Tibetan
མཇུག་དོན། དེ་ལྟར་ལེགས་བཤད་འདུལ་བའི་རྩ་བ་བརྟན། །གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་ངོ་མཚར་ལོ་འདབ་རྒྱས། །གསང་ཆེན་སྨིན་གྲོལ་འབྲས་བུས་ཡོངས་གང་བའི། །རྣམ་འགྲེལ་དཔག་བསམ་སྙེ་མ་འདི་ལོངས་ཤིག །མཚུངས་མེད་རྣམ་དཔྱོད་སྟོབས་རྒྱས་རྟ་བདུན་གྱིས། །དྲངས་པའི་ལུང་རིགས་ཤིང་རྟ་ལ་ཆིབས་ནས། །ལེགས་བཤད་འོད་སྟོང་སྤྲོ་བཞིན་འདིར་ཤར་གྱིས། །རྒྱལ་བསྟན་པདྨོའི་གེ་སར་རྒོད་མིན་ནམ། །དེང་བདག་འབྱུང་ལུས་རྒ་བས་དམ་བཅིངས་ཀྱང་། །སེམས་ཀྱི་ཁྱེའུ་ཆུང་ལང་ཚོ་མ་ཉམས་པས། །རྣམ་དཔྱོོད་མེ་ལོང་ངོས་ལ་ཚིག་དོན་གཟུགས། །འཕོས་པས་ཟ་འོག་ཐགས་ལ་ངལ་གསོ་སྦྱིན། །སྐྱེ་བར་གོམས་པའི་ཤེས་རབ་མཐུ་ཆུང་ཞིང་། །དད་བརྩོན་སྙིང་སྟོབས་གོམས་ཤུགས་དམན་གྱུར་ཀྱང་། །ཡོངས་འཛིན་དམ་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་བཟང་གིས། །དྲངས་པས་ལེགས་བཤད་སྨྲ་བའི་སྤོབས་པ་ཐོབ། །གང་བཤད་འདི་ནི་མདོ་རྒྱུད་སྙིང་པོའི་དོན། །ཐར་འདོད་སྐལ་ལྡན་སྐྱེ་བོ་འཇུག་པའི་སྒོ། །བླང་དོར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མེ་སྟེ། །འདོད་སྟེར་དཔག་བསམ་སྙེ་མ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གཏིང་མཐའ་གཞལ་དཀའི་ཆུ་གཏེར་ཆེ། །ཉམ་ཆུང་རི་བོང་རྐྱལ་གྱིས་ཆོད་མིན་ལྟར། །གཞུང་དོན་རྟོགས་དཀའ་བདག་བློ་མཐུ་ཞན་ཕྱིར། །ནོངས་པར་གྱུར་གང་དམ་པ་རྣམས་ལ་བཤགས། །དེ་ལྟར་བཤད་ལས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་དེས། །བདག་གཞན་སྲིད་ཞིའི་ཆུ་གཏེར་ལས་སྒྲོལ་ནས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི། །ཐར་མཆོག་ཀུན་བཟང་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ལུང་རིགས་མན་ངག་རྗེས་འགྲོའི་རྣམ་བཤད་འདི། །དབང་ཕྱུག་རལ་པའི་རྒྱན་གྱུར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར། །ཆོས་སྒྲའི་སྣང་བས་ཕྱོགས་ཀུན་ཡོངས་ཁྱབ་སྟེ། །འགྲོ་ཀུན་གདུང་སེལ་ཕན་བདེའི་དཔལ་འབར་ཤོག །གནས་སྐབས་སུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་མ་ལུས། །ལྷ་ཡུལ་ཇི་བཞིན་དགའ་སྐྱིད་བདེ་བས་འཚོ། །ཁྱད་པར་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་བུས་ཡོངས་གང་ནས། །བསྟན་པ་དྲི་མེད་དར་ཤིང་རྒྱས་པར་ཤོག །བདག་ཀྱང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་སྔ་འགྱུར་གྱི། །བཤད་སྒྲུབ་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་རབ་བཟུང་ནས། །ཐུབ་བསྟན་གླིང་བཞིའི་ཁྱོན་འདིར་རྟག་འཆར་བས། །ཕན་བདེའི་པདྨོ་འདབ་བརྒྱ་འབྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་སྡོམ་གསུམ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལེགས་བཤད་ངོ་མཚར་དཔག་བསམ་གྱི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སྔར་མིང་དོན་མཐུན་པའི་གྲོགས་མཆོག་ཧོར་བླ་མ་དགེ་སློང་བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ལྕགས་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་ལེའུ་གཉིས་པ་སོ་ཐར་གྱི་སྐབས་ལས་དགེ་སློང་ཕའི་སྡེ་ལྔ་ཡན་ཆད་འབྲུ་འགྲེལ་དུ་བརྩམས་པ་ཞིག་ཡོད་ནའང་། དེ་དུས་བློ་གྲོས་མ་སྨིན་པས་དམར་ནག་སྤེལ་བ་ཙམ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་དོན་མེད་པར་མཐོང་ནས་སླར་འཕྲོའི་རྩོམ་འདུན་བསྐྱུངས་པ་ལས། ཕྱིས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་སྨྲ་བ་རབ་འབྱམས་པ་ཕྲིན་ལས་རབ་འཕེལ་གྱིས་སྡོམ་གསུམ་བསྟན་བཅོས་ལ་རབ་རང་གཞུང་ངམ་གཞན་འགྲེལ་གང་རིགས་སུ་བྱས་པ་དང་ཐ་ནའང་གནས་འགྱུར་ཙམ་ལ་རང་ལུགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་གནད་འཁྲོལ་བ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་བརྩམ་དགོས་ཞེས་རིང་མོ་ནས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་བཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལུང་ལྕི་བས་སྡོམ་གསུམ་རྣམ་ངེས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལེགས་བཤད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་ལ་དམིགས་ཤིང་རང་གི་བློ་གྲོས་ཀྱང་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲེལ་པ་མཐའ་ཆོད་པ་ཞིག་འཕྲལ་དུ་རྩོམ་པར་གྱིས་ཞེས་སྩལ་བ་གུས་པའི་གཙུག་གིས་མཆོད་དེ་རྩོམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ན། སