Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་གྲྭའི་བཅའ་ཡིག་ཟུར་བཀོལ། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་གྲྭའི་བཅའ་ཡིག་ཟུར་བཀོལ། ༀ་སིདྡྷི་རསྟུ། དེ་ཡང་ཚེ་འདིར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་ལ་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འབད་དགོས་པ་ངེས་པར་བྱས་ནས། རྒྱུད་བཤད་ཀྱི་གྲྭ་འདིར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བླང་དོར་གྱི་གནས་ཆེ་ལོང་ཙམ་བཀོད་པ་ལ། སྤྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་སླེབས་ནས་ལག་སྟོང་དུ་ལྡོག་མི་བཟོད་པ་ལྟར། ད་རེས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོའི་ཐོས་བསམ་བྱ་བའི་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཛོམས་པའི་སྐབས་འདིར། དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་སྒོ་ནས་རང་གི་བཞེད་དོན་འདི་ཉིད་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བཏང་སྙོམས་ཡལ་བོར་མེད་པའི་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད་ལ། རྒྱུན་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་བསླབ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་གཞིར་བཞག་ནས། ཁྱད་པར་དུ་ནན་ཏན་ལྷུར་ལེན་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མར་ཆོས་བརྡ་བྱུང་མ་ཐག་ཀུ་ཅོ་བཞད་ བགད་སོགས་སྤངས་ནས་བདུད་ཚར་གཅོད་པའི་གཟུངས་ཤུབ་བུར་འདོན་བཞིན་དུ་བག་ཡོད་པས་འདུ་རྐྱེན་པ་དང་། འདུས་ནས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་ཉལ་སྙེས་རྐང་བརྐྱང་གཉིད་ཡུར་བ་སོགས་དང་། ངག་གི་སྐྱོན་ཚིག་རྩུབ་བཀྱལ་ཁའི་བརྒལ་ལན་ཅ་ཅོ་ཆེ་བ་སོགས་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྐྱོན་ཆགས་སྡང་དྲག་པོས་དཀྲུགས་པ་སོགས་སྒོ་གསུམ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ནས། འཆད་པ་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་དད་པ་དང་། ཐར་པ་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་འདུན་པ་དྲག་པོས། ཆོས་ཚུགས་གྲོལ་གྱི་ཕྱག་དང་། མཎྜལ་རྒྱུད་འཆད་ཉན་གྱི་མན་ངག་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་མི་གཡེལ་བའི་སྒོ་ནས། སྒོ་གསུམ་གུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཚིག་དོན་ལ་སྒྲིམས་ཤིང་དཔྱོད་པའི་བློས་མ་ཡེངས་པར་མཉན་ཏེ་ཡིད་ལ་འཇེབས་པར་བྱ་ཞིང་ཕན་ཚུན་འབེལ་གཏམ་གྱི་ཚེ་ཡང་ཀུ་ཅོ་བཞད་གད་ཆེན་པོ་སོགས་རྩེད་མོ་དང་ཀྱལ་ཀ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་མཚང་འདྲུ་བ་སོགས་མ་ཡིན་པར། ལུང་རིགས་ཀྱི་བློ་མཐུ་རྩལ་འགྲན་པའི་བརྒལ་བརྟག་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མཛད། སྤྱིའི་སྐྱོར་ཅག་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཛད་པ་ཡིན་ཡང་། དེ་དག་གི་བར་རྣམས་སུ་ཡང་གང་བཤད་བྱའི་ཆོས་ལ་མཁས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བ་འདྲོང་བ་རེ་ལ་གྲོགས་དན་བཅོལ་ནས་མཛུབ་ཁྲིད་བསྐྱར་ཅག་གིས་ཞུན་ཐར་གཅོད་པ་སོགས་ལ་བརྩོན་པས་སློབ་གཉེར་བྱེད་ལོ་དང་ཐོས་ལོར་མ་ལུས་པར་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དགོས་ཤིང་སློབ་ད 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་གྲྭའི་བཅའ་ཡིག་ཟུར་བཀོལ།", "chinese_translation": "密宗讲学院章程附录", "english_translation": "Appendix to the Regulations of the Tantric College" }, { "original_tibetan": "རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་གྲྭའི་བཅའ་ཡིག་ཟུར་བཀོལ། ༀ་སིདྡྷི་རསྟུ། དེ་ཡང་ཚེ་འདིར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་ལ་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འབད་དགོས་པ་ངེས་པར་བྱས་ནས། རྒྱུད་བཤད་ཀྱི་གྲྭ་འདིར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བླང་དོར་གྱི་གནས་ཆེ་ལོང་ཙམ་བཀོད་པ་ལ། སྤྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་སླེབས་ནས་ལག་སྟོང་དུ་ལྡོག་མི་བཟོད་པ་ལྟར། ད་རེས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོའི་ཐོས་བསམ་བྱ་བའི་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཛོམས་པའི་སྐབས་འདིར། དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་སྒོ་ནས་རང་གི་བཞེད་དོན་འདི་ཉིད་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བཏང་སྙོམས་ཡལ་བོར་མེད་པའི་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད་ལ། རྒྱུན་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་བསླབ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་གཞིར་བཞག་ནས། ཁྱད་པར་དུ་ནན་ཏན་ལྷུར་ལེན་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མར་ཆོས་བརྡ་བྱུང་མ་ཐག་ཀུ་ཅོ་བཞད་", "chinese_translation": "密宗讲学院章程附录。 嗡，悉地，成就。于此生欲获无上菩提吉祥金刚萨埵之果位，故需以觉悟串习之瑜伽勤奋修持。已决意如是，故略述入此密宗讲学院诸人之应取应舍之处。 犹如既已抵达珍宝洲，则不应空手而返。如今值此听闻思维修持教法之精髓——甚深密宗部之顺缘圆满汇聚之际，当以不懈之信心与精进，直至自身之所愿究竟成办之前，皆不舍弃，恒常发起坚韧之心。于日常行持与学处戒律安住之基础上，尤为重要且应努力奉行者如下： 初闻法讯，即应戒除喧哗嬉笑", "english_translation": "Appendix to the Regulations of the Tantric College. Oṃ Siddhi Rastū. Furthermore, since one wishes to attain the supreme state of enlightenment, the glorious Vajrasattva, in this very life, it is necessary to diligently engage in the practice of familiarization with the profound tantras. Having firmly resolved this, I will briefly outline what should be adopted and abandoned by those who enter this Tantric College. Just as one should not return empty-handed after arriving at a treasure island, now, at this time when the conditions for hearing, contemplating, and meditating on the essence of the teachings, the profound tantric system, are fully assembled, one should generate unwavering faith and diligence, and cultivate a spirit of perseverance without indifference or neglect until one's own aspirations are fulfilled. Based on maintaining constant conduct and discipline, the following should be particularly emphasized and diligently undertaken: Upon the initial announcement of the Dharma, one should refrain from loud noises and laughter." }, { "original_tibetan": "བགད་སོགས་སྤངས་ནས་བདུད་ཚར་གཅོད་པའི་གཟུངས་ཤུབ་བུར་འདོན་བཞིན་དུ་བག་ཡོད་པས་འདུ་རྐྱེན་པ་དང་། འདུས་ནས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་ཉལ་སྙེས་རྐང་བརྐྱང་གཉིད་ཡུར་བ་སོགས་དང་། ངག་གི་སྐྱོན་ཚིག་རྩུབ་བཀྱལ་ཁའི་བརྒལ་ལན་ཅ་ཅོ་ཆེ་བ་སོགས་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྐྱོན་ཆགས་སྡང་དྲག་པོས་དཀྲུགས་པ་སོགས་སྒོ་གསུམ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ནས། འཆད་པ་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་དད་པ་དང་། ཐར་པ་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་འདུན་པ་དྲག་པོས། ཆོས་ཚུགས་གྲོལ་གྱི་ཕྱག་དང་། མཎྜལ་རྒྱུད་འཆད་ཉན་གྱི་མན་ངག་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་མི་གཡེལ་བའི་སྒོ་ནས། སྒོ་གསུམ་གུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཚིག་དོན་ལ་སྒྲིམས་ཤིང་དཔྱོད་པའི་བློས་མ་ཡེངས་པར་མཉན་ཏེ་ཡིད་ལ་འཇེབས་པར་བྱ་ཞིང་ཕན་ཚུན་འབེལ་གཏམ་གྱི་ཚེ་ཡང་ཀུ་ཅོ་བཞད་གད་ཆེན་པོ་སོགས་རྩེད་མོ་དང་ཀྱལ་ཀ་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་མཚང་འདྲུ་བ་སོགས་མ་ཡིན་པར། ལུང་རིགས་ཀྱི་བློ་མཐུ་རྩལ་འགྲན་པའི་བརྒལ་བརྟག་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མཛད། སྤྱིའི་སྐྱོར་ཅག་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཛད་པ་ཡིན་ཡང་། དེ་དག་གི་བར་རྣམས་སུ་ཡང་གང་བཤད་བྱའི་ཆོས་ལ་མཁས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བ་འདྲོང་བ་རེ་ལ་གྲོགས་དན་བཅོལ་ནས་མཛུབ་ཁྲིད་བསྐྱར་ཅག་གིས་ཞུན་ཐར་གཅོད་པ་སོགས་ལ་བརྩོན་པས་སློབ་གཉེར་བྱེད་ལོ་དང་ཐོས་ལོར་མ་ལུས་པར་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དགོས་ཤིང་སློབ་ད", "chinese_translation": "等，应以谨慎之心，默诵降伏魔军之陀罗尼，而后聚集。 聚集之后，亦当戒除身体之过失，如躺卧、斜靠、伸腿、打盹等； 戒除语言之过失，如恶语、妄语、争辩、高声喧哗等； 戒除意念之过失，如为强烈之贪嗔所扰等。 舍弃身语意三门之恶行，以对说法者——善知识之虔诚信仰，以及欲求解脱之强烈愿望，于法会开始与结束时顶礼，并依曼荼罗及密宗讲修之口诀，不离如理取义之瑜伽，以具足恭敬之身语意三门之行为，专注谛听词句与义理，令其悦意，且于彼此交谈之时，不应嬉戏打闹、高声喧哗，亦不应以嗔恨揭人疮疤，而应以辩论方式，展现经论与理证之智慧与能力，行持如法之辩论。 纵然总体之复习由堪布（或教师）负责，然于其间隙，亦应委托精通所讲内容之善知识或可靠之人为友，以指导及复习等方式，努力断除疑虑，务必使学习之年与听闻之年不虚度，而能切中要害。学", "english_translation": "etc., and gather with mindfulness while quietly reciting the dhāraṇī for subduing the armies of demons. Even after gathering, one should abandon the faults of the body, such as lying down, leaning, stretching legs, and dozing off; abandon the faults of speech, such as harsh words, idle talk, arguing, and loud noises; and abandon the faults of the mind, such as being disturbed by strong attachment and aversion. Abandoning all the negative actions of the three doors (body, speech, and mind), with faith in the virtuous teacher who expounds the Dharma and with a strong desire to attain liberation, one should prostrate at the beginning and end of the Dharma session, and without deviating from the yoga of taking the meaning to heart as it arises from the instructions on maṇḍala and tantric teachings, one should listen attentively with a mind focused on the words and meanings, pleasing to the mind, through the conduct of the three doors with reverence. Furthermore, during conversations with each other, one should not engage in playful behavior, loud laughter, or frivolous talk, nor should one expose others' faults with hatred. Instead, one should engage in debates that demonstrate the wisdom and ability of scripture and reasoning, in accordance with the Dharma. Although the general review is conducted by the Khenpo (or teacher), in the intervals between those sessions, one should also rely on a virtuous teacher or a reliable person who is knowledgeable in the Dharma being taught as a friend, and strive to dispel doubts through guidance and review, ensuring that the years of study and hearing are not wasted but are used to strike at the essential points. The student" } ] ============================================================