Tibetan
་དེང་འདིར་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་ཐུན་གྱུར་བསྐུལ་རྗེས། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས༴འགྲོ་ཀུན་དགེ་བ༴འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ༴འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་༴ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི༴ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ༴སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ༴ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས༴དེ་ལྟར་འགྲུབ་པ་ཡང་སོགས་བསྐུལ་ལོ། །ཚེས་བཅོ་ལྔའི་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །༈ དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཞོགས་སྔ་བར་གཎྜིས་བསྡུས་ལ། དགེ་སྐོས་ཀྱིས། དེང་དབྱར་སྔ་མ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དུས་ལགས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གསོ་སྦྱོང་ལྟར་བྱས་རྗེས་དབྱར་ཁས་བླང་པ་དངོས་ནི། ཐོག་མར་དབྱར་བདག་པས་གནས་བརྟན་གྱི་དྲུང་དུ་ལེན་ཅིང་། དེ་རྗེས་ཡུལ་དགེ་འདུན་དུ་མ་ལོངས་པའི་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཁས་བླངས་ཏེ། དེའི་ཆོ་ག་ནི། དབྱར་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། ཞེས་པ་ལྟ་བུས་གསོལ་བ་བཏབ་རྗེས། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནང་མཚམས་དང་ནས། བདག་གི་དབྱར་གྱི་གནས་ནི་འདི་ལགས་སོའི་བར་ལན་གསུམ་དང་ཐབས་ལེགས། དགེ་ཚུལ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞལ་བཞེས་སོང་བ་དང་གནས་བསྟན་གྱིས་ཉིན་སྔ་མ་བཞིན་བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཆོ་གའོ། །༈ དགག་དབྱེའི་ཟིན་བྲིས་ནི། ཟླ་བ་བདུན་པའི་མར་ངོའི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ཡོང་ བས་དགག་དབྱེ་ཉེར་དགུའི་ཉིན་བྱེད་དགོས་པས་དེའི་སྦྱོར་བ་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་མོ་གནྜིས་བསྡུས་ནས། དགེ་སྐོས་ཀྱིས་མདོ་བསྐུལ་ཏེ་རྒྱུད་ཆགས་གསུམ་པ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་བསྔགས་ཀྱི་མདོ་ཡན་ཆད་གསོ་སྦྱོང་ལྟར་བྱས་ལ་གྱེས། ༈ སང་ནངས་པ་ཉེར་དགུའི་སྔ་དྲོ་སྔ་བར་དགེ་སློང་རྣམས་ཚོགས་ཏེ་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་དང་བྱིན་རླབས་གཞན་གསོ་སྦྱོང་ལྟར་ལས་དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་དེང་ལྟུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་མཛད་ལ་ཞེས་བསྒྱུར། དེ་ནས་གནྜི་བཏང་སྟེ་འདུས་མ་ཐག་མཛད་བཅུ་བཏོན་རྗེས་ཐམས་ཅད་ལངས་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་ཕྱག་མ་བསྒྲིགས་པར་ཟིང་པོར་བྱས་རྗེས་འགྲེང་འདུད་དང་བཅས་པས་དབྱར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཚུལ་བཞིན་མ་གྱུར་པས་ཐུགས་དང་འགལ་བ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ། །ཞེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྡེབས་སུ་འདོན་ནོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་འདུག་ཚར་བ་དང་དགེ་བསྐོས་ཀྱིས་དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱར་སྔ་མ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དགག་དབྱེ་བཅུ་བཞི་པ་ལགས་ཏེ་སོགས་ཀྱིས་མདོ་བསྐུལ་ནས་རྒྱུད་ཆགས་གསུམ་པ་ནས་བཟུང་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་བསྔགས་ཀྱི་མདོ་འདོན་པའི་བར་གསོ་སྦྱོང་ལྟར་བྱས་རྗེས་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས་བཤགས་པ་བྱ། ཡོངས་དག་འབུལ་མི་དགོས། དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་བཤགས་པ་སོང་རྗེས་ཡོལ་བའི་ཕྱིར་ཕུལ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན་ཏེ་འདུག་པ་ལ་གནས་བརྟན་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལྟུང་ཐུན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་འདི་ལས་གྲལ་དུ་མ་འདུས་གོང་དུ་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པས་འདིར་བགྱི། དེ་ཡང་ཞེས་པ་ནས་གསོལ་བའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་གསོལ་དེང་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅུ་བཞི་པ་ལགས་ལ། བདག་ཅག་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་ནས། སླར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ཞེས་བར་གྱིས་ལྟུང་ཐུན་བྱིན་རླབས་བྱས་གནས་ལ་བློ་མཐུན་མི་དགོས། ཡང་གནས་བརྟན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཁྱོད་དབྱར་གནས་པའི་ནས། སྤྲོའམ་ཞེས་དྲི། ལན་དུ་སྤྲོ་ལགས་ཟེར་བ་དང་། ཁོང་སྤྲོ་བར་གདའ་བས་ནས། དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། ། ཞེས་པའི་བར་ལན་གཅིག་བརྗོད། དགག་དབྱེའི་གསོལ་བ་ནི། གནས་བརྟན་གྱིས། དགག་དབྱེ་བགྱི་བའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་རྣམས་གསོལ་བའི་ནས་འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ཞེས་ཚར་གཅིག་བྱས་ནས། གནས་བརྟན་རང་ཉིད་ཁྲི་ལས་བབས་ཏེ་གྲལ་དུ་འདུག་པ་ལ་དབྱར་བདག་པས་རྩྭ་བྲིིམ་ཞིང་། ཐོག་མར་དབྱར་བདག་པ་གཉིས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་གྱི་དྲུང་དུ། དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞན་གསུམ་གསུམ་དབྱར་བདག་པའི་དྲུང་དུ་བསྡད་ལ་རྩྭའི་རྩ་བ་མནན་ཅིང་རྩེ་མོ་བཟུང་ལ་དགག་དབྱེ་བྱ་སྟེ། དགག་དབྱེའི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པ་ཞུ་ནས། སླར་བགྱིའོ། །ཞེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་མམ་གཅིག་གང་རིགས་དང་ཐབས་ལེགས་བྱ། དགེ་སློང་རྣམས་ཚར་བ་དང་དབྱར་བདག་པས་རྩྭ་བསྡུས་ཏེ་འགྲེང་བས་དགེ་གསོལ་ནས་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ་ཞེས་པའི་བར་བྱས་པའི་ལན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར། ཤིན་ཏུ་དགག་དབྱེ་མཛད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དབྱར་བདག་པས་དགེ་གསོལ། རྫས་འདི་ལྟ་བུས་ཀྱང་ནས། བགྱིད་རུང་ངམ། ཞེས་པ་ལན་དུ། ལེགས་པར་རུང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་རུང་ངོ་། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡོལ་བ་བསལ་ཏེ་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་རྩྭ་བཀྲམ་ནས་སྔར་བཞིན་དགག་དབྱེ་དང་། རྫས་དགག་བྱ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་རུང་ངོ་སོགས་བརྗོད། དགེ་ཚུལ་གྱི་དགག་དབྱེ་ཟིན་པ་དང་། གནས་བརྟན་གྱི་དེ་ཁར་འདུག་ལ་དབྱར་གནས་ལྟར་བསྔོ་བ་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་གྱེས། དེ་ནས་དུང་གིས་བསྡུས་ཏེ་ཚོག
Chinese
请您今天垂听！这样共同劝请后，以此福德，众生皆善，众生的痛苦，世界安乐，利益安乐之源，邬金三世，佛陀三身，白天吉祥，如是成就等等劝请。十五日的事务完毕。之后十六日清晨，用犍椎集合，纠察师说：今天是要接受前一安居的时候，由寺院等劝请后，从薄伽梵如来等开始，到心中所愿皆成就为止，如作布萨后，真正承诺安居是，首先安居主在住持前领受，之后在僧团未满的比丘前承诺，其仪轨是，请您关注安居的仪轨，如是祈请后，尊者请垂听，我比丘名某，从内界到，我的安居处是这里为止，三次和善巧，所有比丘都承诺后，住持如前一天一样回向。十六日的仪轨。立夏安居的记录是，七月的黑月布萨十四到来，因此需要在二十九日作解夏，因此在二十八日晚上用犍椎集合后，纠察师劝请经部，从《续部次第》第三品到《戒律极赞经》之间如作布萨般结束后离开。第二天二十九日早上，比丘们集合，如作忏悔和加持其他布萨般，今天代替僧团的布萨，今天加持堕罪，作僧团的解夏。之后敲犍椎，刚集合完就念诵十事，之后全部站起来，不互相碰触地喧闹后，以起立和顶礼，对于在安居僧团中不如法的所有违背之处，祈请宽恕。全部一起念诵。之后全部坐完后，纠察师说今天僧团接受前一安居的解夏十四等。
English
Please listen today! After such a joint urging, with this merit, all beings be virtuous, the suffering of beings, the world be peaceful, the source of benefit and happiness, Orgyen three times, Buddha three bodies, daytime auspicious, may it be accomplished, etc. The affairs of the fifteenth day are completed. Then on the morning of the sixteenth, gather with the ghanta, and the disciplinarian says: Today is the time to accept the first summer retreat, urged by the monastery, etc., starting from the Bhagavan Tathagata, etc., until all wishes in the heart are fulfilled, after doing the posadha, the actual commitment to the summer retreat is, first the summer retreat master receives it in front of the abbot, and then commits to it in front of the monks who have not completed the sangha. The ritual is, please pay attention to the ritual of the summer retreat. After praying like this, venerable ones, please listen, I, the monk named so-and-so, from the inner realm to, my summer retreat place is here, three times and skillfully. After all the monks have made the commitment, the abbot dedicates as on the previous day. The ritual of the sixteenth day. The record of the summer retreat is that the fourteenth day of the dark moon posadha of July is coming, so it is necessary to do the summer release on the twenty-ninth day. Therefore, on the night of the twenty-eighth, after gathering with the ghanta, the disciplinarian urges the sutra section, from the third chapter of the 'Continuation of the Sequence' to the 'Sutra of Extreme Praise of Discipline', after finishing as if doing the posadha, leave. The next day, the morning of the twenty-ninth, the monks gather, like doing confession and blessing other posadhas, today instead of the sangha's posadha, today bless the transgressions, and do the sangha's summer release. Then strike the ghanta, and as soon as they gather, recite the ten matters, then all stand up, and after making a commotion without touching each other, with standing and prostration, for all the transgressions that are not in accordance with the Dharma in the summer retreat sangha, pray for forgiveness. Everyone recites together. After everyone is seated, the disciplinarian says that today is the fourteenth summer release, etc., of the sangha accepting the first summer retreat.
Chinese
从劝请诵经到第三世（饶迥）开始诵戒律极赞经之间，像做布萨一样之后，沙弥们忏悔。不需要供养完全清净之物。沙弥们忏悔完毕后，为了遮蔽而献上帷幔，比丘们遵循威仪而坐，这时，上座在一切事务之前进行堕罪忏悔加持，虽然说在未入座之前进行，但未成功，所以在此进行。从“那也是”开始，请专注于祈请之事。善祈请，今天是僧众的第十四次解制。我们所有僧众如果都犯了堕罪……再次行持。这是祈请。到此为止进行堕罪忏悔加持，不需要意见一致。还有，上座问比丘：“名为某某的你，安住在夏季……高兴吗？”回答说：“高兴。”因为他很高兴……就那样接受。 念诵一遍到此为止。解制的祈请是：上座说：“为了进行解制，祈请僧众……”到“这是祈请”为止念诵一遍。然后，上座自己从法座下来，坐在座位上，由夏主分发草。首先，两位夏主到上座面前。然后，其他三位比丘坐在夏主面前，按住草根，拿着草尖进行解制。请专注于解制的仪轨……再次行持。念诵三遍或一遍都可以，并善巧方便。比丘们结束后，夏主收起草站起来，从善祈请到解制完毕之间念诵完毕，大家回答说：“很好！非常解制完毕！”夏主善祈请：“用这样的物品也可以……可以做吗？”回答说：“很好！可以做！非常可以做！”然后撤掉帷幔，向沙弥们分发草，像之前一样进行解制和物品解制。比丘们说：“很好！可以做！”等等。沙弥的解制结束后，坐在上座的座位上，像安住夏季一样广作回向后离开。然后用海螺聚集僧众。
English