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་སྡོམ་གསུམ་ལ་འགྲེལ་པ་བྱས་པ་ནི་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་གསོས་སྨན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་དབུགས་དབྱུང་བའི་བཀའ་སྩལ་ཐོབ་པས་ཀྱང་ཡིད་སྤྲོ་བར་གྱུར་ཅིང་། སྒྲ་སྙན་སྡེབ་སྦྱོར་རྩིས་སྐར་ནག་ལ་བློ་བྱང་བའི་རིག་བྱེད་པ་དགེ་སློང་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་རྩོམ་གདན་གྱི་བྲི་གཞིའི་རྐྱེན་སྦྱར་བ་སོགས་ལ་བརྟེན་ཏེ། གཉོས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྨོངས་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་ལྔ་པའི་ཐོག་ཏུ་སོན་པ་ཀུན་འཛིན་གྱི་ལོ་དབོ་ཟླ་བའི་ཚེས་དགུ་རེས་གཟའ་པ་ཝ་སངས་རྒྱུ་སྐར་ནབས་སོ་དང་རྩེ་བའི་ཕྱི་དྲོ་སེང་གེའི་དུས་སྦྱོར་ལ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་སྦྱར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་འབྱུང་པའི་གཞིར་གྱུར་ཅིག། །། ༈ སྭ་སྟི། ཟླ་མེད་སྟོན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དེ་ཡིས། །རང་གིས་བརྙེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཐབས་ལ། །འགོད་ཕྱིར་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར། །ཐེག་གསུམ་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བསྟན། །སྲིད་མཚོ་ཉམ་ངའི་གྲོང་ལས་རིང་བརྒལ་ནས། །རྣམ་གྲོལ་རིན་ཆེན་ལེན་པ་གྲུ་ཡི་རྟེན། །སོ
Chinese
结尾语。 如此善说调伏之根本稳固，利他菩提心之奇妙枝叶繁茂，大密成熟解脱之果实圆满充满，愿此论释如意宝穗得以享用。无与伦比之智慧力盛七马所，牵引之经论理证车乘上，善说光芒万丈普照于此，难道不是令佛法莲花之花蕊盛开吗？如今我之肉身虽被衰老束缚，然心之童子青春不减，智慧之镜面上词义之影像，映现故为锦缎之织造提供休憩。虽生来串习之智慧力小，然信勤精进之心力串习微弱，然于依止上师之慈悲妙手所，牵引故获得善说之胆量。所说之此乃经续心髓之义，乃欲解脱具缘众生进入之门，乃明辨取舍之明灯，此乃赐予所欲之如意宝穗。犹如深广难测之大海，弱小之兔无法以游泳横渡，同样因我智慧浅薄难以通达经义，所有过失于诸圣者前忏悔。如是宣说之善根，愿我等自他从轮回与寂灭之大海中解脱，迅速获得身与智慧无二无别之，殊胜解脱普贤王如来之果位。愿此追随经论窍诀之论释，如自在天发髻之装饰坛城般，以法音之光明遍布一切方，成为遣除众生痛苦之利益安乐之光辉。愿暂时一切世间，如天界般充满喜乐安乐，尤其愿充满持教士夫，令清净之教法兴盛广大。愿我生生世世皆能善持，前后译派之讲修日月之光明，恒常照耀于此赡部洲，令利乐之莲花绽放百瓣。如是，此为三律仪决定之论典之注释，名为《善说奇妙如意宝之穗》，应是往昔名字与实义相符之殊胜道友霍尔喇嘛格西丹增坚措劝请，于自身二十七岁铁阳金猴年所著之二
English
Conclusion. Thus, may the root of the well-spoken discipline be firm, may the wondrous foliage of altruistic Bodhicitta flourish, may this commentary, the ear of the wish-fulfilling tree, be enjoyed, filled with the fruits of great secret ripening and liberation. May the seven horses of incomparable wisdom and strength, riding on the chariot of scripture and reason, shine here, spreading a thousand rays of well-spoken words. Is it not to make the lotus of the Victorious One's teachings flourish? Although my body is now bound by old age, the youth of my mind has not diminished. The images of words and meanings are reflected on the surface of the mirror of wisdom, giving rest to the weaving of brocade. Although the power of wisdom accustomed to birth is small, and the strength of faith, diligence, and perseverance is weak, I have gained the courage to speak well, guided by the good hand of the compassionate master. What has been said here is the essence of the Sutras and Tantras, the gateway for fortunate beings who desire liberation, the lamp that clarifies what to accept and reject. This is the ear of the wish-fulfilling tree that grants desires. Just as a small rabbit cannot cross a vast ocean with its swimming, so too, because my wisdom is weak and difficult to understand the meaning of the scriptures, I confess all faults to the holy ones. By whatever merit is gained from this explanation, may I and others be liberated from the ocean of existence and peace, and quickly attain the supreme liberation, the state of Samantabhadra, inseparable from body and wisdom. May this commentary, which follows the scriptures, reasoning, and instructions, like