་དག་ཚད་མས་བཀའ་དང་དགོངས་འགྲེལ་གཞལ། །ངེས་ཤེས་རབ་རྙེད་རོང་ཟོམ་ཆེན་པོར་གཟིགས། ༡༨། དེ་ལྟར་ཐོས་བསམ་ཟུང་གིས་གཏན་དབབ་པའི། །བླང་དོར་གནས་རྣམས་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པར། །ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། །རྒྱལ་སྲས་དམ་པའི་སྤྱོད་ལ་ཞུགས་པའོ། ༡༩། དེ་ལ་ལས་འབྲས་དད་དང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ངེས་འབྱུང་རྟེན་འབྲེལ་བདག་མེད་བྱང་སེམས་དང་། །སྟོང་ཉིད་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་རྣམས། །སྒོམ་པས་རྟོགས་པ་དངོས་སུ་མྱོང་བར་མཛོད། ༢༠། དེ་ཡང་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི། །བླ་མ་མཆོག་དང་གྲོགས་ལ་ལེགས་བརྟེན་ནས། །རྟོགས་པའི་མན་ངག་ར
Chinese
献给心爱的弟子临行时的教诲，取舍之眼针。 作者：འགྱུར་མེད་འཇམ་དཔལ་ཆོས་གྲགས（不变妙音法称）。 献给心爱的弟子临行时的教诲，名为《取舍之眼针》之作。作者：འགྱུར་མེད་འཇམ་དཔལ་ཆོས་གྲགས（不变妙音法称）。 献给心爱的弟子临行时的教诲，名为《取舍之眼针》之作。作者：འགྱུར་མེད་འཇམ་དཔལ་ཆོས་གྲགས（不变妙音法称）。 以您心中智慧慈悲的万道光芒，彻底驱散他心中的重重黑暗，赐予他如意宝珠般的荣耀。愿至尊上师您护佑我直至菩提！ 1. 无论何时，您都恳请我讲述对您有益的言语。然而，我自身是否具备双重功德？经过审视，我讲述的勇气也随之减弱。 2. 然而，导师人中狮子曾说：“不应依赖个人，而应依赖佛法。”又说，慈悲者在《宝性论》中开示了解脱之道，应如圣者之言般顶戴。 3. 因此，对于其中的道理，无论对谁，都应善加考察，讲述取舍之言。如今，我将竖起真语的金针，请以智慧之眼谨慎聆听。 4. 在广阔的大地上，以双重规范装饰着破土而出的树木，在宗教和政治的荣耀中显赫，难道不被梵天和自在天奉为顶礼吗？ 5. 以十善之法的力量滋养，以端正的言语滋养无过失的莲花苑，以正直的心行，悦人心意。 6. 在三世诸佛广阔的足迹中，以戒律、闻、思、修的热力，成为讲修教法之幢幡的光明之源，精进修行，恒常光明。 7. 戒律是所有功德的基础，即别解脱戒、菩提心戒、内外密咒的共同和不共的守护界限和誓言，要像保护眼珠一样守护。 8. 即使没有守护极其微细之处，却珍视粗大的方面，也会成为堕落恶趣之因，犹如埃兰树的枝叶。因此，对于微细和粗大之处都要珍视。 9. 过去因非佛法的行为而灰心丧气，不要因懒惰自满而不行善。从今天起，一心一意地努力修行佛法。
English
Instructions for a Beloved Disciple on Departure: The Eye-Needle of Discernment. By Gyurme Jampel Chokyi Drakpa. Instructions for a Beloved Disciple on Departure: The Eye-Needle of Discernment. By Gyurme Jampel Chokyi Drakpa. Instructions for a Beloved Disciple on Departure: The Eye-Needle of Discernment. By Gyurme Jampel Chokyi Drakpa. With the myriad rays of your wisdom and compassion, dispel the darkness in his mind, and bestow upon him the glory of a wish-fulfilling jewel. May the supreme lama protect me until enlightenment! 1. Whenever you urge me to speak words that benefit you. However, do I possess dual qualities? Upon examination, my courage to speak diminishes. 2. However, the guide, the lion among humans, said, "Do not rely on the person, but rely on the Dharma." And, the compassionate one in the Uttaratantra Shastra teaches the path to liberation, which should be taken to heart like the words of a sage. 3. Therefore, for its meaning, examine it well for anyone, and speak words of discernment. Now, I raise the golden needle of truthful speech, so listen with mindful eyes. 4. On the vast expanse of the earth, adorned with trees that break through the ground with dual norms, prominent in the glory of Dharma and politics, are they not revered as the crown jewels of Brahma and Indra? 5. Nourished by the power of the ten virtuous laws, nourished by upright speech in a faultless lotus garden, pleasing the minds of all bipeds with upright conduct. 6. In the vast footsteps of the Buddhas of the three times, with the heat of discipline, study, reflection, and meditation, may you always shine as the source of light for the banner of the teaching of explanation and practice. 7. Discipline is the basis of all qualities, namely, individual liberation, the mind of enlightenment, and the common and uncommon protective boundaries and vows of inner and outer secret mantras, protect them like your own eyes. 8. Even if you do not protect the extremely subtle aspects, but cherish the gross aspects, it will become a cause for falling into the lower realms, like the leaves of the castor tree. Therefore, cherish both the subtle and the gross. 9. Having been discouraged by non-Dharmic actions in the past, do not be complacent with laziness and engage in non-virtue. From this day forward, strive single-mindedly in the Dharma.
Chinese
嗡那！ 成就所愿如欢喜安乐一般。11. 对于蕴、界、处、缘起、根、处与非处、乘、有为无为及时之理，（如《入智者论》所注）于二谛四谛之理勤于听闻。12. 如此，贤哲成就者意之河流，虽有无数种种理性的显现，若不归于深广的古译佛法大海，则为佛教之敌。12. 因此，于无有偏颇之波浪过失的，噶当派清净的修行水池中，对于极其勤奋、喜悦、身白者，恒常享受无厌足阅读的喜乐。13. 无垢二智大智慧，也是依靠此殊胜道而生起，且思及一切烦恼之根本为愚痴，故当大大增进精进。14. 若以思惟之鹅鸟于听闻之义的词藻乳海中，取其洁白精华，则能圆满具足定解十力之身力，自然能衡量所知之虚空。15. 此外，（如《义类决定》之意）所谓“ཤིང་འོན་”一词，若以繁琐之繁琐极其分析，则会因不执取当下的意义核心而迷失，如同无法确定所言之义一般。16. 因此，依靠诠释与不诠释（如《心性休息》之意）的钥匙，开启经续佛法的宝库之门，以三种观察、教证、理证正直地善加分析，理应取其究竟意义的珍宝精华。17. 若于过失用心，则于胜者之语亦会如天授般见到过失之成熟，当以真实量衡量佛语及释论，视荣 सोम 大师为获得殊胜定解者。18. 如是，对于以闻思二者所决定的取舍之处，不依赖于他者，细之又细地修持，即是进入圣者菩萨之行。19. 如此，对于业果、信心及皈依，出离心、缘起、无我、菩提心及空性、生圆次第、大圆满诀窍等，当以修行真实体验证悟。20. 此外，依靠具足证悟功德的上师及善友，
English
Oṃ! May wishes be fulfilled like joy and happiness. 11. Diligently listen to the principles of the aggregates, elements, sense bases, dependent origination, faculties, places and non-places, vehicles, conditioned and unconditioned phenomena, and the nature of time. (As noted in the 'Entering the Wise') Strive to hear about the nature of the two truths and four truths. 12. Thus, the stream of the enlightened masters' intentions, although there are countless manifestations of various types of reasoning, if one does not rely on the vast ocean of the profound and extensive early translation teachings, one is an enemy of this doctrine. 12. Therefore, in the pool of pure conduct of the Kadampa tradition, free from the faults of biased waves, may the white-bodied one, full of enthusiasm and diligence, always enjoy the joy and happiness of reading without satiety. 13. Even the great wisdom of the immaculate two knowledges arises from relying on this supreme path, and considering that the root of all afflictions is ignorance, greatly increase your diligence. 14. If the swan of thought extracts the white essence from the ocean of words that elaborate the meaning of what is heard, then the strength of the ten powers of definitive knowledge will be perfected, and the expanse of knowable things will be measured naturally. 15. Furthermore, (according to the meaning of 'Determining the Types of Meanings') if one analyzes the single word "Shing Ön" with excessive elaboration, one will lose the essential meaning of the context and fail to grasp it, just as the meaning of what is said is not certain. 16. Therefore, relying on the key of definitive and interpretable meanings (according to the meaning of 'Mindfulness and Rest'), open the door to the treasury of sutras, tantras, and Dharma, and carefully examine them with the three kinds of investigation, scriptural authority, and reasoning. It is appropriate to take the precious essence of the definitive meaning. 17. If one focuses on faults, even in the words of the Victorious Ones, one will perceive faults as the fruition of karma, like Devadatta. Measure the Buddha's words and commentaries with valid means, and regard Rongzom Chenpo as one who has attained excellent definitive knowledge. 18. Thus, taking to heart the points of acceptance and rejection that have been determined by the combination of listening and contemplation, without relying on others, and practicing them in the most subtle way, is entering the conduct of the noble Bodhisattvas. 19. Therefore, for the results of actions, faith, and taking refuge, renunciation, dependent origination, selflessness, Bodhicitta, emptiness, the generation and completion stages, and the instructions of Dzogchen, experience the realization directly through meditation. 20. Furthermore, relying on the supreme Lama and friends who possess the qualities of experience and realization,