From encouraging the recitation of sutras to reciting the Sutra of Utmost Praise of Discipline starting from the Third Cycle (of Rabjung), after doing something like a Posadha, the Shramaneras confess. There is no need to offer completely pure things. After the Shramaneras have finished confessing, a curtain is offered for concealment, and the Bhikshus sit in accordance with their conduct. At this time, the Sthavira performs the blessing of confession of offenses before all activities. Although it was said to be done before entering the assembly, it was not successful, so it is done here. Starting from "That is also," please focus on the matter of supplication. Good supplication, today is the fourteenth dissolution of the Sangha. If all of us Sangha have committed offenses... we will do it again. This is the supplication. Up to this point, the blessing of confession of offenses is performed, and no consensus is required. Also, the Sthavira asks the Bhikshu: "You, named so-and-so, who have resided in the summer... are you happy?" He replies: "I am happy." Because he is happy... it is accepted as such. Recite once up to this point. The supplication for dissolution is: The Sthavira says: "For the sake of performing the dissolution, I supplicate the Sangha..." Recite once up to "This is the supplication." Then, the Sthavira himself descends from the throne and sits in the assembly, and the summer owner distributes grass. First, the two summer owners go to the Sthavira. Then, the other three Bhikshus sit in front of the summer owner, press down on the roots of the grass, and hold the tips to perform the dissolution. Please focus on the ritual of dissolution... we will do it again. Recite three times or once as appropriate, and do it skillfully. When the Bhikshus are finished, the summer owner collects the grass and stands up. After reciting from good supplication to the completion of the dissolution, everyone replies: "Very good! The dissolution is very well done!" The summer owner makes a good supplication: "Is it permissible to do it with such items...?" The reply is: "It is very permissible! It is very, very permissible!" Then remove the curtain, distribute grass to the Shramaneras, and perform the dissolution and item dissolution as before. The Bhikshus say: "Very good! It is permissible!" etc. After the Shramaneras' dissolution is finished, sit in the Sthavira's seat, make extensive dedication as in the summer retreat, and depart. Then gather the Sangha with a conch shell.
Tibetan
ས་ཆེན་ཚོགས་ནས་དགག་དབྱེའི་གཏོང་སྒོ་དབྱར་རྙེད་སོགས་ཕུལ། བསྒྲོ་གླེང་སོགས་བྱས་ལ་དེ་གྱེས་ཁར་ཐམས་ཅད་ལ་ནས་བཀྱེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཞལ་བསྐོར་སོགས་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དྷརྨ་ཤྲཱིས་བྲིས་པའོ། །༈ བཅུ་གཅིག་དང་པོ་གསུམ་པ་ལྔ། །བདུན་པ་དགུ་པའི་མར་ངོ་ལ། །ཉིན་ཞག་བཅུ་བཞིའོ་དེ་ལྷག་གི །ངོ་གཉིས་རེ་རེར་ཉིན་ཞག་ནི། །བཅོ་ལྔ་བཅོ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ལས་གཞན་དུ་སྨྲ་བ་འཁྲུལ། །ཅེས་སོ།། །། རི་མོ་ཡོད། རི་མོ་ཡོད།
Chinese
从大会上供养了遮遣、解制的布施和夏安居所得等。进行了辩论等，在解散之际，向所有人撒青稞，并进行吉祥转绕等。比丘达玛室利所写。
English
From the great assembly, offerings of the distribution of prohibitions, the release of restrictions, and the gains of the summer retreat, etc., were made. Debates and discussions were held, and at the time of dispersal, barley was scattered upon everyone, and auspicious circumambulations, etc., were performed. Written by the monk Dharma Shri.