a mandala adorned with the matted hair of Ishvara, pervade all directions with the light of Dharma, and blaze with the glory of benefit and happiness, dispelling the suffering of all beings. May all realms of the world, even temporarily, be filled with joy and happiness, living in bliss like the realm of the gods. In particular, may they be filled with upholders of the teachings, and may the stainless teachings flourish and spread. May I also, in all lifetimes, hold the light of the sun and moon of explanation and practice of the early translation school, and always shine in this realm of Jambudvipa, opening a hundred petals of the lotus of benefit and happiness. Thus, this commentary on the treatise that determines the three vows, called "The Ear of the Wondrous Wish-Fulfilling Tree of Well-Spoken Words," was written at the urging of my excellent friend, Hor Lama Geshe Tenzin Gyurme, whose name matches his meaning, in the year of the Iron Male Monkey, when I was twenty-seven years old.
Chinese
虽然在别解脱戒的章节中，曾著有关于比丘五众以上的释论，但当时由于智慧未成熟，觉得仅仅是红黑相间的文字毫无意义，因此放弃了继续写作的意愿。后来，精通显密教理的大学者赤列饶培多次劝说，无论如何都要对《三戒论》进行著述，哪怕是自宗或他宗的注释，哪怕只是改变一下措辞，也要阐明自宗的宗义要点。特别是，由于三世诸佛的总集体、一切种姓和坛城的遍主、恩德无与伦比的至尊上师丹增秋吉嘉波的教言沉重，为了致力于《三戒分别论》的著述，为了使自己的智慧也得到锻炼，请立即撰写一部彻底的注释。我以恭敬之心顶戴，开始写作。此外，宁玛派教法的主人、具有大智慧、慈悲和力量的多吉扎寺的化身尊者也鼓励说，对《三戒论》进行注释，将成为宁玛派教法的滋养。精通声明、诗歌、历算和星相的学者比丘邬金华觉也提供了写作的纸张等条件。因此，嘉瓦的比丘，愚昧的达玛西日，在五十五岁时，在一切持有的年份，藏历十一月九日，星期五，星宿为觜宿，下午狮子座时，于功德宝藏之源邬金敏珠林寺大经堂撰写完毕。愿此成为广大、持续不断地利益教法和众生的基础！
English
Although there was a commentary on the Pratimoksha section concerning the fivefold Sangha of monks and above, at that time, due to immature intellect, I felt that the mere intermingling of red and black letters was meaningless, and thus abandoned the intention to continue writing. Later, the great scholar Trinle Rabpel, who spoke on the doctrines of Sutra and Tantra, repeatedly urged that a treatise on the "Three Vows" should be written, whether it be a commentary of one's own or another's school, or even if it were just a change of wording, it was necessary to elucidate the key points of one's own school's tenets. In particular, due to the weighty command of the incomparable Lord Lama Dampa Terton Chokyi Gyalpo, the embodiment of all Buddhas of the three times, the master of all lineages and mandalas, aiming to serve this excellent and wonderful treatise on the "Three Vows," and in order to train my own intellect, he instructed me to immediately write a thorough commentary. I respectfully accepted this with the crown of my head and began to write. Furthermore, the incarnation of the great master of the Nyingma teachings, Khyentse, the powerful lord of compassion and ability, Dorje Drak Rigdzin, also encouraged me, saying that a commentary on the "Three Vows" would become a nourishment for the Nyingma teachings. The scholar Bhikshu Orgyen Paljor, who was proficient in grammar, poetry, astrology, and black calculation, also provided the writing materials and other conditions. Therefore, the Bhikshu of Gyalwa, the ignorant Dharmashri, at the age of fifty-five, in the year of Kunzin, on the ninth day of the eleventh month, on Friday, with the constellation Mrigashirsha, in the afternoon during the Leo conjunction, completed it in the great temple of Orgyen Mindroling, the source of the treasure of qualities. May this become the basis for the vast and continuous benefit of the teachings and sentient beings!